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1、绚烂的花朵明清小说,水浒传英雄传奇西游记神魔故事红楼梦世情小说,水浒传英雄传奇,金胜叹“六大才子书”：水浒、庄子、屈骚、史记、杜诗、西厢记。（一）概况与施耐庵水浒传的故事源于北宋末年的宋江起义。施耐庵，元末明初人，字彦端，号耐庵。元朝进士，江苏白驹人。,主要内容：楔子：第1回，张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。引出了天罡星和地煞星，到人间投胎作乱。270回，百川归海，众英雄啸聚梁山。72回82回，招安，南征北战，招安侯命归黄泉。100回，魂聚蓼儿洼。,（二）水浒传的思想倾向 1.农民起义说。“无恶不归朝廷，不美不归绿林”。“乱自上作，官逼民反”。高俅发迹，小人得志。官吏腐败，祸国殃民（蔡京、童贯
2、、阳谷县知县，张团练，张都监，登州知府，梁中书）。林冲。武松。反贪官不反皇帝。,2.市民斗争说。71回排座次，梁山好汉的大同理想：“八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤雠，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖
3、上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。”,人物：几乎没有真正的农民。市井趣味：义字当头。路见不平，拔刀相助。即实在的人情，虚幻的原则。如宋江：身为官吏，为盗贼通风报信；与强盗联系密切；为人情结交动用原则；三打祝家庄肯定金钱的力量。如宋江“及时雨”之称的由来。,3.忠奸斗争说。全称：忠义水浒传。宋江道：众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。,一曲“忠义”的悲歌。“替天
4、行道”：“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。“忠”的道德信条既是作者无法跨越的界限，却也是这部小说在封建时代能够成立和流传的保障。,4.黑社会传奇说。（闲看水浒）宋江是黑社会老大。梁山英雄是一群强盗、混混、小吏（宋江、戴宗、李逵）小偷（时迁）、开黑店的（孙二娘）水浒中的好汉们，都是以杀人放火、打家劫舍为营生的。除了林冲、武松等少数几人外，大部分并没有非杀人不可的理由。,结论：一部英雄传奇。作者通过对传奇化的理想人物的描写和歌颂，揭露批判了官逼民反的黑暗现实。同时表达了自己对封建朝廷的矛盾态度，和对人生无常、英雄末路的无限感慨。,（三）水浒传的艺术成就 水浒传堪称是中国白话文学的一座里程碑。水浒
5、传最值得称道的，是对人物形象的塑造。“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”金圣叹第五才子书施耐庵水浒传序三,1.塑造了栩栩如生的人物形象。人物性格的变化与不同：林冲刚烈正直，武松勇武豪爽，鲁智深嫉恶如仇，性烈如火，李逵憨直鲁莽，将杀人当游戏，如江州劫法场时不管官吏百姓，见人就砍，为逼朱仝上山残忍地杀死知府的小公子,鲁智深与李逵之比：鲁智深拳打镇关西：且说郑屠开着两间门面，两副肉案，悬挂着三五片猪肉。郑屠正在门前匮身内坐定，看那十来个刀手卖肉。鲁达走到门前，叫声郑屠。郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出匮身来，唱喏道：“提辖恕罪。”便叫副手：“掇条凳子来，提辖请坐。”鲁达坐下道：“奉着经略相
6、公钧旨，要十斤精肉，切做臊子。不要见半点肥的在上头。”郑屠道：“使头，你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是，小人自切便了。”自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。那店小二把手帕包了头，正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住在房檐下望。,这郑屠整整的自切了半个时辰，用荷叶包了，道：“提辖，教人送去？”鲁达道：“送甚么。且住，再要十斤，都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠道：“却才精的，怕府里要裹馄饨。肥的臊子何用？”鲁达睁着眼道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他。”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。
7、”又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶来包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候。那店小二那里敢过来。连那正要买肉的主顾，也不敢拢来。郑屠道：“着人与提辖拿了，送将府里去。”鲁达道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我！”,鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包臊子在手里，睁眼看着郑屠说道：“洒家特的要消遣你！”把两包臊子，劈面打将去，却似下了一阵的肉雨。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上。众邻舍并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人，都立住
8、了脚，那店小二也惊的呆了。,郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达。被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒了在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲！”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，恰似开了个油酱铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来。,郑屠挣不起来。那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼，还敢应口，”提起拳头来，就眼眶际眉稍只一拳，打得眼BO24缝裂，乌珠进出，也似开了个采帛铺的，红的
9、黑的绛的，都滚将出来。两边看的人，惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户。若是和俺硬到底，洒家倒饶了你。你如何叫俺讨饶，洒家却不饶你！”只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿钹儿铙儿一齐响。,鲁达看时，只见郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”只见面皮渐渐的变了。鲁达寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭。不如及早撒开。”拔步便走。回头指着郑屠尸道：“你诈死！洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步去了。街坊邻舍并郑屠的火家，谁敢向前来拦他。鲁提辖回到下处
10、，急急卷了些衣服盘缠，细软银两，但是旧衣粗重，都弃了。提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。,李逵捉鬼：李逵道：“你真个要我捉鬼？着人引我去你女儿房里去。”太公道：“便是神道如今在房中，砖石乱打出来，谁人敢去！”李逵拔两把板斧在手，叫人将火把远远照着。李逵大踏步直抢到房边，只见房内隐隐的有灯。李逵把眼看时，见一个后生搂着一个妇人，在那里说话。李逵一脚踢开了房门，斧到处，只见砍得火光爆散，霹雳交加。定睛打一看时，原来把灯盏砍翻了。那后生却待要走，被李逵大喝一声，斧起处早把后生砍翻。这婆娘便钻入床底下躲了。李逵把那汉子先一斧砍下头来，提在床上。,把斧敲着床边喝道：“婆娘，你快出来。若不钻出来时，
11、和床都剁的粉碎。”婆娘连声叫道：“你饶我性命，我出来！”却才攒出头来，被李逵揪住头发，直拖到死尸边问道：“我杀的这厮是谁？”婆娘道：“是我奸夫王小二。”李逵又问道：“砖头饭食，那里得来？”婆娘道：“这是我把金银头面与他，三二更从墙上运将入来。”李逵道：“这等腌臜婆娘，要你何用！”揪倒床边，一斧砍下头来。把两个头拴做一处，再提婆娘尸首，和汉子身尸相并。李逵道：“吃得饱，正没消食处。”就解下上半截衣裳，拿起双斧，看着两个死尸，一上一下，恰似发擂的乱剁了一阵。李逵笑道：“眼见这两个不得活了。”插起大斧，提着人头，大叫出厅前来。“两个鬼我都捉了。”撇下人头，满庄里人都吃一惊。,都来看时，认得这个是太公
12、的女儿，那个人头，无人认得。数内一个庄客，相了一回，认出道：“有些相东村头会粘雀儿的王小二。”李逵道：“这个庄客到眼乖。”太公道：“师父怎生得知？”李逵道：“你女儿躲在床底下，被我揪出来问时，说道：他是奸夫王小二。吃的饮食，都是他运来。问了备细，方才下手。”太公哭道：“师父，留得我女儿也罢。”李逵骂道：“打脊老牛！女儿偷了汉子，兀自要留他！你恁地哭时，倒要赖我，不谢将我。明日恰和你说话。”燕青寻了个房，和李逵自去歇息。太公却引人点着灯烛，入房里去看时，照见两个没头尸首，剁做十来段，丢在地下。太公、太婆烦恼啼哭。便叫人扛出后面去烧化了。,二人都以性情豪爽、粗矿、性烈如火著称。但鲁智深是粗中有细，
13、杀人有理；李逵则粗鲁莽撞，草菅人命。,2.以人物的心理冲突与社会冲突制造小说的结构张力。如宋江：儒家思想和市民道德的影响，使宋江产生了强烈的矛盾感。人生历程：社会地位不高，但志向远大；正常渠道升官之路难以走通，落入草莽意图招安。,一波三折：一、孝：决定上梁山不成。二、义:决定不顾王法放走晁盖。三、忠:不顾兄弟之义，走上招安之路。宋江是传统文化和黑暗现实的夹击之下的牺牲品，具有深刻丰富的社会文化内涵，是最成功的人物形象。,3.语言生动形象、凝练传神，刚健泼辣，口语化，个性鲜明。“只说智深在亭子上坐了半日，酒却上来；下得亭子松树根边又坐了半歇，酒越涌上来。智深把皂直裰褪下来，把两支袖子缠在腰下，露
14、出脊上花绣来，扇着两个膀子上山来。下得亭子，把两支袖子搦在手里，上下左右使了一回，使得力发，只一膀子扇在亭子柱上，只听得刮刺刺一声响亮，把亭子柱打折了，摊了亭子半边，门子听得半山里响，高处看时，只见鲁智深一步一颠抢上山来。”,4.通过人物行动刻画人物性格。如鲁智深倒拔垂杨柳。,水浒转对女性的轻蔑:水浒传里的女性类型化：漂亮的是淫妇，不漂亮的是恶妇。淫妇：潘金莲、潘巧云、白秀英、阎婆惜。恶妇：孙二娘、顾大嫂。美人不幸：扈三娘。,西游记神魔小说 西游记的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实。由弟子辩机写成大唐西域记；玄奘另两名弟子慧立、彦悰所撰大唐大慈恩寺三藏法师传。玄奘，河南洛阳人。十
15、大高僧之一。被尊为“解脱天”。,吴承恩（约1500约1582）字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏淮安）人。年轻时以文名著于乡里，却屡试不中，中年以后才补为岁贡生，授长兴县丞，不久辞归。所著诗文大都亡佚，后人编订成射阳先生存稿四卷。,西游记只是一部神话小说，而不是什么哲理、道德或政治的寓言。“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。”鲁迅中国小说史略中国神话的大器晚成。,一、主题倾向反抗、叛逆又被招安说。如孙悟空大闹天宫，与玉皇大帝、佛祖如来、神仙世界的对抗，表明了平民阶层对王权、神权的叛逆精神。他走上取经的道路，修得正果，又表明了不得不接受王权和神权的统治，最终被招安的结局。另一
16、部水浒。,追求自由的本质与不得不接受约制的悲剧性处境说。由悲剧性的处境而衍生了一种英雄主义精神。体现在孙悟空身上：孙悟空从无法无天、绝对自由的状态到受到禁制、皈依佛门正道的过程。,从人的本性上来看，无忧无虑，无拘无束，无法无天，欢欢喜喜，超越空间与物我之限，生命永恒不逝，是人性摆脱一切束缚、彻底自由的状态。,但这种状态只有在神话中才能形象地表现出来，因为这毕竟是人对于自身处境的幻想。所以孙悟空大闹天宫，偷吃仙丹蟠桃，结交天兵神将，将原本庄严肃穆的天宫搅成了一个幼儿园甚至菜市场；孙悟空勇闯地府，痛责阎王小鬼，将生死都不放在心上的种种行为，都只能在神话中才能自由呈现。,孙悟空一而再地大闹天宫，并不
17、是有意要对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起挑战，而只是因为自身的自由遭到了威胁。彻底的自由、生活欲望和个人尊严的充分满足、反抗一切压制，这在现实环境中虽然不可能实现，却是人性中根本的要求；只要社会思想较为开放，它便会自然而然地显露出来。,其后，孙悟空、唐僧等人经过八十一难上西天取经的过程，表现了孙悟空与唐僧百折不饶的精神。这种精神正寓涵着人类必须历经千难万险才能获得最终完善和幸福的意义。对大闹天空和战胜种种磨难的描写使作品充满了浓重的英雄主义色彩。,这种英雄主义色彩集中地体现在了孙悟空身上。这个神话英雄，寄托了人们的生活理想。而且，正因为这是一部幻想性的神话小说，它比现实题材的小说更能充分
18、地反映出人们内心深处的欲望：自由的生活，不畏惧任何艰难险阻，不断的解决矛盾、征服世界。,佛教修炼说。书中的主要人物孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚甚至白马，都在比喻一个修炼者。唐僧象征修炼者的本心；孙悟空象征元神；猪八戒象征欲望；沙和尚象征躯体。战胜一个个妖魔的过程，就是在修炼中战胜各种魔相、魔境的过程。,在这个修炼过程中，所谓佛，正是佛教意义上的佛。所谓魔，正是佛教修炼中所讲到的魔境，是一个人必须战胜的幻相。这个幻相无论来自于客观世界的刺激，还是直接产生于内心，都是修炼者必须战胜的干扰。,西游记中五花八门的变化神通，都可以从佛教修炼的神通中找到对应的说法。西游记中被夸张与神化的高能本领，都是佛教
19、修炼中的神秘功能。作者的整个叙述过程也到处表现出了他对佛家修炼的知识和见地，表现出他的许多专业性经验和领悟。,二、艺术风格1.光怪陆离、神异奇幻的境界。环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；无限的时空。三千大千世界，三十三重天。生死轮回。等等。,2.诙谐幽默的风格。四人小组的矛盾。孙悟空对佛祖的不敬：桀骜不驯，对玉皇大帝、太上老君等尊神放肆无礼，对较受他尊重的如来佛和观音菩萨也常显出一副“惫懒”相，咒观音“该她一世无夫”，讥笑如来是“妖精的外甥”；菩萨也要香火钱等等。孙悟空和妖精。,3.灵动秀丽
20、的语言风格。如第二十九回写猪八戒在宝象国，先是吹嘘“第一会降（妖）的是我”，卖弄手段时，说能“把青天也拱个大窟窿”，牛皮吹得震天响。结果与妖怪战不上八九个回合，就撇下沙僧先溜走，说：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”“他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝、荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进；那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。”,4.把人物置于日常的平民社会中，多色调地刻画其复杂的性格。猪八戒。行动莽撞、贪吃好睡、懒惰笨拙，贪恋女色，好占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇，老想着回高老庄当女婿，在取经的路上，还攒着一笔小小的私房钱等特点，都是有着
21、浓厚人性的表现。使这个形象在勇敢中带着怯懦，憨厚中带着奸滑。体现了人类普遍存在的欲望和弱点。更具有日常生活中人物的真实性。,红楼梦世情小说,中国古典文学的登峰造极之作。莎学与红学。周汝昌。一、作者与成书,曹雪芹（约1715约1763），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，明末入满洲籍，属满洲正白旗。清初时他的高祖曹振彦随清兵入关，立有军功，曹家成为专为宫廷服务的内务府人员，家族开始发达起来。他的曾祖曹玺的妻子当过康熙的保姆，而祖父曹寅小时也作过康熙的伴读。,康熙二年（1763），曹玺授江宁织造，康熙六次南巡，其中四次由曹寅接驾，并以江宁织造府为行宫。康熙死后，曹家的境
22、况发生了急剧变化。人被革职，家产也被抄没，全家迁回北京。最初，曹家还蒙恩稍稍留下些房产田地，后于乾隆初年又发生一次详情不明的变故，遂彻底败落，子弟们沦落到社会底层。此时曹雪芹十三岁左右。,回京后，曹雪芹曾在一所宗族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，地位卑下，境遇潦倒，常常要靠卖画才能维持生活。他一生的最后十几年，流落到北京西郊的一个小山村，已经到了“举家食粥酒常赊”（敦诚赠曹芹圃）的地步。,乾隆二十六年（1762）秋，爱子夭亡，不久，他也伤感谢世，留下一个新娶不久的继妻和一部未完成的书稿。“孤儿渺漠魂应逐，新妇飘零目岂瞑。”敦诚挽曹雪芹,“生于繁华，终于沦落”。“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都
23、云作者痴，谁解其中味？”红楼梦第一回 中国历史上除了司马迁作史记，再没有人像曹雪芹这样以全部的深情和心血投入于一部著作的写作。“披阅十载，增删五次。”石头记、情僧录、风月宝鉴、金陵十二钗。,曹雪芹与高鄂。高鹗（约1738约1815）字兰墅，别署“红楼外史”，汉军镶黄旗人。脂砚斋重评石头记。120回本的红楼梦。,二、主旨倾向（文化内涵）。,作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此石头记一书也。自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也。当此，则自欲将
24、已往所赖天恩祖德，锦衣绔袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。,一是家族在腐败中走向破落，繁华成空；二是个人的禀性趣味与家族和社会的要求相背离，以至人生失落，无所归依；三是回顾如梦人生时，唯一值得怀念的，是一群“闺阁女子”，因此最令人悲悼的是她们的悲剧命运。,两条线索：一条是贾宝玉和林黛玉的生死恋情；一条是贾、王、史、薛四大家庭的兴衰史。贾林二人的恋情是主线，架构出四大家庭的兴衰史。,两个主题：其一：宝黛钗爱情婚姻悲剧；大观园的毁灭；封建大家族的
25、没落。其二：贾宝玉的人生悲剧。具有良材美质的“废物”。悖谬。个人与社会的相互背离和相互抛弃。对悲剧人生的彻底批判与否定：宝玉悟道出家。,所谓人生：“甚荒唐，到头来都是替他人作嫁衣裳。”“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”,好了歌：“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了.世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了.世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”笼罩着由好到了，由色到空的感伤色彩。,宁国公四个儿子，贾代化袭爵 贾敷早死 贾敬袭爵 惜春、贾珍 贾
26、蓉（秦可卿）,荣国公 贾代善（金陵史家小姐）长子贾赦 贾敏（女儿）次子贾政贾链（凤姐）林黛玉 贾珠 迎春 贾宝玉 元春 探春,三、艺术成就。,（一）宏大而精致的网状结构。多条线索齐头并进、交相连结又互相制约。开头青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的种种悲欢离合。结尾又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。,三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构：神话世界理想世界（大观园）现实世界（贾府盛衰）,众多人物与事件在这个宏大的结构中，互相影响，互相制约，筋络连接，纵横交错，层次分明，有条不紊，它像用千万条彩线织起来的一幅五光十色的巨锦，天衣无缝，浑然
27、天成，既像生活本身那样丰繁复杂，真实自然，又笼罩着一层真真假假、实实幻幻的神秘的面纱。,（二）人物塑造。最值得称道的是人物形象的塑造。金陵十二钗：元春，迎春，探春，惜春，黛玉，宝钗，湘云，妙玉，巧姐，凤姐，李纨，可卿。宝玉。,1.个性鲜明独特贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤成为千古不朽的典型形象。,林薛个性之比：林黛玉：“孤高自许”，“目下无尘”，有时不免任性尖酸；执著于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动；以感情的追求作为人生的目标。薛宝钗：“行为豁达，随分从时”，有时则矫揉造作；一个倾向于理智，“任是无情也动人”的冷美人；时时以现实的利害来规范自己的言行，以现实的利害为做人准则。,环境之比：潇湘
28、馆：“有千百竿翠竹遮掩”，“竿竿青欲滴，个个绿生凉”，多愁善感的悲剧性格。蘅芜院：房外是“异香扑鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠”，房内是“雪洞一般，一色的玩器全无”，“藏愚守拙”的“冷美人”性格。,尤二姐和尤三姐两个亲姐妹，一个善良懦弱，一个豪爽泼辣。迎春和探春两人同为庶出，一个是戳一针也不吱声的“二木头”，一个是可爱又扎手的“玫瑰花”。,“凤姐儿瞅人不防,便出了席,往房门后檐下走来.平儿留心,也忙跟了来,凤姐儿便扶着他.才至穿廊下,只见他房里的一个小丫头正在那里站着,见他两个来了,回身就跑.刚至院门,只见又有一个小丫头在门前探头儿,一见了凤姐,也缩头就跑.凤姐儿提着名字喝住.那丫头本来伶俐,见
29、躲不过了,越性跑了出来,笑道:“我正要告诉奶奶去呢,可巧奶奶来了.”第四十回,2.性格丰富复杂。打破了之前好人就是好人，坏人便是坏人的老套子。如王熙凤，不信伦理信条，不信鬼神；漂亮、聪明、能干、机智，同时又心狠手辣。她对家族的腐朽和衰败看得比谁都透彻，但她决不肯牺牲自己来维护家族的命运。与贾母、王夫人的关系，是逢迎。既突出了虚伪与做作，又表现了机敏诙谐、泼辣豪爽的性格。,与荣宁二府的贾氏姊妹、妯娌、侄媳之间的关系，是以利害关系为转移的，对她们采取远近亲疏的不同态度，表现了她自私和权诈的性格。与尤二姐的关系，表现其“外作贤良，内藏奸滑”的两面手法。与贾府大小管家、奴婢下人的关系，表现了她笼络利用
30、与压制虐待并用的统治手段。,与贾府外部的关系，表现她勾通官府，胡作非为的性格。与贾琏的关系，表现其夫妻之间的貌合神离、同床异梦的双重人格。结论：这是一个有着灵巧的机智、诙谐的谈吐和快活的笑声，同时又心狠手辣、疯狂攫取利益的人物形象，是一个美丽而邪恶、充满活力的人物形象。,3.细腻的心理描写首先，红楼梦写出人物心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗。如宝玉挨打一节中的宝钗，她“点头叹道：早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼刚说了半句又忙咽往，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来”。,其次，作者善于表现人物微妙的心理活动。宝黛之爱的描写中多心理活动的杰作。如第四
31、十五回”风雨夕闷制风雨词“：吟罢搁笔,方要安寝,丫鬟报说:宝二爷来了.一语未完,只见宝玉头上带着大箬笠,身上披着蓑衣.黛玉不觉笑了:那里来的渔翁!宝玉忙问:今儿好些?吃了药没有?今儿一日吃了多少饭?一面说,一面摘了笠,脱了蓑衣,忙一手举起灯来,一手遮住灯光,向黛玉脸上照了一照,觑着眼细瞧了一瞧,笑道:今儿气色好了些.,黛玉看脱了蓑衣,里面只穿半旧红绫短袄,系着绿汗巾子,膝下露出油绿绸撒花裤子,底下是掐金满绣的绵纱袜子,上著蝴蝶落花鞋.黛玉问道:“上头怕雨,底下这鞋袜子是不怕雨的?也倒干净.”宝玉笑道:“我这一套是全的.有一双棠木屐,才穿了来,脱在廊檐上了.”黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的,十
32、分细致轻巧,因说道:“是什么草编的?怪道穿上不象那刺猬似的.”,宝玉道:“这三样都是北静王送的.他闲了下雨时在家里也是这样.你喜欢这个,我也弄一套来送你.别的都罢了,惟有这斗笠有趣,竟是活的.上头的这顶儿是活的,冬天下雪,带上帽子,就把竹信子抽了,去下顶子来,只剩了这圈子.下雪时男女都戴得,我送你一顶,冬天下雪戴.”黛玉笑道:“我不要他.戴上那个,成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来,方想起话未忖夺,与方才说宝玉的话相连,后悔不及,羞的脸飞红,便伏在桌上嗽个不住。,宝玉走后，当夜深人静时，听到窗外的竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，黛玉想到自己没有父母兄长，婚姻大事无人主张，又不觉滴下
33、泪来，感到伤心。从无心到多心，多心里又含有心，后又转为伤心，心理流程描写得十分真切动人。,（二）借景抒情，移情于景，诗画一体的优美意境。如“慧紫鹃情辞试莽玉”，致使宝玉大病之后对黛玉越发痴情。当他看到山石后面那“狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝”的杏树，先是“仰望杏子不舍”，接着又对岫烟择夫之事反复推求，“不免伤心，只管对杏流泪叹息”，正在悲叹时，“忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼”，于是，触景生情，心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”这里的景不过是一柳一杏一雀而已，却挑起了宝玉多少情
34、感活动，把潜伏在心底的意识也给唤醒，从而使宝玉对黛玉的痴情，对一切事物充满怜爱之情的性格特征，得到了诗意的描绘。,再如湘云醉卧石凳的红香散乱，衬着蜂蝶飞舞；宝琴折梅时的红梅衬白雪等；体现出一种空灵、高雅、优美的风格。,（三）象征手法的运用。一般象征、整体象征和情绪象征。一般象征：如用翠竹象征黛玉孤标傲世的人格，用花谢花飞、红消香断象征少女的离情伤感和红颜薄命等等。,整体象征：如石头，既是石又是人的双重含义，造成了小说双重层次的艺术世界，一个是以人间故事为代表的写实的具象世界，一个是以石头阐明的意象世界，两者的复合和交织，使作品所提供的美学启迪意义呈现出多义性。,情绪象征：如三十六回，宝钗独自走
35、入怡红院，宝玉正在午睡，袭人坐在身旁替他做兜肚，上面绣着一对鸳鸯。宝钗和袭人闲聊几句后，袭人有事走开，“宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在，因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来，替他代刺。”,“这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说木石姻缘！”薛宝钗听了这话，不觉怔了,宝钗是有意还是“不留心”地坐在宝玉身旁？宝钗为什么看见绣鸳鸯的兜肚觉得特别可爱而“不由的”拿起来代绣？宝钗坐在宝玉身旁想些什么？宝玉梦中的喊骂是与宝钗的心理活动暗合的吗？宝玉的梦中喊骂是他内心活动的流露吗？预示着宝玉和宝钗“纵然是齐眉举案，到
36、底意难平”的婚姻悲剧。,（四）语言流畅通俗，凝练纯正，雅俗共赏。以北方口语为基础，融汇了古典书面语言的精粹，经过高度提炼加工，形成生动形象、准确精练、自然流畅，生活气息和感染力双强的文学语言。用词准确生动、新鲜传神，富有立体感。,如二十三回，当宝玉听到贾政叫他时：“登时扫去兴头，脸上转了颜色，便拉着贾母扭的好似扭股儿糖，杀死不敢去宝玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到这边来宝玉只得挨进门去宝玉答应了，慢慢地退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个老嬷嬷一溜烟去了。”,如四十回，写刘姥姥装疯卖傻，给贾府人们逗笑：贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃个老母猪不抬头
37、。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着她奶母叫揉一揉肠子。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。,描写风景时，则别具一番情趣，有强烈的抒情气氛，有浓厚的诗情画意。如四十九回宝玉一早起来，往窗外一看：“原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般回头一看，恰是妙玉门前拢翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣！”,思考题：,你最喜欢四大名著的哪一部？为什么？（500字左右。）试述三部著作的主题。,
