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1、1,中国传统文化的涵义和特征,一、文化一般含义和特点二、中国文化的概念和主要特征,2,一、文化一般含义和特点,1、文化的一般涵义2、文化的特点,3,“文”的字词源含义：“化”的字词源含义：几种解释：文化学所指的文化：文化的几分法：,1、文化的一般涵义,4,文的字、词源含义：,易系辞下：“物相杂，故曰文”；,第二节,首片,第一节,5,文的字、词源含义：,易系辞下：“物相杂，故曰文”；礼记乐记：“五色成文则不乱”；,6,文的字、词源含义：,易系辞下：“物相杂，故曰文”；礼记乐记：“五色成文则不乱”；说文解字：“文，错画也，象交文。”这是“文”的本义，指各色交错的纹理。,7,文的字、词源含义：,易系
2、辞下：“物相杂，故曰文”；礼记乐记：“五色成文则不乱”；说文解字：“文，错画也，象交文。”这是“文”的本义，指各色交错的纹理。古“文”又同“华”，“华”即古“花”字，有花纹、纹理、纹路之意，引伸义有文章、文字、文采、文路等含义。,8,文的若干引申义：一、为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。二、由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”相对。三、在前两层意义上，导出美、善、德行之义。“文，犹美也，善也。”（郑玄）,论语.雍也“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”,尚书.序“由是文籍生焉”论语.子罕“文王既没，文不在兹乎”。,9,化的字、词源含
3、义：,化：改易、生成、造化、变化 离骚：“伤灵修之数化”。庄子逍遥游：“北冥有鱼化而为鸟，其名为鹏。”礼记中庸：“可以赞天地之化育”。,数（shu）化：多次改变主意,性质发生变化,甲骨文“化”：亻丫 一正立一倒立,10,化的字、词源含义：,化：改易、生成、造化、变化 离骚：“伤灵修之数化”。庄子逍遥游：“北冥有鱼化而为鸟，其名为鹏。”礼记中庸：“可以赞天地之化育”。,化：亻 匕 从“人”从“七”,化：“七窍皆通”,11,“文”与“化”合用,“文化内辑，武功外悠”含有文明进步，与野蛮相对的意思。,（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。,12,英语“文化
4、”一词为“Culture”,拉丁语原始形式：“COLERE”。有耕种、居住、练习、注意等含义。罗马拉丁语：“CULTURA”文艺复兴：赋予了“CULTURA”知识和道德的内容 再后来就形成了“CULTURE”,13,（1）泛指一切知识，包括语文知识。（2）中国古代封建王朝所施的文治与教化的总称。,几种解释：,南齐王融曲水诗序：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。,安抚,影响,传布、施行,14,（1）泛指一切知识，包括语文知识。（2）中国古代封建王朝所施的文治与教化的总称。,几种解释：,“以文教化”“文化不改，然后加诛。”,15,（1）泛指一切知识，包括语文知识。（2）中国古代封建王朝所施的文治与教
5、化的总称。（3）广义指人类社会历史实践过程创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态，以及相适应的制度和组织机构。,几种解释：,16,广义文化：,凡是超越本能的和人类有意识地作用于自然界与社会的一切活动，都属于广义的文化。人类特有的，能动地适应环境的方式，其实质是人的可以传递的非遗传信息，特别是体外信息。,17,广义文化：,综合：人类在适应环境过程中除本能以外的一切活动方式（包括行为方式与思维方式）及其相应的表现物，表现物即物质与精神成果。狭义文化：排除人类社会-历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称为“小文化”。,18,文化的几分法：,二分
6、法：三分法：四分法：六分法：,物质、社会关系、精神、艺术、语,物质文化、制度文化和精神文化；,物质、风俗习惯、思想与价值；,物质文化和精神文化；,言符号、风俗习惯等不同对象。,19,文化结构的四层次：,一、物态文化层二、制度文化层三、行为文化层四、心态文化层（核心部分）社会心理 社会意识形态,20,2、特点,第一，超自然性第二，超个人性第三，文化是对人类本能的超越第四，文化的连续性和相对稳定性第五，文化的地域性,21,第一，超自然性,文化需要在一定的自然环境中发展，但自然 环境本身不是文化。,22,第二，超个人性,文化指的只是作为群或类的人所具有的非遗传特征，体现个别人行为特征的现象不属于文化
7、现象。,23,第三，文化是对人类本能的超越,人的本能的表现不是文化现象，但人为满足本能创造出来的方式是文化现象。文化与本能现象的区分标志：是否具有创造性。,24,第四，文化的连续性和相对稳定性,个人在某一具体时刻具体场合的偶然性、随意性行为不是文化现象。这是文化现象与一般社会现象最大的区别之一。,25,第五，文化的地域性。,地域性指不同国家、不同民族、不同地区的文化会有不同的特点。,四大文明古国,古代中国 古代埃及 古代印度 古代巴比伦,26,第五，文化的地域性。,地域性指不同国家、不同民族、不同地区的文化会有不同的特点。,四大文明古国 五大文明区,古代中国和东亚文明区印度及东南亚文明区地中海
8、文明区美洲文明区中非和南非文明区,27,中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。（唐律疏议释文）,28,中国文化的概念：,中华民族在历史上逐渐形成和承传的行为方式、思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗及社会政治等方面的特点与相应的物质表现形式或形态。,GOBACK,29,1、刚柔相济2、和与中3、以人为本，崇尚实用4、倾向直观、朦胧和注重整体的思维方式,二、中国文化的概念和主要特征,30,1、刚柔相济,刚即阳刚。指健壮、勇猛、粗犷、豪爽、大方的精神气质和积极、果断、进取，富有责任心的价值取向。,易经:天行健，君子以
9、自强不息孔子：发愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至。,31,1、刚柔相济,刚即阳刚。指健壮、勇猛、粗犷、豪爽、大方的精神气质和积极、果断、进取，富有责任心的价值取向。,孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；苦其筋骨，劳其心志 天将降大任于斯人也。,32,1、刚柔相济,柔即阴柔。指和顺、温柔、妩媚、灵巧、细腻、顺服等精神气质和退守、无为的价值取向。,老子：天下之至柔，驰骋于天下之至 坚。无有入于无间，吾是以知无为有益也。,这里比喻攻击、贯穿，无所阻挡,33,1、刚柔相济,柔即阴柔。指和顺、温柔、妩媚、灵巧、细腻、顺服等精神气质和退守、无为的价值取向。,人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，
10、其死也枯 槁。故坚强者死之徒，柔弱 者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。,徒：通途，路,34,1、刚柔相济,柔即阴柔。指和顺、温柔、妩媚、灵巧、细腻、顺服等精神气质和退守、无为的价值取向。,太公兵法曰：“柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也。弱者，人之所助。强者，人之所攻。”,35,刚柔相济：,柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者，而制其宜。能柔能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削，纯刚纯强，其国必亡。,36,阳刚与阴柔的表现：,政治方面；恩威并施，宽严相济文学方面：豪放、婉约 人生态度：积极进取、消极退隐园林建筑：曲径通幽,37,2、和与中,
11、国语郑语：西周最大的弊端是“去和而取同”；“和实生物，同则不继”。晏婴：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？”只有“济其不足，以泄其过”，才能达到“中和”的状态。,和：事务不同要素之间、不同事物之间和谐、协调,同：附合、迎合、媚谄。,38,五音不同，和而成乐；五色不同，和而成画；五味不同，和而成美味。,39,孔子：“君子和而不同 小人同而不和”,40,“和”又指人与自然的和谐：,孔子：“夫大人者，与天地全其德，日月全其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”,41,“中”指“中庸之道”：,“中”：中正、中和、不偏不倚；“庸”；用。“中庸”或“中用”，把两个极
12、端统一起来，采取适度的立场，保持在一定的限度之内。孔子：“允执其中”。,公平、恰当,42,“中庸”发展成为一种具有世界观,子思：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”,位：各归其位，各得其位。,达：通行不变，普遍,43,中正平和思想被广泛发挥和运用社会的各个方面,44,肯定人的现世价值,3、以人为本，崇尚实用,孔子：“敬而远之”；“未能事人，焉能事鬼”；“未知生，焉知死”。,45,肯定人的现世价值,3、以人为本，崇尚实用,荀子：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气，有生，有知亦且有义，故最为天下贵也。”,46,肯定人的现世价值立足现世世
13、界追求人生终极价值,3、以人为本，崇尚实用,三不朽：太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。,47,肯定人的现世价值立足现世世界追求人生终极价值,3、以人为本，崇尚实用,国语晋语八：“鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”,48,肯定人的现世价值立足现世世界追求人生终极价值,3、以人为本，崇尚实用,唐人孔颖达春秋左传正义：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。,49,肯定人的现世价值立足现世世界追求人生终极价值,3、以人为本，崇尚实用,立德：道德品格的修养、完善和实践能够垂范后世。立功：是指为老百姓为天下
14、建立功业。立言：就是指的言论著作。,50,肯定人的现世价值立足现世世界追求人生终极价值以人的社会关系为主要研究对象和内容,3、以人为本，崇尚实用,以人的社会关系为主要研究对象:修身 齐家 治国 平天下,51,肯定人的现世价值立足现世世界追求人生终极价值以人的社会关系为主要研究对象和内容崇尚实用,3、以人为本，崇尚实用,52,古代神话传说、英雄人物，因实用而流传于世,有巢氏筑室居住,53,古代神话传说、英雄人物，因实用而流传于世,燧人氏钻木取火,东方火神,54,古代神话传说、英雄人物，因实用而流传于世,神农氏发明医药,55,古代神话传说、英雄人物，因实用而流传于世,仓颉造文字,56,古代神话传说
15、、英雄人物，因实用而流传于世,女娲炼石补天,57,中国古代科技偏向实用,九章算术：注重解决实际问题，没有逻辑推理体系和理论探讨。数学方程：中国古代能解一元二次、多元高次方程，但从来不求方程的负根和理论研究。磁偏角：宋代发现了磁偏角现象，但没有形成理论。,58,为实用而信仰,与鬼神作交换向鬼神行贿,59,4、倾向直观、朦胧和注重整体的思维方式,思维方式：指人们思维活动中的经验、知识、观念等要素的综合模式，包括认知结构、价值结构、心理结构，涉及思考问题的方法、程序、趋向、规范。,60,直观性、朦胧性、整体性。,中国古代思维方式的特点：,61,直观性：从直观、形象的角度来认知和把握认识对象。,直观思
16、维的局限性，它使人满足于初步的结论，缺乏深度。,62,朦胧性：思维对象不确切，概念模糊,古代哲学概念：道、理、气、玄、禅、太极,63,朦胧性：思维对象不确切，概念模糊,老子：“道可道，非常道；名可名，非常名”。,64,朦胧性：思维对象不确切，概念模糊,局限：它导致哲学上主客体不分。客体的形象、属性、特征与主体的主观体验和主观情感混为一体，限制了主体思维对客观实在及其映象的确认，不易对感知对象进行分析、整理、抽象、演绎。,传统山水水墨画：烟雨朦胧，似有似无，亦虚亦实、亦真亦幻。,65,王维辋川图 李思训明皇幸蜀图,66,67,整体性：从事物不同因素的相互联系、相互依赖的角度来认识事物，即从整体、全局性来认识问题。,68,优点：在系统和环境，系统和要素，要素和要素之间的相互联系、相互作用的关系中获得最佳效果的方法。,THE END,
