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1、“诗仙”李白 及其创作成就,他是中国文学史上少有的天才诗人，他的心灵犹如一注滔滔汩汩流淌不尽的诗的源泉。无论是山川风物，还是人事交往；无论是所见所闻，还是所思所想，在他的笔底统统可以谱成震撼人心的乐章。而且，永远是那样雄浑而清新，具有高山大河般的力量、初日芙蓉般纯粹的美感。冰心主编彩色插图中国文学史,太白行吟图（宋梁楷）,静夜思,赠汪伦,朝发白帝城,夜宿山寺,望庐山瀑布,送孟浩然之广陵,寻李白-余光中,痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏 留给杜二去细细的苦吟 自从那年贺知章眼花了 认你做谪仙，便更
2、加佯狂 用一只中了魔咒的小酒壶 把自己藏起来，连太太也寻不到你,寻李白-余光中,怨长安城小而壶中天长 在所有的诗里你都预言 会突然水遁，或许就在明天 只扁舟破浪，乱发当风 树敌如林，世人皆欲杀 肝硬化怎杀得死你？酒放豪肠，七分酿成了月光 余下的三分啸成剑气 口一吐就是半个盛唐 从开元到天宝，从洛阳到咸阳 冠盖满途车骑的嚣闹 不及千年后你的一首 水晶绝句轻叩我额头 当地一弹挑起的回音,寻李白-余光中,一贬世上已经够落魄 再放夜郎毋乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东，青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡？凡你醉处，你说过，皆非他乡 失踪，是天才唯一的下场 身后事，究竟你遁向何处？狼啼不住，杜二
3、也苦劝你不住 一回头四窗下竟已白头 七仙，五友，都救不了你了 匡山给雾锁了，无路可入 仍炉火示纯青，就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞？,寻李白-余光中,一贬世上已经够落魄 再放夜郎毋乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东，青莲乡或碎叶城 不如归去归哪个故乡？凡你醉处，你说过，皆非他乡 失踪，是天才唯一的下场 身后事，究竟你遁向何处？狼啼不住，杜二也苦劝你不住 一回头四窗下竟已白头 七仙，五友，都救不了你了 匡山给雾锁了，无路可入 仍炉火示纯青，就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞？,寻李白-余光中,一贬世上已经够落魄 再放夜郎毋乃太难堪 至今成谜是你的籍贯 陇西或山东，青莲乡或碎叶城 不如归去归
4、哪个故乡？凡你醉处，你说过，皆非他乡 失踪，是天才唯一的下场 身后事，究竟你遁向何处？狼啼不住，杜二也苦劝你不住 一回头四窗下竟已白头 七仙，五友，都救不了你了 匡山给雾锁了，无路可入 仍炉火示纯青，就半粒丹砂 怎追蹑葛洪袖里的流霞？,李白的相貌,魏万（颢）李太白集序：“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流蕴籍。”李白本人与韩荆州书：“虽身长不满七尺，而心雄万夫。”司马承祯：“有仙风道骨，可与神游八极之表。”余光中梦李白：“酒入愁肠,七分化作月光,余下三分呼为剑气,口一吐,就是半个盛唐。”,李白及其诗歌创作,李白的生平和创作 李白的性格和思想 李白诗歌名作选读 李白诗歌艺术成就,太白醉酒图（清苏
5、六朋）,李白生平和创作分期,家世与少年生活 前期漫游与干谒 二入长安之风光 后期沉沦与漂泊,李白的家世与少年生活,李白的家世和出生地至今还是个谜。李阳冰草堂集序和范传正唐左拾遗翰林学士李公新墓碑、新唐书本传，都说他是凉武昭王李暠九世孙。这样他就与唐皇室属于同一世系。但这一说法存在许多矛盾。不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶，白于武后长安元年(701)出生在安西都护府碎叶城（今苏联吉尔吉斯加盟共和国托克马克城）。大约在他五岁时，随家从碎叶迁居蜀之绵州昌隆县（今四川江油县）。他父亲“以逋其邑，遂以客为名”。何以要隐瞒名字，因何迁居蜀中？都成了千古之谜。不过这可能是一个富有的、有文化教养的家庭
6、。李白说他“五岁诵六甲，十岁观百家”。“常横经籍书，制作不倦”（上安州裴长史书）。“十五观奇书，作赋凌相如”。可知他早期曾受过很好的教育。,李白的家世与少年生活,他的少年时代，受到道教的深刻影响。蜀中是道教气氛浓郁的地方，青城、峨眉的好几位著名道士，是开元年间很受朝廷重视的人物。李白家附近的紫云山是道教胜地，青城山是道教十大洞天之一。环境对他的神仙道教信仰影响至大。他说“家本紫云山，道风未沦落”（题嵩山逸人元丹丘山居）。他说他“十五游神仙，仙游未曾歇”（感兴八首其五）。道教的影响，几乎伴随他一生。大约在岁时，他隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术。在以后的岁月里，我们还可以看到李白思想中纵横家的某些
7、印记。在大匡山的几年，他往来旁郡，游剑阁、梓州。岁游成都，谒见益州长史苏颋，深得苏頲赞赏：“此子天才英丽，下笔不休。虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可与相如比肩也。”(李白上安州裴长史书引)蜀中又是一个有着任侠风气的地方，侠士风概对李白也有影响。刘全白唐故翰林学士李君碣记说他“少任侠，不事产业，名闻京师”。魏颢李翰林集序甚至说他“少任侠，手刃数人”。他自己也说：“结发未识事，所交尽豪雄，托身白刃里，杀人红尘中”。（赠从兄襄阳少府皓）他的青少年时期，就是在隐居与漫游、神仙道教信仰、任侠中度过的。,李白纪念馆（四川 江油）,李白前期漫游与干谒,开元12年（）李白游峨眉山。秋，他从峨眉山沿平羌
8、江（青衣江）东下，至渝州，写下了峨眉山月歌：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。在这首诗里，开始出现了李白日后诗中的那种浓烈、奔泻而出的感情，那种奔放的气势。第二年春，他东出夔门，“仗剑去国，辞亲远游”（上安州裴长史书）。他东游洞庭、登庐山、至金陵、扬州，往游越中。然后西游云梦，经襄阳，作客汝海，不久便在湖北安陆定居下来，与故宰相许圉师的孙女结婚，不久生下一儿一女。从此“酒隐安陆，蹉跎十年”（秋于敬亭送从侄耑游庐山序）。“三百六十日，日日醉如泥。”（赠内）,李白纪念馆（四川 江油）,李白前期漫游与干谒,以安陆为中心，开始他的干谒与漫游的生活，历江夏、襄阳、洛阳，北上
9、太原，南下隋州，又回到洛阳。他后来有忆旧游寄谯郡元参军诗，记此数年间之行踪。这几年，他以一种迫切强烈的心情，上书安州裴长史、韩朝宗，希求荐用。“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”（忆襄阳旧游赠济阴马少府巨）。韩朝宗以善举贤才名闻当时，但他也未能荐举李白。干谒失败之后，他大约在开元二十四、五年前后，西入长安求仕，结果是大失所望。他在长安看到的是官场的黑暗，心中充满愤慨与不平。古风中的好几首，作于此时。如其八：咸阳二三月，宫柳黄金枝。绿帻谁家子？卖珠轻薄儿。日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。子云不晓事，晚献长杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤。,李白二入长安之风光与失落,天宝
10、元年，李白四十二岁。可能是因元丹丘推荐（元是以道士的身份受到玉真公主征召入京的），玄宗皇帝下诏，命李白入京。李白喜出望外，以为多年的政治理想有了实现的机会：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（南陵别儿童）不过，这时的玄宗已经不再励精图治了。开元二十四年，张九龄罢相后，权力便由奸相李林甫掌握。所以玄宗召李白进京，并不是任用贤才，治理国家，而是需要一个出色的文人来点缀太平。初入长安，李白的确受到玄宗的眷顾。玄宗降辇步迎，云：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，焉能致此。”并赐七宝床，御手调羹，命待诏翰林。唐制，皇帝所在处必有文词经学之士，下至医卜伎术之流，随时待诏命，备顾问，玄宗时名其待诏之所曰“
11、翰林院”。李白入翰林，只是以文词秀异待诏供奉而已，并未授正式官职，与以他官充任的学士不同。,李白二入长安之风光与失落,李白曾得意地说：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”（驾去温泉宫后赠杨山人）甚至以为不仅可以平步青云，而且还能援引故人：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。”但李白这时期的行为举止，仍然保持着平交王侯的态度，不肯屈己下人的故态。对于玄宗，他当时是歌功颂德，对官僚显贵，则取“平交”的态度。没过多久，李白便发现玄宗对自己只不过是倡优蓄之，并没有委以大任，这与他的理想可谓大相径庭。于是乃“浪迹纵酒，以自昏秽，咏歌之际，屡称东山”。渐渐地表
12、现出厌倦情绪。这时，他和贺知章等人在一起喝酒，号称“酒中八仙”。杜甫曾说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（饮中八仙歌）。可见李白可能有借酒装疯、拒绝奉诏之举。又尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴。,李白二入长安之风光与失落,由于李白“戏万乘为僚友，视俦列如草芥”，恃才傲物，遂遭谗谤，自知不为朝廷所容，便在天宝三载春，上书请“还山”，玄宗以其“非廊庙器”，赐金放还。这样，李白于天宝三载，怀着悲凉、怨愤而又恋恋不舍的心情，高吟“凤饥不啄粟，所食唯琅玕，焉能与群鸡，刺蹙争一餐”的高傲诗句，告别了帝都，经由商州大道，离开关中，结束了他在长安一年多的宫廷生活。,李白作清平调词
13、,清 苏六朋 作,李白作清平调图,开元中，禁中初种木芍药，即今牡丹也。上因移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白，太真妃以步辇从，诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将歌之。上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”遂命龟年持金花笺，宣赐李白，立进清平调辞三章。白欣然承旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。辞曰：“云想衣裳花想容，春风拂晓露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”龟年遽以辞进。松窗录,李白于文苑图,李白后期的沉沦与
14、漂泊,天宝三载（744）春，李白忧愤出京。五月，至洛阳，与杜甫相会，又遇高适，三人同游梁宋。次年春，再与杜甫、高适会鲁郡和济南，和杜甫结下深厚友谊。十一月，李白从高天师受道箓于济南郡紫极宫。回任城后，修酒楼，日夜沉饮其上，以示绝意仕进。天宝九载，白五十岁，深感从政无望，欲以诗文为终身事业，作古风大雅久不作等诗以明志。天宝十载秋，白在南阳附近石门山中元丹丘处作客，颇有出世之意，忽又寄诗幽州节度使判官何昌浩，想弃文就武，从军赴边。秋末，有幽州之行。白于幽州目睹塞垣真象，知禄山有作乱之心，便毅然南返，三入长安，欲向朝廷反映真象。但因安禄山深得玄宗宠信，虽忧心如焚，然无计可施，乃离开长安。不久，从河南
15、梁园南下宣州（安徽宣城），作远离别。天宝十二载秋，与族叔侍御使李华登谢眺楼，作宣州谢眺楼饯别校书叔云诗。,李白后期的沉沦与漂泊,天宝十四载十一月，安史之乱起，官军一触即溃，战火迅速蔓延。次年正月，洛阳沦陷，李白携宗氏夫人仓皇南奔，开始欲往越中避难，继而又西入庐山。天宝十五载六月，潼关失守，玄宗奔蜀，七月，玄宗至汉中，从房琯议以太子李亨为天下兵马大元帅，以诸王分领诸道节度使，并遣永王璘出镇江陵。时李亨于灵武即位，改元至德。李亨命璘还蜀，璘不从，十二月，璘出兵沿江东下，三次派人请白入幕。白素怀报国之心，遂入永王军中，作永王东巡歌十首。未及一月。亨、璘内战，璘败亡，白以“附逆作乱”罪入狱，幸得友人推
16、覆清雪，以无罪开释。御使中丞宋若思上书荐李白，肃宗非但不准，又判长流夜郎。至德二年春，行至奉节，遇赦返江陵，作早发白帝城。,李白后期的沉沦与漂泊,他以为长安、洛阳两京恢复，国家中兴在望，又有用世之意，还至江夏，广事干谒，结果又告失败，上元元年，李白六十岁，还至豫章（江西南昌），再登庐山，作庐山谣寄卢侍御虚舟一诗，意欲求仙学道，以度残年。上元二年，复游金陵，物是人非，生活拮据，以随身宝剑抵偿酒钱。是年，贼势复炽，天下兵马副帅李光弼出镇临淮，将北上讨贼，李白又欲立功报国，遂请缨入幕，因病半途而返，往依族叔李阳冰。次年春，病稍痊可，复游宣城，又因病重到当涂，时李阳冰将辞官归隐，白无处可去，作笑矣乎、
17、悲矣乎二诗，语无伦次，疑是悲愤至极、精神失常之作。宝应元年（762），白六十二岁，十一月，卒于当涂，有临终歌，自比大鹏凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余风足以流传万世。关于白之死，亦有二说，一说死“腐肋疾”，一说醉后入水捉月而亡。,李白墓园,李白性格与思想,李白的思想比较复杂，兼有儒、道、游侠、纵横家的成分，而以儒、道为主。但其避开科举，而其思想显为盛唐之产物。盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白功名心很强，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想。李白的政治理想是“使寰区大定，海县清一”（答孟少府移文书）。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之路，又不愿
18、从军边塞；而是隐逸于世，广为交游，寄希望于风云际会，以便名动京师，待朝请之。他始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业。其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风，且益加之。期为帝王之师，以建奇功，后便功成身退。,李白性格与思想,然而时过境迁，正当其要有所作为之时，开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新的危机。其过于理想化的人生设计，在现实之中，定然要遭致失败。欲望极奢，实现的希望却极渺茫，因此他对自己遭到的打击也倍感沉重。每当遇到挫折和不平，他都爆发出强烈的愤慨，他对现存秩序的大胆批判和否定，往往有排山倒海之势。然而愤慨之余，又常欲用隐居求仙、狂饮颓放，来暂时解脱精
19、神的痛苦，可见道家之批判现实与隐逸思想对其影响亦深。其狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。,明清版李太白文集,李白诗歌名作选读之一,静夜思 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。,内容和艺术欣赏,早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。,题 解,内容和艺术欣赏,静夜思内容和艺术欣赏,夜深人静，月寄思乡；构思深曲，浑然成章；清新朴素，意味深长。,太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。（胡应麟诗薮内编卷六）（绝句）盛唐唯青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极。李更自然，故居王上。（王世懋艺圃撷余）（最后三字）旅中情思，虽说明却不
20、说尽。（沈德潜唐诗别裁集）,早发白帝城内容和艺术欣赏,如释重负的轻松，莫可名状的喜悦；简练生动的叙事，骏马注坡的爽利；高妙流畅的语言，历久弥新的鲜活；平声删韵作韵脚，读来悠扬、轻快。,写出瞬息千里，若有神助。入“猿声”一句，文势不伤于直。画家布景设色，专于此处用意。（沈德潜唐诗别裁集）可与杜诗之“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”比并以吟哦也。（傅庚生中国文学欣赏举隅）在近于绝望的心境中，忽然在半途遇到大赦，李白的高兴是可以想见的。有名的七绝早发白帝城，唐人绝句的杰作之一，便是他兴致飞扬的绝好的表现。（郭沫若李白与杜甫）,早发白帝城题解,白帝城，东汉公孙述所筑，故址在今重庆奉节白帝山上。地势高峻
21、，从山下仰望，如在云中。唐肃宗乾元二年（759），李白长流夜郎。差不多走了整整一年。三月间，三峡过尽，到了夔州奉节县白帝城。突然，喜讯从天而降，李白遇赦了。原来，是年大旱，朝廷赦免天下的死罪，判处流刑的犯人都被放还，李白幸运地获得自由。他立刻放舟东归，沿江而下，回到江陵。此诗乃江行途中所作，抒发了自己遇赦后的喜悦心情。,上三峡巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。（乾元元年冬末长流夜郎途中作于三峡）,将进酒内容和艺术欣赏,怀才不遇的狂放之情，悲而能壮；奔涌跌宕的感情激流，大开大阖；歌中有歌的包孕写法，鬼斧神工；散中有整的铺排句式，疾徐尽
22、变。,一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。（严羽评点李集）读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之情，才是谪仙人面目。（沈德潜唐诗别裁集）,将进酒 题解,将进酒原是汉乐府短箫铙歌的曲调，是一首“劝酒歌”，古词有“将进酒，乘大白”。李白“填之以申己意”，约作于天宝十一载（752）。他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人尝登高宴饮。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。,李白诗歌名作选读之二,将进酒 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝
23、暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。,题解,内容和艺术欣赏,人生得意须尽欢，莫使金樽空对月,爵,妇好方尊,亚貘尊,陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑,李白诗歌名作导读之三,月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱
24、。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。,内容和艺术欣赏,月下独酌 内容和艺术欣赏,孤独而不寂寞，花间独白；感情波澜起伏，纯乎天籁；想象丰富奇特，饶有趣味；前半押平声韵，风神飘逸；后半转仄声韵，情绪激昂。,李白的诗歌成就,李白的诗歌成就集中体现于三类体裁乐府歌行绝句,一、李白的乐府诗,乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝正式设立乐府，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐
25、府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。,一、李白的乐府诗,一方面一方面是借古题写现事，具有鲜明的时代精神。如上之回、丁都护歌、出自蓟北门行、侠客行等，均属于缘事而发之作，与古风诗一样，表达的是作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。另一方面，则是用古题写己怀，因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。如蜀道难和将进酒，蜀道难的古辞寓有功业难成之意，正是这一点，触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤。他用这一古题抒发自己的感叹，于诗中再三嗟叹“蜀道难难于上青
26、天”。,丁都护歌,云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦。水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人系磐石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。丁都护歌是乐府旧题，属清商曲辞。吴声歌曲。据传刘宋高祖（裕）的女婿徐逵之为鲁轨所杀，府内直督护丁旿奉旨料理丧事，其后徐妻（刘裕之长女）向丁询问殓送情况，每发问辄哀叹一声“丁都护”，至为凄切。后人依声制曲，故定名如此。（宋书。乐志）李白以此题写悲苦时事，可谓“未成曲调先有情”。,将进酒,君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐
27、，会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生：将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。将进酒原是汉乐府旧题短萧铙歌其中的一首，是一首劝酒歌，汉乐府古诗有“将进酒，成大白”，李白填之以深己意。这首诗作于752年，他当时刚刚离开京城，求仕未果，来到了嵩山，和他的好朋友岑勋一起到嵩山另外一个好朋友元丹丘的颍阳山居作客，三个人尝登高宴饮，写了这首将进酒。,二、李白的歌行,李白歌行的创作成就比乐府高，但两者之间的界限不容易划清。一般将李白
28、古诗中以歌、行、吟、谣等为题的纵情长歌，作为其歌行的代表作，诸如襄阳歌、扶风豪士歌、西岳云台歌送丹丘子、少年行、古朗月行、江上吟、玉壶吟、染园吟、梦游天姥吟留别、庐山谣寄卢侍御虚舟等,补充知识：歌行,“歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的。刘希夷的代悲白头吟与张若虚的春江花月夜的出现，可说是这种体裁正式形成的标志。明代文学家徐师曾在诗体明辨中对“歌”、“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”,补充知识：歌行的特点,一、篇幅可短可长。岑参的白雪歌送武判官归京共十八句，杜甫的茅屋为秋风所破歌就有二十
29、四句，白居易的长恨歌竟有一百二十句。二、保留着古乐府叙事的特点，把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。例如杜甫的兵车行，诗中既有“行人”出征时的记叙，又有“道旁过者”与“行人”的问答，也有“信知生男恶，反是生女好”的感叹，读后真能摧人肝肠。三、声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可以换韵。例如茅屋为秋风所破歌，二十四句就换了好几个韵脚。歌行体的形式比较自由，是由内容所决定的。四、句式比较灵活，一般是七言，也有的是以七言为主，其中又穿插了三、五、九言的句子。例如，茅屋为秋风所破歌基本上是以七言为主的，但也有二言的（“呜呼”），也有九言的（“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”）
30、。,茅屋为秋风所破歌,八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！,二、李白的歌行,李白歌行的创作成就比乐府高，但两者之间的界限不容易划清。一般将李白古诗中以歌、行、吟、谣等为题的纵情长歌，作为其歌行的代表作，诸如襄阳歌、扶风豪士歌、西岳云台歌送丹丘子、少
31、年行、古朗月行、江上吟、玉壶吟、染园吟、梦游天姥吟留别、庐山谣寄卢侍御虚舟等,二、李白的歌行,李白的歌行体诗，抒情的意味更浓，诗人以主观情感和意向为轴心展开篇章，飞腾想象，虚实相间，笔势大开大合。如梦游天姥吟留别：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这种李白式的抒情，似暴风急雨，骤起骤落，如行云流水，一泻千里，像是从胸中直接奔涌喷吐出来。,陪侍御叔华登楼歌,弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。惧怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
32、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。此诗作于李白二入长安、被以“赐金放还”的名义废逐之后，高傲自负而不为世所容，一种难以抑制的悲愤之情如火山爆发。强烈的不平和愤懑并未减弱其不可一世、自命不凡的气概，反而是“抽刀断水水更流”，悲感之极而以豪逸出之，更加慷慨激昂。他竟能将失意的哀感，也表现得如此淋漓酣恣，如此气势凌厉，悲中见豪，令人心醉神迷，又感到振奋。这是他超于常人的不可及之处。,三、李白的绝句,李白是唐人中五绝与七绝都写得极好的人。明人胡应麟说：“太白五七言绝，字字神境，篇篇神物。”（诗薮内编卷六）他的五言绝句，往往有一种明快格调，以明白晓畅的语言，表现出无尽的情思
33、韵味。,独坐敬亭山,众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。这是一首写片刻超然意趣的佳作。一人独坐时的寂寞心情与寂静的山景忽然冥会，感受到与自然相亲近的温暖，人与山刹那间灵性相通、浑然一体了。诗人将这种心领神会的感受信口说出，仿佛毫不费力，但在相看两不厌的人与山的冥会中，似有未曾说出且不必说出的无限情思在其中。,劳劳亭天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。劳劳亭，三国吴时建，故址在今南京市区南，是古时送别之所。李白写这首绝句时，春风初到，柳条未青，应当是早春时节。不过，诗人要写的并非这座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。借春风有情来写离别之苦，
34、说春风吹过而柳色未青，似乎有意不让人折柳枝送别。话语极为明白易晓，景物很简单，情思也只是灵心一闪的感悟，蕴含却委曲深长。,送别 王之涣杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。,陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首其二：,南湖秋水夜无烟，耐可乘流直一天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。把一个水、月、白云连成一体的琉璃世界，和在这个世界里产生的奇妙想象，写得那样明净秀美，如入神仙境界。李白的绝句境界清新，而内蕴飘逸潇洒的风神。他的爽朗的性格、自由自适的气质，反映到他的绝句里，就形成了清新飘逸的情思韵味。,类似的七绝佳作，在李白诗中不胜枚举。这些作品，多写诗人在大自然怀抱和日常生活中获得
35、的审美感悟及片刻情思，属兴到神会、一挥而就的自然天成之作。那刹那的感觉，那无穷的馀味，所表现的是自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，极富生活情趣，有一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美。,望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。,望天门山天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。,早发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。,山中问答问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。,四、李白诗歌的艺术个性,在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品的艺术个性也是独一
36、无二的。一、强烈的主观色彩 二、想象奇特 三、意象壮美,四、李白诗歌的艺术个性之一 强烈的主观色彩,李白拥有炽热的感情与强烈的个性，这种性格特征在表现各种生活的诗篇中打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓重的自我表现的主观色彩。要入京求官就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了就大呼：“大道如青天，我独不得出!”要控诉自己的冤屈就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效
37、果来说，有时使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有时又让人读来感到热情亲切。,四、李白诗歌的艺术个性之二 想象奇特,“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来，巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”西岳云台歌送丹丘子“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”赠裴十四“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”将进酒“白发三千丈，缘愁似个长。”秋浦歌十七首其十五“猿声催白发，长短尽成丝。”秋浦歌十七首其四“狂风吹我心，西挂咸阳树。”金乡送韦八之西京 想落天外，匪夷所思。他的奇特的想象，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的，离奇
38、惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。,四、李白诗歌的艺术个性之二 意象壮美,与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。如庐山谣寄卢侍御虚舟中的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山。”雄奇壮美的意象组合，给人以一种崇高感。又如渡荆门送别：“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”意象亦极为阔大壮观。,李白的诗歌成就,李白的诗歌成就集中体现于三类体裁乐府歌行绝句,李白诗歌的艺术个性,在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品的艺术个性也是独一无二的。一、强烈的主观色彩 二、想象奇特 三、意象壮美,
