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1、9 6 民居一概况1 中国民居研究源流 中国民居研究始于20世纪40年代，刘致平云南一颗印对云南民居的研究 抗战期间，对四川民居的研究 1953年刘敦桢等对徽州民居的研究 标志性成果张仲一等徽州明代住宅（中国建筑工程出版社）,50年代1964年为第二阶段，它从建筑史角度实证研究，开展了全国民居调查。研究方法上，循中国营造学会的研究路线始于20世纪80年代年代的全国民居研究热“改变建筑创作板结状况”，从民居中汲取营养，研究涉及民居和聚落的营造思想 80年代风水角度研究民居 90年代起生态角度研究民居,2“民居”的内涵 指祠堂、宅第、园林、书院、学宫文馆、戏台、牌坊、楼阁、亭、廊桥。二徽州民居古徽
2、州（唐代新安）就行政区看，包括皖南的歙县、黟县、绩溪、休宁、祁门和婺源（今属江西省）。就文化区看，还包括周边地区。1 徽文化与徽州建筑起源徽文化：新安理学、新安画派、新安医学、徽派朴学（考据学）、徽派篆刻、会派书版、徽剧、徽派盆景徽学（与藏学、敦煌学并称三大显学）,起源自然环境：黄山、白岳（齐云山）、新安江中原文化与古越文化的融合徽商起源徽州“地狭人稠”，促成了很多人远涉他乡经商“徽州富甲江南，然人多地狭，故服贾四方者半。”魏叔子文集卷十七,徽商产生于唐宋，明代中叶随盐制改革崛起，积累了巨额资本。明清两代以盐业为中坚，徽晋两商主中国经济命脉。“新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二十三万，
3、则中贾耳。”（明谢肇淛）儒商以振兴家族为目的，徽商将巨额资金投入家乡建设。以旧时风俗，入仕荣归故里，经商高老还乡，都要“盛馆舍广招宾客，扩祠宇敬宗睦族，立牌坊传世显荣。”,徽州尊儒重教的传统黟县西递村有这样的对联：几百年人家无非积善；第一等好事只是读书。徽州唐末便文风昌盛，宋代是程朱理学的故乡，朱熹两次回乡省墓，讲学乡里，读书蔚然成风。有“有十户之村不废诵读”的描述。,史料：明代徽州中进士392人，清代226人（不含寄籍外地的）仅歙县休宁两县，便有本籍和寄籍的进士670人。清代共出114名状元，徽州有18名（占157%）“东南邹鲁”，有“同胞翰林”、“兄弟九进士”、“四尚书”,2徽州建筑遗存的
4、主要类型及典型 祠堂歙县呈坎罗东舒祠（宝纶阁）明代、国家文物保 护单位绩溪坑口胡氏宗祠 明清、国家文物保护单位婺源县汪口俞氏宗祠 清代黟县屏山舒余庆堂 明代婺源县百柱宗祠黟县南屏祠堂群,牌坊歙县许国石坊 明代、国家文物保护单位歙县棠樾石牌坊群 明清、国家文物保护单位歙县丰口四面坊 明代黟县西递村胡文光刺史坊 明代绩溪坑口奕世尚书坊 明代,村落、宅第歙县潜口民宅 明代、国家文物保护单位,县,歙县呈坎明代建筑群 国家文物保护单位,歙,黟县南屏、关麓清代建筑群,西递清代建筑群 世界文化遗产,县黟县 宏村明清建筑群 世界文化遗产,婺源思溪、延村清代建筑群,婺源理坑明清建筑群,绩溪湖村清代建筑群,戏台
5、婺源阳春戏台 明代 祁门县新安、闪里余庆堂等8座古戏台 明清,婺源阳春戏台立面建筑测绘：蒋文仲、陈白雍、黄迟、黄祖澎、江晖、林繁、陆晶晶、王莹艳,婺源县阳春古戏台剖面 建筑测绘：陈鸿翔、陈晨、陈义彦、陈宇、何峰、刘寅、魏诗强、郑君彧、周又含,祁门县株林村余庆堂古戏台 建筑测绘：许磊、卓宁、林维山、刘智颖、王帆、王文琪、吴建星、吴昆,祁门县闪里镇坑口敦典堂古戏台建筑测绘：蒋文仲、陈白雍、黄迟、黄祖澎、江 晖、林繁、陆晶晶、王莹艳、郑毅辉,祁门县叶源聚福堂古戏台立面,祁门县叶源聚福堂古戏台立面,社屋歙县呈坎长春社,园林歙县唐模水口及小西湖 清代,歙县 雄村 竹山书院 清代,休宁县 石田里花园、外花园 清代,黟县 培筠园遗迹 宋代,廊桥婺源县清华彩虹桥歙县许村高阳桥歙县北岸廊桥婺源县古坦廊桥,亭、阁、楼、塔歙县许村大观亭绩溪坎头听泉楼绩溪石家村魁星楼歙县长庆寺塔,3徽州建筑的特征单体特征 以天井为核心，对外封闭，对内开敞；起源：四合院的收缩，风水明堂 楼居 山越人干栏建筑遗风，省地一颗印式,单体构成方法要素组合例桥的组合：桥亭、廊桥、阁桥、塔桥,形象焦点：马头墙、门罩；,结构上较多保留了宋式作法；,组群特征依山傍水，就地形而建；规整的祠堂区与自然布置的宅第结合；单体形象融入马头墙的秩序；风水格局。,
