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1、一、汉字的起源,1、关于汉字起源的传说：仓颉造字说：吕氏春秋君安：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。”韩非子 五蠹：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。”荀子 解蔽：“好字者众矣，而仓颉独传者，壹也。”,河图洛书说：易系辞上：河出图，洛出书，圣人则之。,八卦说：周易 系辞：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦。”,结绳说：周易系辞下传：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉朝人郑玄，在其周易注中也说：“古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”近代文字学家朱宗莱在文字学形义
2、篇中明确讲到：“文字之作，始于结绳。”十、廿、卅、卌,2、汉字真正的起源：汉字起源于图画，是从原始的记事图画发展而来的。人类早期的图画并不是文字，仅仅起到一个帮助记忆、传递信息的作用，但在内容上的承载量、记事的明确性上都远远高出结绳和契刻。当某一幅图画有了固定的读音和意义后并被一定范围的人们所认可和使用，才能成为真正意义上的汉字。族 徽,二、汉字形体的演变,从考古发现的最早的甲骨文至今已有三千多年的历史。在这漫长的时期里，汉字的形体几经演变，在各个历史时期都呈现出不同的特点。,甲骨文：指考古发现的刻在龟甲、兽骨上的文字。又叫“甲骨卜辞”、“殷墟卜辞”。甲骨文的主要内容：卜辞类和非卜辞类（干支纪
3、年表、各国的贡物等，在甲骨文中的比例较小）。甲骨文的形体特点：1、象形性较强，有些甚至带有很强的图画性；2、字形不固定，置向可左可右，笔画数量可多可少；3、合文较多；4、行款不固定；5、笔画多瘦削、方折。,金文：指刻在青铜器上的文字。因为出土的铸刻有文字的青铜器中又以作为礼乐器的钟和鼎最富代表性，所以金文又被称为“钟鼎文”。商代末年至西周期间是钟鼎文发展的兴盛阶段。,金文有阳文（称作“式”）和阴文（称作“款”）之分。金文的特点：1、笔画圆润、肥厚；2、字形大小渐趋一致，行款渐趋统一；3、一字多形的现象逐渐减少；4、合文减少。,篆书：篆书分为大篆和小篆。大篆，一般认为是春秋到战国初期的秦系文字。
4、小篆是由大篆简省变化而来。六国文字异形给法令政策的实施带来困难，秦始皇统一天下后，接受李斯的建议，推行“书同文”政策，在全国范围推广小篆。李斯仓颉篇、赵高爰历篇、胡毋敬博学篇合称为“三仓”。“皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”,小篆形体特点：1、笔画线条化、体态 圆转；2、结构稳定、异体字 减少；3、形声字大量增加，使汉字形成了严密的系统。,隶书：班固汉书艺文志：“是时（秦）始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易施之于隶徒也。”一般认为是秦国的程邈创造了隶书。但根据考古发现，战国时期就已经出现了隶书的萌芽。到秦代，小篆成为法定的标准字体，而隶书只适用于日常生活，但已有广泛推广。“秦隶”,西汉时
5、期，隶书正式取代小篆成为主要字体。隶书把小篆圆匀的线条改为方折的笔画，变连笔为断笔，笔势更加舒展，笔画讲究波势挑法。“汉隶”、“今隶”。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。至此之后，汉字的书写速度大大提高，而汉字本身所蕴含的造字之初的本义也逐渐减弱。,楷书：又名章程书、正书、真书 起源于汉，成熟于魏晋，定型于隋唐，延续至今。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。至今发现较早的楷书作品出自于魏晋时钟繇，东晋王羲之乐毅论的问世标志者楷书进入一个兴盛时期。唐：颜真卿、柳公权、欧阳洵、虞世南 宋：
6、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 元：赵孟頫,草书：作为一种特定的字体，大约形成于西汉晚期。不属于字体发展阶段。草书是人们在日常使用中为提高书写速度从汉隶演变而来，最初产生于民间，后经文人的加工美化，形成规整的形体，魏晋后，完全演化成仅供欣赏的艺术品。颠张狂素,行书：介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。代表作最著名的是东晋书法家王羲之的兰亭序，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天
7、下第一行书”。唐颜真卿所书祭侄稿，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的黄州寒食帖则被称为“天下第三行书”。,二、汉字的构形方法,象形：许慎说文解字序：“象形者，画成其物，随体诘屈。”以语词所代表事物的形体为参照，用简单曲折的线条，或勾勒其整体轮廓，或描摹其主要特征，然后加以符号化、抽象化，从而创造出汉字形体。如前所示图片,指事：,许慎说文解字序：“指事者，视而可识，察而见义。”用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表示意义的造字方法。本、刃、亦、寸圆、方、回、丩,会意：,许慎将其定义为“比类合谊，以见指撝。”根据语词所要表达的的意义，将几个象形字加以组合而构成新字。“寇”“采”
8、“初”“监”“休”“即”“既”,形声：,兼以语词的意义和声音为依据而构造汉字形体。许慎对它所下的定义是“以事为名，取譬相成”。采彩 西栖 莫暮 奉捧 竟境 自鼻鸡 齿 桐、郡、草、想、闻、固,转注：,许慎将其定义为：“建类一首，同意相受。”“老者，考也；考者，老也”“始者，初也；初者，始也”,假借：,许慎解释为“本无其字，依声托事。”又、豆、我、亦、而,四、汉字和中国文化,1、汉字和古代社会甲骨文中出现的以“女”字为意符的文字，印证了以母系为中心的社会组织形式逐渐被父系社会所取代。,“娶、婚、妃”等字的出现标志着以男性为主的相对稳定的配偶制逐渐形成。“奴、婢、妾、媛”等字标志着以男性为主的奴隶
9、制的开始。“媚、婪、妄、佞”等带贬义的文字也是以“女”字为意符。,甲骨文中的汉字反映了早期人们的渔猎生活。逐、隶、采、射、网、禽、革,2、汉字和先民生活汉字反映了先民洪荒的生活环境。水、灾、州先民对火的使用。炙、炮、燹先民的衣物裘、表、蓑、麻、革,3、汉字和原始崇拜 远古时期人类对宇宙的变化，对自然界的种种现象不能理解，又无法控制和驾驭。而这些自然现象又直接影响着人们的生活甚至生命，于是人们便认为有一种神秘的力量在控制和支配这一切。因此，产生了敬畏心理，把它当作崇拜的对象加以祭祀。电，雷，,虹土稷,汉字常用部首：,人体类：与人体有关：人、儿、身、骨、肉、大 与人的五官有关：页、首、面、言、甘 与手脚有关：手、又、攴、足、止、走 与人的精神生活有关：示、鬼、心,动植物类：动物：牛、羊、虍、豕、隹植物：木、竹、禾、麦天时地理类：日、月、山、风、雨、阜、邑、厂日常生活类：宀、广、户、衣、缶、皿、贝、金刀、斤、网弓、矢、戈、矛,
