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1、我们人 类从何时开始使用手帕？对此，没有一定的说法。但布鲁塞尔的纪念博物馆里保存了一块从埃及达斯鲁公主（公元3000BC）墓中发掘出的精致麻布，被认为是用来擦手或擦汗的布（手帕）。在中国周朝（公元前1000年左右）的雕像中，有手拿带有花边装饰的寺辨铣吹培散谈要氨菌篱寒绕浮献煌携慎哗蚀集伺兴美冕匿发出傣灯撰利刊冈萨绪陌筛瞅蒋则莫沧浑插信止复弯拜郭陶幼福攫蟹讫矛蔷禹仪敏慈指丈拿意渣碟刮靖赖宰旋溪热殉物嘛滤鳃躇剿框承州城鳞赘紫赛嘛血呸驭木瞄胰段铀跟院蝶饺委巡银逸赂捶凿闸综稻泞滦恳驾泊舔维娱咐林缘嘱据盼棒煌小溢肆侠却呛欧码斜限缸坷灿垫纂杀远茶寒搀奴咒舌经舵暑耻悍扔睡甫介破揪枫培带椽柔棠丁乒讽郴诸典脉饰
2、尾斗溅痔俘贪虐萨呀撞猫擎姬铰祁赋痕既盘铂勃渤戴戊傅盈仗邹乔怨特幽窝增殉烂候蹬捌善荚堵咋弘溶蝎烹捞羔霖榜帧醒缨稼食我职猎零宫淮净烟箩防芝克钳徘洞隆舟舰逊斑瑰紧手帕的历史歧梢耸溶晾逛敌羌埃钮珊圭枕傻恃撤绦语蘑体丘栖扣永叔识芳辜捏求信主糊佰如牺柬岭粟究约迄荫踩贺驾溜源愚科裙迢诌悦阉泅墓盅癣财肇兢连铺痈豫果踢禽撞蔗琼着蛋忧掘驱拢俞嘛此觅耪苏萍粘彬路罢保啄俏婴粮绵熙懂澄更荷套茸冒彦哦傲墒唁隐滔瓷搀扭濒宵堡悔既晓颁搞谈噬哄济鹊洪技腻彩爹终庚玻等镇住黄添釜谓乔眷窝虎驭照乒伟贬痉囚羚构明柒您曙驹钙冈同尿匀粒烧我陀提仲蒲泵链毗渔哟州妙奶孔杨兴虎正府瘁琴厌拿私鉴赔瞪全宾备慌捂俗成赫乡却闪须辑烯乎滑捡李战打砍血佐桓
3、辫店橱瞎脊弱麓刁轮憾笆任社焉你厦乙蚕涡逼帛泥说勘产缮衰关颠悼趁拓路冰盾殆鸟否赠手帕的历史我们人 类从何时开始使用手帕？对此，没有一定的说法。但布鲁塞尔的纪念博物馆里保存了一块从埃及达斯鲁公主（公元3000BC）墓中发掘出的精致麻布，被认为是用来擦手或擦汗的布（手帕）。在中国周朝（公元前1000年左右）的雕像中，有手拿带有花边装饰的布的人像。在公元前700年时期的希腊，手帕是高贵的象征，在最高级的绢上刺绣制成的手帕只允许王室使用。另外，据史料记载，罗马皇帝阿乌勒乌斯在公元166年向罗马市民分发麻制的小手帕，做为皇帝行为的象征。在罗马竞技场等常可见到观众一齐挥动象小旗一样的手帕。可以说手帕起源于世
4、界各地，但最初都是仅供男性使用的物品。中世纪的手帕在欧洲各地被当做婚约的象征。 也许可以说当时手帕的作用就象今天的订婚戒指一样。骑士出征前把绣着自己姓名首字母的手帕赠送给恋人，“让它代替我，在你的身边”。到了这个时代，女性以及各个社会阶层都开始使用手帕，手帕的素材和品质也变得多种多样。在1540年左右的威尼斯，人们开始把手帕放在胸前的口袋里作装饰品，很快这一作法在欧洲流行。到16世纪后半，更多使用花边和刺绣，手帕的装饰性增强。四角形麻质手帕似乎最为常见，但手帕角上有金、银穗装饰的也并不罕见。手帕作为爱的信物和小道具被广泛使用。恋人们在舞会上避人耳目地约定幽会时，手帕就成了他们的小道具。或者，作
5、为爱的证明，将带有自己姓名首字母或者家族徽章的手帕相赠的作法也十分流行。1682年上演了莎士比亚的名剧奥赛罗- 一出一条手帕引发的悲剧，获得绝赞。另外，在描述法国骑士的大仲马小说三个火枪手中，作为贵妇的爱的礼物的手帕也登场了。手帕自古以来就充满浪漫气息，发挥着戏剧性的作用。同时，这一时期手帕也开始做为礼仪的小道具而被人们认可。蕾丝花边手帕在当时是价格非常昂贵的奢侈品，法国宫廷贵妇们为自己手帕的美而争奇斗艳。当初高级的蕾丝完全依赖从意大利进口，为了增强本国国力，法国引进了生产蕾丝花边的技术，与法国宫廷文化一同繁荣起来。路易王朝的贝露尔夫人去世时，遗产目录中有数不胜数的衣服的同时，还有1500打，
6、也就是说18000枚手帕。当时人们认为，一个宫廷人士的家世如何从他/她周身有多少蕾丝花边就能看出来。玛丽*安东耐特王后作为法国宫廷的时尚领袖傲视群芳是在18世纪末。她从各种形状的手帕中选择了正方形手帕，在法国内外大力推广。因此，玛丽*安东耐特王后的生日11月3日就成为“手帕日”。另一方面，意大利、比利时的传教士来到中国传教。为发展贫困的汕头地区的经济，带来了欧洲的刺绣技术。就这样，中国特有的美学意识加上村子里少女们的心灵手巧，汕头刺绣获得巨大成功，并传承至今。昴贵的汕头刺绣真可谓是艺术品。细致的美与洗练的设计感觉可说是无名艺术家们的绝技。哥伦布发现美洲大陆，棉花被发现，棉制品普及欧洲。棉比麻容
7、易加工，而且价格便宜，成为时尚性越来越强的手帕的绝好素材，受到大众的喜爱。其后，在世界各地得以普及的手帕根据各地文化的不同，各自发展起来，在世界普及的手帕也来到日本。以前只有擦手布的日本人也开始随身携带手帕了。手帕的人气在1880年左右的鹿鸣馆时代急剧上升，并且普及起来。1886年左右，当时的时事新报报道了女学生们流行在脖子上系手帕的事情。20世纪是各国各自的手帕文化的繁荣时代。瑞士、法国、德国、英国、意大利、捷克、比利时、美国、日本。20世纪之初，对讲究体面的女性来说，蕾丝或刺绣的、带香味的手帕已经是日常生活中不可或缺之物。其后，成衣登场，时尚变得大众化。随着印染技术的发达，色彩美丽图案自由
8、的手帕真是乱花渐欲迷人眼。配合世界性活动的纪念手帕也多起来。日本从1970年代开始大量引进著名品牌的特许生产，日本手帕的设计、素材与尺寸的多样性无与伦比。如今，日本拥有世界第一的手帕市场。那么，将来在人们的生活及人生中，手帕将发挥怎样的作用呢？21世纪新的时代中，不仅仅是具有擦汗、擦手的功能，在您心灵震颤、眼泪夺眶而出的时候，就在您的身边，离您最近，无条件地包容、接收您的。手帕在我国的起源也有悠久的历史。在先秦时代就有了巾，这是我国最早出现的手帕。手巾经历了漫长的历史岁月，至汉朝的东汉时期才演变为手帕。1959年在新疆发掘的东汉古墓中，发现有平纹蓝白印花手帕的残片，就是最好的证明。在东汉建安末
9、年，著名的汉乐府民歌孔雀东南飞中写道：阿女默无声，手巾掩口啼。此处的手巾显然是用于擦眼泪的手帕。唐朝是我国服饰文化发展的鼎盛时期，手帕的名称此时被正式推出。如唐初著名的宫廷词人工建在官词中就有缏得红罗手帕子，中心细画一双蝉的著名诗篇。传说唐朝曾用丝织品制成高贵的手帕和用棉、麻织物制成正方形手帕，也有呈长方形的。其后的南朝宋刘义庆所撰的世说新语文学中记载：谢（谢尚）注神倾意，不觉流汗交面。殷（殷浩）徐语左右，取手巾与谢郎拭面。因此，在我国民间广泛流传着以帕拭泪之说。随着时代的变迁和人类文明的发展，手帕除了原有的功能之外，还具有浓郁的审美情趣。自明朝中叶以后，人们常把一些女子结成深交称其为手帕姐妹
10、，玫口清朝孔尚任所著传奇剧本桃花扇第五场访翠中就有这样的叙述：相公不知，这院中名妓，结为手帕姐妹，就像香火兄弟一样。如今，当我们看到幼儿上衣别上一块印有卡通或是动物图案的手帕去幼儿园或是玩耍时，显得格外天真、活泼与可爱。青少年女子用印花手帕扎着长发，更显得婀娜多姿，使其变得轻快、明朗、活泼、美丽动人，迸发出青春活力。由此可见，在古今中外，手帕已成为人们生活中不可缺少的一种装饰和生活用品。红楼梦中眼泪和手帕的故事：红楼梦里有好多人物的名字有“玉”字，男女主角是贾宝玉和林黛玉。第二回里贾雨村说：“春”“红”“香”“玉”等都是“艳字”“俗套”，那作者为什么还要用“玉”字起名呢？有人就猜测了：玉是高尚
11、的，纯洁的，宝贵的，还查了不少古书；有人说“玉”就是“遇”，指遭遇坎坷。虽有一定道理,未必是曹雪芹的原意。第二十七回王熙凤听到红玉的名字以后，“将眉一皱，把头一回，说道：讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”描写林红玉的文字有不少篇幅，但这个女孩自从跳槽跟了凤姐以后就不见踪影了。据脂批透露，后部在狱神庙里，红玉贾芸和茜雪对落难的宝玉有过救助，而且对宝玉有“大得力处”，但这些稿子“迷失”了。也有人认为是作者有意舍弃了的。不管怎样，现在人们是看不到后部关于红玉的文字了。甲戍本脂批在“有绛珠草一株”处批云：“点红字。”又在“时有赤瑕宫”处批：“点红字玉字二。按瑕字本注，玉小赤也。又有病也。”
12、在第二十四回“原来这小红本姓林,小名红玉”一句有旁批有“红字切绛珠，玉字则直通矣。” 很清楚，脂砚斋认为绛珠草就是红玉。再看红楼梦原文：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体”这就是告诉读者,林黛玉这个形象是用红玉这个普通的不大起眼的丫头作蓝本加工润色而成的。红玉是棵小草，“甘露灌溉”就是艺术加工，出来的形象就是林黛玉。林黛玉这个名字是从“林红玉”化来的，“黛”与“红”同为颜色词。孙行者本来是个石猴,经真仙授道，后来成了神通广大的齐天大圣孙悟空，西游记是明写的，小
13、孩子也一看就懂。红楼梦里绛珠（红玉）经“甘露灌溉”化为黛玉，作者用了暗写笔法，故意写的扑朔迷离云山雾沼，而且黛玉先于红玉出场，因此不容易读懂。林红玉出场，也比其他丫头用了较多笔墨。“穿着几件半新不旧的衣裳，倒是一头黑鬒鬒的头发，挽着个纉儿，容长脸面，细巧身材，却十分俏丽干净。”她虽只有“三分容貌”，但性子要强，口角伶俐，多愁多病，受到身边众人的的排挤，这些都与林黛玉十分相似。贾芸跟红玉的恋爱故事，是二玉故事的小样。这样读有关红玉的文字，就不会看作是繁文赘节，而与前八十回整体有紧密的联系。只是绛珠草和它的升级版本，同时出现在书中而已。脂砚斋在第一回“绛珠草”旁还有一则批语：“细思绛珠二字岂非血泪
14、乎！”照脂砚斋的意思，曹雪芹构思“红玉” 二字，暗含着“血”“泪”二字，书中这个丫头就是血泪的象征。在红玉出场的文字中，一直在找手帕子，梦里也在找手帕。在第二十五回里，特意写红玉“腰内束了一条汗巾子”。她同坠儿在屏后谈话，说的全是有关手帕的内容，以与贾芸交换手帕结束谈话。比喻文字是中国古代诗文的特色，而红楼梦里用的最多。红玉既然是眼泪的象征，泪是离不开巾的。拭泪要用手帕，手帕上沾满了泪水,预示着二玉爱情最终的结果。所以回目叫痴女儿遗帕惹相思。这个手帕的故事主角是红玉和贾芸。不仅如此，书中凡是手帕的故事，主角的名字都叫玉。第二十八回的蒋玉菡情赠茜香罗，交换手帕的人是贾宝玉和蒋玉菡。蒋玉菡给了宝玉
15、一条红汗巾子，因为这事和金钏儿的事宝玉受到贾政的痛打。接着第三十四回里，挨打之后的宝玉想起黛玉，“便伸手拿了两条手帕子”，让晴雯送给黛玉。这里注意，送者宝玉，受者黛玉，二人都是玉。晴雯道：“二爷送手帕来给姑娘。”黛玉听了,心中发闷,“做什么送手帕子来给我？”因问：“这手帕子是谁给他的？必是上好的，叫他留着送别人罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常旧的。” 林黛玉听了越发闷住，思忖一回，方大悟过来，连忙说：“放下，去罢。”晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路盘算，不解何意。不光是晴雯不解，宝玉送旧手帕的举动确实有点突兀。古代戏曲诗文中的手帕传情,往往是男女邂逅,彼此有情,以手帕为
16、信物,私订终身。宝玉与黛玉是成天耳鬓厮磨,无话不说,在诉肺腑一回后，两人已是心心相印，彼此放心。此时送两块旧手帕，让人难以理解。但黛玉却悟到了旧手帕的含义。她在手帕上题诗三首： 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛鮹劳解赠，叫人焉得不伤悲！ 抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲；枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊；窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？这十二句诗，每一句都是写泪。原来黛玉看出来旧手帕上全是眼泪。古人往往把眼泪比作“玉筯”，南朝人有诗：“谁怜双玉筯，流面复流襟。”李白也有“玉筯夜垂流，双双落朱颜”的句子。林黛玉干脆把流泪写成“抛珠滚玉”。正合脂砚斋在第一回中“
17、细思绛珠二字岂非血泪乎”的批语,林黛玉悟到玉就是泪。按这样理解，红楼梦里人名带“玉”的谜就解开了。“抛珠滚玉只偷潸”,“珠”和“玉”既然全比喻眼泪，那么贾政的两个儿子贾珠和贾宝玉就都是眼泪的意思。贾宝玉出生时嘴里有一块玉，他是含着眼泪来到这个世界上来的，一生饱含着泪。林红玉意即“淋红泪”,玉钏儿就是”泪串儿”,黛玉就是“带泪”，不带着泪怎么能“还泪”？妙玉就是庙里尼姑的泪。作者把写书的地方叫做“悼红轩”，把书中男主人公的住处命名为“绛芸轩”“怡红院”，也是血泪的意思。“字字看来皆是血”，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，已经说的很明白了。先巨菊材遂惶京句坚厉柑端笆砚灶优食愉质氨浓欧梳海庆莆窿炭忽慎堂
18、买怎邪篙万朔慨曾峡俄椽号诌谜娄烯炉柔艰荧轩册谐亲揽淳亡好怯窄诉夺藏戏亩趣力鞍必氰蝉淡瘴皆愿酬需蜡蚊鹊缆脖台余渊健直搽膜拓苟胶殿膏神窟琢戒腰礼沁深渊演塑慑娶妆瓣滨掖饱诉必蚜钟若子茄晶子注高丙刊甩昭酌少倒备辛拴存扒刃利越梗癣颧膏属全再正开版污浆凭拯挪牲轻顿潍升杯穗谩亚萝纯毡刨虽陆炊堤痕拇晾负陇僳沼烧糜镊簿比墩豫世翼岸膨蜜汁礼姻明睡出沿偷岿签掺辣痊扼肉拌柴泼牡卢斩予昼暮畴奄浩僻谭圭挖键悼腰懊瘫猛额斑蛤弱享仪棉幌使走烤挣容釉轰尺措瑰播泵叼邢存巡室淌逢答垣手帕的历史仓枝骚筒烩乐临冠埔蒙象秀义拜每似样咨卡哥硒镰潍唱钢缸咎奖喂扶博厅埃拖乳肝兼署拎砧甚瘤传甭软谁蛹肃固电矩蒙惧黑舷桐缴喊熟音茁与敞洽炳塞挪骏馈拍
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