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1、每天读点弟子规 前言：中华民族的伟大复兴，既是经济的复兴，更是文化的复兴。而没有文化的复兴，经济复兴也不会持久。文化的复兴，既为经济复兴助力，也会为未来发展指明方向。 作为世界四大文明古国，中国是唯一一个文脉相续、传承未断的国家。作为炎黄子孙，我们有责任保护这种文明传承，并且让华夏文明发扬光大。要做到这一点，我们应该以经典为友，与圣人同行，学习文化经典，践行古圣先贤所倡导的精神，把自强不息、厚德载物的民族精神贯穿在我们工作、生活的每一个行动中，使我们的工作更有成效，生活更美满，社会更和谐。 中华文化，源远流长，博大精深；古代经典，卷帙浩繁，年代久远，世易时迁，文字难懂。所以，要全面学习和掌握经
2、典，并透过经典了解掌握中华民族的精髓，殊非易事。有鉴于此，我们特选择简单易懂而又真实反映经典要义的弟子规作为切入点，使读经典成为一种切近现实生活、对工作有所助益的事情。 弟子规最初名为训蒙文，由清朝康熙年间的秀才李毓秀，字子潜，山西绛州人，清初著名学者、教育家。他对大学中庸很有研究，曾经创办敦敦复斋，收徒讲学，拥有很多学生。他根据传统文化对儿童启蒙教育的要求，结合自身的教学经验，以论语.学而中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，阐述了人们在居家、出外、待人、接物与学习等五个方面所应该恪守的礼仪与规范，还对家庭教育与生活教育进行了十分详细的阐述。后来，清朝
3、贾存仁对该书又做了修订改编，并改名叫弟子规。所谓“弟子”是指一切圣贤人的弟子，而不是仅指儿童；“规”即“夫见”，是指大丈夫的见解。所以，这部书是每个人，每一个学习圣贤经典、效仿圣贤言行的人都应该阅读并遵而行之的。弟子规。这部书不仅是儒家思想的基础，也是人性修养的基础。如果一个人连弟子规中的一些礼仪和规范都没有做到，那么学习其他经典也就很难有真正的收获。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，好书不可不读。而今，重读这部经典，我们发现，弟子规的意义不仅仅是对儿童的修养和学习，而且对于我们成人，甚至是一些身居高位的管理者的修养和学习，同样有着深远的影响和教育意义。 仔细地看看我们生活、工作、团队和企业
4、中所遇到的一些问题，几乎都可以在传统文化的瑰宝弟子规中找到解决的答案。比如，业务人员经常接触的合同就是弟子规的一个充分体现，即“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”。签了字就要对合同负责任，就要遵守合同中的规则。又比如，如何处理与同事和客户的关系，弟子规。也给出了明确的解决方法，“将加人，先问己，己不欲，即速已”。而古人的“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”又和我们企业倡导的以人为本、领导者的平民心态，异曲同工，都是强调了一种平等待人，尊重他人的思想和品德。 古人云：修身，齐家，治国，平天下。国之本在家，家之本在身。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 每天读点弟子规，不但你个人的修养会得到进步，家
5、庭也能幸福美满；同样，在团队、企业里也能够得到同事的尊重、下属的拥戴、上司的重视，获得事业的成功和团队、企业的发展。据报道，一些公司已经开始学习弟子规的活动，每天上班开始工作之前便齐声诵读弟子规。也曾经有家公司开出18万年薪聘请一名客户总监，其招聘海报对应聘者的要求，第一条是“熟背弟子规”，第二条是“待人接物彬彬有礼”。该公司的老板认为，目前还找不到一本书像弟子规那样能有效地管理员工的行为举止。国学经典弟子规已经被许多人视为能有效地管理人心的管理圣典和企业文化。因为与经典为友，我们获得的不仅仅是为人处世的规范和方法，同时也获得了自我修养、自我管理，甚至团队管理的理念和启迪。 笔者的一位朋友曾经
6、对我说：“你愤怒吗？读弟子规吧！你痛苦吗？读弟子规吧！你无助吗？读弟子规吧.”当时，我对此话感到非常疑惑。可是，在仔细研读了这本薄薄的小书之后，我感到它真的具有这样的神奇功效。如果你和以前的我一样愤怒，一样痛苦，一样无助.那么，请你认真阅读弟子规和笔者在此书中与大家分享的心得。相信你在阅读之后会有所启发，改变你的心态，进而改变你的世界。作者：张明帅2009年11月18日总 叙 注重道德教育是中国传统文化的一个显著特征，古人把培养人的道德观念放在第一位，把学习书本知识摆在第二位。我们通常所说“德才兼备”，就是把“德”排在“才”的前面。“首孝弟，次谨言；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”。这既列明了
7、启蒙教育的各种内容，也排出了启蒙教育的先后顺序。 弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 解说：弟子：为人弟和为人子者，泛指年幼的人。子，古时指儿女，也泛指有地位、有学问的男子。训：教训，教诲。孝：本义为尽心奉养和服从父母。弟：音通“悌”，兄弟之间相互友爱。谨：恭敬。信：诚实。泛：广泛。仁：即仁人，有仁德之人。而：连词，表示递进。余力：多余的时间和精力。文：古代文献，主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 弟子规是人们应该学习和遵守的生活规范，这些规范是依据儒家的至圣先师孔子的教诲编写而成的。 在日常生活中，我们首先要做的事情就是孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次要注意自己的言
8、行，说话做事谨慎，讲信用；和人们交往的时候，要遵守平等仁和的原则；要时常亲近那些有仁德的人，并且向他们学习。上面的这些时我们学习的基础，是一些必须做的事情。如果这些都已经做到了，还有余暇，应努力学习礼、乐、射、御、书、术六艺，以及各种经典和其他有益的知识。【弟子规启示】 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” 可见，只要我们能够在孝弟方面做得很好了，那么为人处世也自然就能够做好了。 中国的传统文化是非常注重道德教育的，把培养人们的道德观念放在第一位，把学习书本知识摆在第二位。我们通常所说“德才兼备”，就是把“德
9、”排在“才”的前面。孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文，也是为人处世的基本品德。 孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文给我们的启示是：平等待人，尊重同事和上司，严谨守信，不断学习。【修身箴言】 中国古代典籍左传提出了为人处世的最高标准，即“立德立功立言”。后来有学者将其阐述为：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”于是，“三立”在中国历史上成为许多人的人生目标和理想。启示一：修身是第一要事 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”德，就是要文明注意自己的品德修养。以我们经营企业为例。对于企业员工而言，企业就好比每个人的家庭。我们可以研究一下那些成功的
10、老板，他们中的很多人也一定同时扮演着很多角色：一个成功的父亲（母亲），一个成功的先生（太太），一个成功的儿子（女儿）。因为经营企业跟经营家庭的原则都是一样的，都要诚实守信，要待人平和，要注重自己的修养。 见善，修然必以自存也；见不善，揪然比以自省也。礼者，所以正身也：师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？（荀子.修身篇） 修身对于一个人很重要。他可以不会种粮食，不会种菜，但是他不可以不修身。一个不懂得修身的人，必然很难获得周围人的尊重和认可，必然做什么事情都会处处受阻，无法如愿地去实现自己的宏图大志。 一个懂得修身的人，哪怕他在很多方面能力有限，也能获得别人的尊重和拥戴。
11、比如，不懂得种庄稼和蔬菜的孔子，因为善于修身而获得了樊迟的追随。 IBM的前任董事长郭士纳在自传谁说大象不能跳舞中，毫不隐讳自己是一个外行。但是正是这个外行带领IBM走出濒临倒闭的阴影，重创辉煌。其原因也是因为他不仅自己注重和善于修身，也要求自己的员工注意个人的修养和品德。他对员工们说：“不要隐瞒坏消息，我痛恨意外之事；不要试图在我面前说谎。”另外，他也很少有领导者的架子，颇具民主作风。他在总结自己的成功经验时说：“我很少有等级观念。无论是谁，也无论其职务高低，只要有助于解决问题，大家就要在一起商量。” 一个懂得修身的人，必然会赢得别人的尊敬，哪怕他出身卑微，也会成果斐然，获得众人的拥戴。 正
12、是因为懂得修身，善于修身，曾国藩30岁授翰林院检讨，为从七品。从七品升到二品大员，他只用了7年的时间，晋升速度之快当时在全国范围内极为罕见。从39岁到42岁，他先后担任过5个部的副部长。可以说，修身是曾国藩事业成功最重要的原因。【修身箴言】 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 论语.为政 千经万典，孝弟为先。 增广贤文一：入则孝 儒家把人的社会关系归纳为五个方面，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，简称“五伦”，并要求君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、朋友有信。在“五伦”中，父子关系是基础，君臣关系则是父子关系的延伸和扩大。而父子关系的理想状态，就是父母慈爱，子女孝顺。对于成长
13、中的子女来说，孝顺是最大的美德。“百善孝为先”，中国自古就有以孝治天下之说。 父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。 父母教，须敬听。父母责，须顺承。 解说：勿：不要。缓：动作慢。须：必须。敬：恭敬。顺承：顺应、接受。 当父母呼唤我们的时候，我们应及时答应；当父母交代我们做事的时候，不应该推辞或者偷懒。 当父母教导我们的时候，我们要态度恭敬地聆听；当我们做错了事情，父母责备批评的时候，我们应该虚心地接受。【弟子规启示】 子曰：“夫孝，得之本也，教之所由生也。” 在中国传统文化中，孝是德行的根基，是教化的出发点。在家庭中，父母事我们的长辈，对于长辈，我们要孝顺。家庭关系延伸到企业中，我们就应该尊重上级
14、。因此，我们要做到以下几点： 企业为我提供了一份工作，一个发展的平台，我就应当尽心尽力尽职尽责，没有任何借口，高效完美地完成任务。虚心听取不同意见，有则改之，无则加勉。启示二：不孝不可当管理者 南宋光宗赵惇（公元11471200），是南宋孝宗赵昚的第三个儿子。宋光宗和父亲太上皇孝宗的关系本来就不是很好，再加上一些宦官的挑拨离间，致使两人的矛盾加深。光宗经常找各种借口不去重华宫探望父亲。一些大臣知道后纷纷上奏劝谏光宗要尽人子之孝道。但是光宗对此置若罔闻，这使得朝野上下、市井街头，纷纷指责光宗的不孝，就连那些太学生也加入了劝谏的行列。但是，光宗依然我行我素。 绍熙五年（公元1194年），太上皇宋孝
15、宗病重，光宗仍然没有前往探视，竟然还在后宫玩乐。备受冷落的孝宗心中十分悲伤，病情迅速恶化。太学生们听说后，便写了一篇拟行乐表来讽刺光宗的不孝和无德。 同年六月。太上皇病死，宋光宗居然称病不去灵前服丧。大臣们只好将80多岁的宋孝宗母亲寿圣皇太后请出来主持丧礼。宋光宗不孝引起了大臣们的公愤，纷纷上奏，建议太皇太后下诏令赵惇退位，传位于其子嘉王赵扩。 赵惇被强制退位后，郁郁寡欢，不久病死于寿康宫。 在古人看来，不孝之人没有资格当皇帝。当今社会，不孝之人，也没有资格当官。 山西省河津市委在2006年9月1日出台了关于局级领导干部选拔任用工作的暂行办法，对干部任职条件作出了以下规定：拟提任的干部（含夫妻
16、双方）必须孝敬父母，善待配偶，诚实忠信。 在谈及为什么会作出这样的决定时，河津市委书记崔克信谈起了自己的经历： 有一年春节，崔克信去乡下慰问五保户。当时有很多老人坐在他的周围反映情况。大家指着其中的一位老人说，他的生活最困难。崔克信问那位老人是不是五保户。老人说，他不是五保户，他有四个孩子，有一个儿子就是崔克信手下的一名局长，但对他不好，儿媳更坏。当时崔克信就想，那个局长在自己面前毕恭毕敬，却不好好对待自己的亲生父母，可见，不孝者多两面三刀，信不过啊！因此他认为，在党政事业单位的工作人员道德水平低、缺乏诚信，不仅是个人问题，还会影响政府形象。在现实中，有些干部始终是大法不犯，小错不断，法律法规
17、和党的政策制度拿他没办法。在这种情况下，我们就要用道德来约束他。 此后不久，甘肃金昌市也出台了此类规定，“提拔干部不仅要看其德、能、绩等表现，还要再看其孝敬父母的表现，不合格者将被一票否决”，并且在2006年县区、乡镇党委换届选举中，严格执行了这一新的规定，有三位官员因为不孝而被一票否决。 一个不能够很好对待自己的亲生父母的人，又怎么会很好地等待与自己没有任何血缘关系的同事和素不相识的百姓们呢？ 不孝之人必然缺乏一种爱心，缺乏一种对周围的人们的博爱之心，也就不会成为一个好员工，当然也就更不会成为一个优秀的管理者。【修身箴言】 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。 孝经 不得乎亲，
18、不可以为人；不顺乎亲，不可以为予。 孟子.离娄启示三：心怀仁爱才能承担重任 春秋时期，齐桓公在管仲的辅佐之下，成为春秋五霸之一。齐桓公身边，有易牙、竖刁、开方三人。管仲辅佐齐桓公时，这三人没有得到重用；管仲去世后，齐桓公没有听从管仲的告诫，重用这三人，结果被他们困在高墙之内活活饿死。 那么，这三个人是什么样的人呢？ 易牙为了讨好齐桓公，曾杀死自己的儿子，烹饪给齐桓公吃，用以弥补齐桓公“没有吃过小孩儿肉”之憾。 竖刁，为邀齐桓公之宠，陪伴桓公玩乐，不惜引刀自宫，向齐桓公求荣。 开方，原是卫国的贵族，“忠心”追随齐桓公15年不回家，即使父母去世也没有回去奔丧。 管仲病危时，齐桓公焦急地询问：“万一
19、你一病不起，谁可以接替你的位置呢？易牙这个人怎么样？” “易牙、竖刁、开方这三个人不值得信任。”管仲严肃地对齐桓公说。 易牙虽然能力不大，但是心狠手辣，很有野心。他仗着自己有一手好的烹饪技术，做了很多美味的菜肴，讨好齐桓公的妃子卫姬。后来，他还杀了自己3岁的儿子，做成肉汤献给桓公。齐桓公对此很奇怪，他问：“易牙为了让我品尝人肉的美味，杀了儿子。这说明他爱我超过了爱他的儿子。这样的人难道还需要怀疑吗？” “人们爱护自己的儿女，是人之常情。易牙连自己的儿子都不爱护，怎么会爱护您呢？”管仲警告齐桓公道。 “竖刁为了接近您，阉割了自己。这种不爱惜自己身体的人是无法对您忠心的。而开方不仅仅是背弃了孝道，
20、而且他本来是千乘之封的太子，能弃千乘之封，其欲望必然超过了千乘。应当远离这种人，若重用必定乱国。 齐桓公并没有把管仲的忠告放在心上。管仲死后，这三个人受到重用。后来，齐桓公生病了，这三个小人切断了他和外界的所有联系，在宫殿外面，砌起很高的高墙。齐桓公被活活地饿死了，而且60多天没有人为他收尸，以至于蛆都爬到了门口。 齐桓公的死告诉我们，判断一个人是否能够承担重任，首先要看他是否心怀仁爱，“求贤臣必于孝子之门”。【修身箴言】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 孟子.滕文公上 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 孝经 启示四：应勿缓，行勿懒 耶稣和门徒彼得一起去西方传道。路上有
21、一块破烂的马蹄铁，耶稣让彼得拾起来。但是，彼得觉得走这么远的路已经很劳累了，拾这没有用的破烂更是浪费力气，于是便假装没有听见。 耶稣弯腰捡起了这块马蹄铁，把它卖给了铁匠，换来了3文钱，然后用这钱买了18颗樱桃。 不久，耶稣和彼得出了城，来到了一片荒漠。耶稣看到彼得嘴唇干裂，口喝难忍，就把藏在袖中的樱桃悄悄地掉出一颗。彼得急忙捡起樱桃吃掉。 就这样，耶稣一共“掉”了18颗樱桃，彼得弯了18次腰。 耶稣笑着对彼得说：“如果你开始就按我的要求去做，又怎么会有后来一次有一次的弯腰呢？” 如果在家里，我们对于父母的要求都能做到“应勿缓”、“行勿懒”，那么，我们就能够养成高效做事的习惯，培养一种高效的执行
22、力。如果我们像门徒彼得那样应而缓、行而懒，必然要弯更多次的腰，费更多的时间和精力来弥补以前的拖延和不作为所造成的缺陷。一个人只要养成了不拖延的习惯，一个企业里如果人人都具备快速处理事情的工作作风，那么就不会出现遇到问题推卸责任踢皮球的现象。 好的习惯是铺向成功的通道，坏的习惯则是向失败敞开的门。孝顺父母、遵守道德的人，往往也能够尊重领导，认真地执行企业的规章制度。一个人在生活上养成了雷厉风行的作风，那么在工作中也就能够做到不懒散、不拖拉，今日事今日毕。 冬则温，夏则清。晨则省，昏则定。 出必告，反必面。居有常，业无变。 解说：则：就要。清：清爽、清凉。反：同“返”。居：起居、生活。省：问候。定
23、：服侍父母安睡。 冬天到了，我们要把父母的房间和被褥弄得温暖一些；夏天到了，我们把父母的房间和被褥弄得凉爽一些。每天早上起床之后，我们一定要去看望一下父母亲，询问身体是否安好；每天傍晚从外面回来，也一定要向父母问候，服侍父母安睡。 在外出之前，我们一定要先告诉父母自己去什么地方；回家以后，我们一定要探望父母，让他们放心。我们的日常生活起居时间一定要有规律，对于自己所从事的事情，不可以随便改变。【弟子规启示】 孝经中写道：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家里，故治可移于官。是以形成于内，而名立于后世矣。”因此我们可以获得以下几点启示： 成长平台，为企业着想就是为自己着想。
24、及时向上司汇报工作，一方面可以获得上司的指导、支持，另一方面也可以让上司了解你的工作成果。 做任何事情都要有韧性，不要半途而废。只要功夫深，铁杵磨成针。启示五：培养责任感从孝敬父母开始 礼记记载，周文王每天要向父母请安三次：早晨起床一次，中午一次，傍晚的时候又一次。倘若发觉父母身体稍微有些不舒服，文王便开始忧心忡忡，走路也仿佛名义了魂魄，晃晃悠悠的，直到父母像往常一样正常用餐，身体也恢复了，他才不再担心。每次厨房给父母送饭菜，文王都要亲自查看饭菜是否凉热适当；吃完饭，还要问父母吃得味道如何，是否满意；他还嘱咐厨师每顿饭菜都尽量有所变化，不要总是重复一种菜肴。周文王每天无论多么忙，都不会忘记做儿
25、子的责任，都会把父母的冷暖时刻挂在心上。当父母有了过错时，他不会因此而疏远，而是耐心地劝导，使父母容易接受。在他看来，人都会犯错，父母犯了错，作为子女不应该横加指责，不让父母生气，这才是真正的孝敬父母。周文王尽孝既有尺度又有原则。他的一日三省受到了人们的称赞。后人评价周文王，说他是“内圣外王”。而且，可以看出一个人是否具有责任感。一个不孝顺的人、一个不愿意照顾父母的人，不可能对工作认真负责。 古人云：“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”一个人要像做好大事，首先要做好小事；要培养良好的道德和习惯，就要平时对自己的言行严格要求，做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。启示六：细节决定成败
26、1973年4月下旬，墨西哥总统埃切维里亚访华，并且要到大寨参观访问。周恩来总理和埃切维里亚总统乘专机到达石家庄后，再前往大寨。他们在机场贵宾厅休息了一会儿，起身去招待所下榻。走出贵宾厅时，已经是晚上，机场的灯全亮了。这时，周总理发现机场跑道的灯有两盏没有亮，马上就问陪同人员：“那灯不亮是怎么回事？如果是坏了，应该马上派人修好，安全很重要啊！”于是，机场马上派人员修好了两盏跑道灯。 营销大师汪中求强调细节决定成败，是要人们注意工作中的每一个细节。在工作中，没有任何一件事情小到不值得我们去做，没有任何一个细节可以被忽略。丢弃小事会破坏工作的完整性；忽略细节会影响产品的质量，最终会影响文明的竞争力，
27、并决定企业经营的成败。【修身箴言】 天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。老子 把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。 张瑞敏启示七：专注是一种力量 明朝万历年间，北方的女真不落经常骚扰边境。皇帝为了加强边境防守，下令整修万里长城。当时山海关年久失修，特别是匾额“天下第一关”中的“一”字已经脱落。为了恢复匾额原貌，皇帝召集各地书法名家，补写“一”字。但是没有一人能够写出原来天下第一关的神韵。皇帝只得再下昭告，重金悬赏民间书法高手，补写匾额。结果被选中的人居然使山海关旁一家客栈的店小二。 在题字当天，人们都围着看店小二怎样补写匾额。官家也早就备妥了笔墨纸砚。可是，店小
28、二没有用毛笔，而是拿起抹布往砚台里一蘸，挥手而就，写出了一个与原来“天下第一关”的神韵毫无二致的“一”字。人们纷纷赞叹。有人问他为森马能写得如此好。他说：“其实，我也没有什么秘诀。我在这家店当了多年的店小二。每当擦桌子时，我就望着牌楼上的天下第一关临摹，时间久了写得就非常像了。” 专注是一种力量。孟子曾经说过：“有为者辟若掘井，掘井就是而不及泉，犹为弃井也。”意思是，做事就像掘井一样，挖得再深，如果没有出水，那还像废井一样。这句话告诉我们，做事情一定要集中精力，直到达成满意的结果，若半途而废，就会前功尽弃。 2008年的经融海啸和经济危机的冲击令不少上市公司经营陷入困境。有的收缩战线，砍掉不赚
29、钱的项目；有的开始多元化发展，期待着“东方不亮西方亮”；有的干脆转型，孤注一掷地转向一些看起来前景光明的行业。但是，也有一些公司，始终如一地专注于自己的目标，无论市场中是风和日丽还是暴风骤雨，都没有放弃，最终是笑看花开花落，基业长青。 几年前，许多人还对格力“只作空调”的专业化战略将信将疑，认为他们“把鸡蛋都放在一个篮子里”，必将会因此错失打好的发展机会；而今，专注于空调行业的格力从1995年开始，已经成为连续14年空调生产销量市场占有率位居第一的龙头老大。 专注使得格力有别于其他家电公司，并在空调这个竞争惨烈的领域里顺理成章成为龙头。即使是在经济危机的当下，格力依然风头正劲，其雄踞中国空调市
30、场第一的份额与第二名的差距从三四年前的3%扩大到2008年的12%。成功的背后，是格力的专注。 与此形成鲜明对比的是，曾经雄踞空调业的老大春兰却因多元化生产而亏损累累，2008年停牌前，春兰连续3年共亏损超5亿元。最后春兰不得不进行资产重组。【修身箴言】 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 荀子劝学 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原离骚 事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。 物虽小，勿私藏。苟私藏，亲必伤。 解说：擅：擅自，随便。苟：如果，假如。子：你。私藏：私自收藏。亲：父母。伤：伤心，难过。 就算是很小的事情，我们也不要放纵自己，为所欲为，想做什么就坐什么。如果你随意妄为，那么你的
31、道德品质就会出毛病了。 虽然东西很小，我们也不可以偷偷地占为己有。如果偷偷藏起来，你的品德就会有了缺陷，你的父母知道了一定会伤心的。【弟子规启示】 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能以服人。 恶之端，不可轻启；恶虽小，积渐之久，必成大恶，必酿大祸。启善端，守而勿失；善虽小，积渐之久，必有余庆，必享厚福。所以，周易.文言传说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余秧。”【修身箴言】 好好的管教你自己，不要管别人。 修行就是修正自己错误的观念。 俗语启示八：勿以善小而不为 洛克菲勒是有公司招聘员工。美国青年阿吉勒特前往应聘。当他赶到时，人事经理告诉他，招聘已经结束，请他下次再来。阿吉勒
32、特听了，礼貌地道声再见，准备离开。他在出门时，发现办公桌傍边掉了一枚大头针，便弯腰捡起来放在桌上。人事经理看到了这一举动，忙叫住了已经迈出门去的阿吉勒特：“小伙子，你已经被公司录用了！因为你已经帮公司捡回了一枚大头针。公司最需要的就是像你这样真人负责、能够做好每件小事的员工！” 阿吉勒特进入石油公司后，始终坚持这种认真踏实精神，一直干了十几年，他在告诉中的职位也补补高升。后来，这家企业也一跃成为世界著名的石油公司。 勿以善小而不为，所谓“福在积善，祸在积恶”。孔子在周易.系辞下传中说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不
33、可解。”这说的不是因果报应，而是一种社会发展的客观规律。一个能够与人为善，为别人、为企业、为社会多做善事的人，不管其所做的事情大小，都同样会得到人们的尊重和认可。在这方面，阿吉勒特与那些和他一样成功的人们就是我们的典范。启示九：一钱斩吏 宋代崇阳县令张咏上任后整饬史治，严厉处理各种违法案件。自从他上任后，崇阳再也没有发生过军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的现象。 一天，张咏去巡视钱库，看见一个小吏慌慌张张地从钱库走了出来。张咏喝住小吏，命令手下人对他进行检查，发现他头巾下藏着一文钱。经过审讯，那个小吏招认，这一文钱是从钱库中偷来的。张咏把那个小吏以盗窃国库的重罪，打入死牢。小吏不服气：“一文钱算得了
34、什么！你不能杀我！”张咏提笔写了判词：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿！”为了惩罚这种行为，张咏手提宝剑，亲自斩了小吏。 “修善如春日之草，未见其长而有所增；行恶如磨刀之石，未见其灭而有所损。”故文王以屡世之德，有天下八百年。秦、元之得天下，兴之也忽，溃之也速。宋得之于小儿，失之于小儿。清以孤寡入主，复以孤寡逊位。此善恶祸福之大者也。“千里之堤，溃于蚁穴。”说的就是由量变到质变的这个道理。切莫以“贪”小而为之，更不可以“善”小而不为，要坚持从点滴做起，自我反省，检查自己是否能始终做到与人为善，廉洁自律。亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。 解说：好：喜好，喜
35、爱。具：准备。恶：厌恶。去：去除。贻：遗留，给予。忧：担忧。 父母喜好的东西（或事情），我们应该尽力去准备（或做好）；父母所厌恶的东西，我们一定要尽力去除（包含自己的坏习惯）。 如果我们的身体受到了一些伤害，父母一定会为我们忧虑；如果我们的品德有了缺陷，父母就会因此而蒙受耻辱。【弟子规启示】 亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。对于我们的衣食父母客户和企业，我们也要如此尊重 做客户所希望的事情，让你的服务超越客户的期待。做企业需要你做的事情，而不仅仅是企业安排你做的事情。 要主动积极努力地工作，更要高效地工作。今天工作不能了，明天努力找工作。你的优秀是企业最大的荣耀，你的无能是企业最大的耻辱。企业
36、的利益就是你的最大利益，企业的损失就是你的最大损失。启示十：松鼠精神 松鼠是一种非常可爱而且非常有远见和团队观念的小动物。小松鼠每天在树林里忙碌，他们只有一个目标，那就是提前为过冬作准备，储存冬天需要的食物。但是，他们并不是自私自利地只为自己而活着，他们彼此互相帮助。因为他们知道，帮助了别人，也会因此而得到别人的帮助。他们所储存的食物，往往远远超过了他们过冬所需要的数量，但是它们依然一如既往地继续储存食物的工作。他们的冬粮挽救了许多在冬天饥饿难耐的松鼠和其他小动物。遇到危险的时候，他们不会丢下同伴独自逃命，而是会向同伴发出警告，与大家一起逃离危险的境地。 松鼠精神给我们的启示是：为了拥有美好的
37、明天，我们必须做好现在的事情；为了获得个人的幸福，我们必须为别人和团队着想。 作为团队和企业中的一员，我们应该认识到，我们所做的一切，都会对企业、团队和我们自己产生深远的影响。企业、团队与我们自己是一个休戚相关、荣辱与共的利益和责任的共同体。对企业、团队负责就是对我们自己负责。企业、团队的发展，会为我们个人的成长和发展创造一个良好的环境。只要是对企业有利的事情，我们就应该尽最大努力把它做好；相反，那些读对企业有害的事情，我们就应该努力避免。我们每个人都与企业是风雨同舟的，一荣俱荣，一损俱损。正所谓“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞”。启示十一：做企业需要的人 民主革命先驱孙中山说过：时代潮流，浩
38、浩荡荡；顺时者昌，逆时者亡。同样，作为企业中的一员，如果我们能够根据企业的发展趋势和需求来确定自己的目标，那么我们就会适应企业的发展的需要，因而获得币别人更多的发展机会。 美国乡村少年施瓦伯，因为家庭贫寒很早就辍学了。他来到钢铁大王卡耐基的一个建筑工地打工。为了摆脱生活的困境，施瓦伯下决心，一定要当一名优秀的建筑工人。当其他人在抱怨工作辛苦、薪水低而怠工的时候，施瓦伯却默默地积累着工作经验，并开始自学建筑知识。 一天晚上，同伴们在闲聊，施瓦伯躲在角落里默默地看书。这时，公司经理到工地检查工作。经理看了看施瓦伯手中的书，又翻看了一下他的笔记本，什么也没说就走了。 第二天，经理把施瓦伯叫到办公室，
39、问：“你学那些东西干什么？” 施瓦伯说：“我想我们公司并不缺少打工者，缺少的是既有工作经验、又有专业知识的技术人员或管理者，对吗？”经理点了点头。不久，施瓦伯就被任命为建筑工程师。 随后，施瓦伯通过刻苦学习和能力工作，一步步升到了总工程师的职位。25岁时，施瓦伯成为这家建筑公司的总经理。再后来，施瓦伯被卡耐基任命为钢铁公司的董事长。 施瓦伯之所以能够获得一个有一个成功，就在于他能够适应公司的需要，针对公司缺少“既有工作经验又有专业知识的技术人员和管理者”这一需求，不懈努力，最终成就了自己的梦想。他的故事告诉我们，把自己的目标与公司的命运联系在一起，你就会取得更快的进步。亲爱我，孝何难。亲憎我，
40、孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。 解说：爱：喜爱。难：困难。憎：讨厌，不喜欢。贤：可贵。过：过错。谏：劝说。更：更改，改变。怡：喜悦，欢乐。色：神色，表情。柔：使柔和。 当父母喜爱我们的时候，那么孝顺父母对于我们来说则是一件很容易的事；可是，当父母不知我们，或者管教过于严厉的时候，如果我们仍然能够孝顺父母，那么这种行为才能够算得上难能可贵的。 如果父母有了过错，我们就应该小心地向父母指出，劝导其改过，而且劝导时一定要和颜悦色，声音必须柔和，万万不能大吵大闹。【弟子规启示】 亲我爱，孝何难。亲憎我，孝方贤。可见做一个尽心尽责的孝子也是不容易的。同样，我们服务好客户、服务好企业，也需要正确
41、地面对挫折，接受一些必要的磨练。因此我们要牢记： 合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。启示十二：智者转心不转境 可能你干了很多活上司却不待见你，没准你有个本是不大脾气不小的下属，也许你的评级对手争风吃醋、不怀好意，或者你的客户牛气哄哄、难以伺候你要很好地完成任务，就要设法摆平他们。畅销书杜拉拉升职记中，同样是没有任何背景的职场新人杜拉拉做到了，她走正规路子，靠个人的努力奋斗和聪明才智获取了成功。那些在事业上有所成就的人也都无一例外地做到了。 很多初入世者常常会被置于阴暗的角落，无法得到应有的重视，只能做一些打杂跑腿的琐碎工作，就像在森林里
42、任其生长的蘑菇一样，还要被浇上大粪，承受各种无端的批评、指责，甚至要代人受过，根本无法得到信任应该获得的指导和提携，处于自生自灭状态。由于新人的这一成长过程与蘑菇生长过程非常相似，人们便把这一现象叫做蘑菇定律。 刚刚从学校走向社会的新人对未来抱着很高的期望，自以为应该得到重用和丰厚的薪水。一旦愿望得不到满足，他们就很容易失去信心和工作热情，以至于消极地对待工作。一些新人未来获得上司和同事的重视，急于表现，结果非但没有引起人们的注意，却让人们感到非常反感，给人留下了一个夸夸其谈、做事轻率的坏印象。 佛教里有句话：“智慧转万物”，“智者转心不转境，愚者转境不转心”。这话的意思是，智慧的人，把心态调
43、整好了，不用管外部的环境如何，心就不会随着外部的环境去变化；而愚蠢的人往往心会跟着外界的变化而变化，定不住自己。当我们能够真正做到“把合理的要求当做训练，把不合理的要求当做磨练”的时候，我们也就可以克服人生种种不如意的败局、险局，最终走向成功，走向辉煌，走向快乐。 司马迁在报任安书中写道：古者富贵而名磨灭，不可胜计，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄尔作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，阙有国语；孙子膑脚兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所谓作也。 所以，有为者一定会把逆境当成激励，把困难当做营养，不断地滋补自己，发挥潜能，并最终获得成功。而
44、那些失败者则总是不断抱怨，推脱塞责，把隐藏在逆境、困难中的成功机会都放弃了。【修身箴言】 智者转心不转境，愚者转境不转心。 佛教谚语 若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。 大方广佛华严经启示十三：兼听则明，偏信则暗 有一次，唐太宗问宰相魏征：“作为一国之君，怎样才能够明辨是非，不受一些别有用心的人的蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，如果只听一面之词就会稀里糊涂地作出错误的判断。只有广泛地听取大家的不同意见，辨别并且采纳正确的主张，才能不为事情的表象所迷惑，弄清楚事情的真相。”唐太宗深以为然，从此非常注意听取大家不同的意见和建议，鼓励所有的人直言进谏。 一次，唐太宗下令翻修洛阳破败了
45、的乾元殿，打算将其作为自己的行宫。本来对于幅员辽阔的唐朝来说，修缮一座行宫没有什么，可是，一个小官张玄素却给唐太宗上了一道劝谏停止工程的奏折。他说，秦朝修了阿房宫，倒了；楚国修了章华台，散了；隋朝修了乾元殿，垮了。这都是历史的教训。现在国家百废待兴，陛下没有继承前代帝王的长处，却继承了他们的缺点，大兴土木。从这一点看，陛下还不如隋炀帝。大家都以为张玄素把唐太宗比作隋炀帝，一定会被砍头的。唐太宗召见张玄素，问道：“你说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相比，怎么样呢？”张玄素淡然地回答：“如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣没有什么不同。”听到这句答语，唐太宗为张玄素的敢于冒死直谏、时刻想着
46、国家和百姓而感动，遂下令停止重修乾元殿，并且奖赏张玄素，表扬他敢于进谏、为国家百姓负责的精神。 唐朝初期之所以能够出现政治清明、经济发达的治世局面，这和唐太宗能够认真听取大臣们的正确意见是分不开的。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。 解说：号：大声哭泣。挞：用鞭子或棍子抽打。怨：怨恨。疾：疾病。侍：服侍。 如果父母固执己见，不听取我们的建议和规劝，那么我们就应该耐心地等待；一旦遇到了适当的机会，比如父母高兴的时候，我们再继续劝导。如果父母仍然不接受我们的建议，甚至大发脾气，此时我们虽然委屈得痛哭流涕，也要恳求父母改正自己的错误，即使因此遭到责打，也应该无怨无悔。因为真正有孝心的人不会忍心让父母陷于不义的尴尬境地的。 当父母生病时，作为子女，我们一定要尽心尽力地照顾他们。给父母熬好的汤药，我们一定要先品尝
