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1、旅游景观学一名词解释1曹衣出水：又称“曹家样”是由北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹画法之一。其特征是服饰紧贴身体，像掉进水中刚被拉出来一样。2吴带当风：唐代大画家吴道子所创的样式，吴家样中造像服饰线条有粗细变化，造成衣纹飘举，如同风吹拂而飞扬。3宝城宝顶：宝城是地宫之上高大的砖城，砖城内填土高出城墙形成的圆顶叫宝顶，宝城前有方形城台，上建明楼，称“方城明楼”。（有较高艺术性。明清两朝20多个皇帝都采用此种形式。）4以山为陵：利用自然界的山丘作为陵墓的坟头，在山腰的岩石上开凿进去修筑墓穴。5知苦断集（佛教教义）：知苦断集就是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。（佛教的基本教义
2、“四谛”包括苦、集、灭、道。苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐可言。集谛是推究致苦的原因。）6重檐庑殿顶：这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。庑殿顶又叫四阿顶，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。7黄肠题凑 ：黄肠即柏木之心，其色黄而质地致密。题凑谓以木条木块累叠互嵌，其端皆内向聚合。椁室四周用柏木堆垒成回形结构，是西汉帝王陵寝独特的形制。（是一种高规格葬制，只有天子才能享用，但天子也可以把这种待遇赏赐给王侯级皇室成
3、员及宠臣。）8金缕玉衣：皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为金缕玉衣。9华严三圣：在华严经中华藏世界之三位圣者，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行、辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。10三清四御：三清:“道”的化身，道教最高神。玉清元始天尊（诞辰冬至日）、上清灵宝天尊（诞辰夏至日）、太清道德天尊（即太上老君诞辰是农历二月十五日。）四御：四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。（四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称
4、玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首）11九五至尊：“九五之尊”在古代宫殿建筑中指面阔九间进深五间。（在古代宫殿建筑中指面阔九间进深五间。四柱合围的空间称开间，是古代建筑的基本单位，正面开间的多少称为“面阔”，侧面开间宽度的总和称为“进深”。）12阴阳八卦：用“一”和“-”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“-”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦.13水口园林：徽州位于皖南山区，村落一般都坐落在小盆地。在水流出村处建水口园林，也叫水口。水口由小桥、庙宇、大树等构成一个风景点，成为村落
5、文明的象征。14植物配置（古典园林）：掌握植物形态是配置的基础树木的幼年、青年和老年，会显示出动态的空间变化；注意植被的层次15风水宝地 ：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。16山贵有脉：计成所说，指假山艺术最注重来龙去脉。要使假山呈现脉状而有变化有气势，的真山的神韵需注意：有宾主之分、有层次、有起伏。17大地景观：是指一个地理区域内的地形和地面上所有自然景物和人工景物所构成的总体特征，包括岩石、土壤、植被、动物、水体、人工构筑物和人类活动的遗迹，也包括其中的气候特征。18生态美
6、学：生态美学是生态学与美学的有机结合，实际上是从生态学的方向研究美学问题，将生态学的重要观点吸收到美学之中，从而形成一种崭新的美学理论形态。19旅游景观：旅游景观是旅游活动赖以进行的环境综合体，属于第三等级的景观。从旅游审美角度看，旅游景观应是旅游审美视野中的景观。20叠山理水：叠山是指取真山的山姿、气势和风韵，经过艺术概括和提炼，以小山之形传大山之神，给人以丰富想象和品味余地。理水：中国古典园林得山水之助，承前人“引水注入”之法，平地凿池造一个水体，临水堆山，岸边植柳，架桥建屋。二、 简答1景观概念的理解：是一个多义词汇，不同学科中有不同的解释。来源于荷兰语，指风景画，尤其是自然风景画。在地
7、理学作为一个科学概念，在景观生态学理解是生态系统。总的来说，景观本体是地域综合体，其内部结构符合生态学特征。当代景观是以生态美为取向的地域综合体。2花岗岩、沉积岩、变质岩景观形成和特点；（1）花岗岩属火成岩，由地下岩浆喷出和侵入冷却结晶，以及花岗质的变质岩等形成。具有可见的晶体结构和纹理。特点：1花岗岩结构细密，抗压强度比较高，表面硬度大，化学稳定性好，耐久性强，但耐火性较差。2吸水率低，有非常好的抗冻性能。3花岗岩的硬度高、成荒率高，能进行各种异型加工，板材可拼性良好。4花岗岩不易风化，可作户外装饰用料。（2）沉积岩，又称为水成岩，是三种组成地球岩石圈的主要岩石之一。是在地表不太深的地方，将
8、其他岩石的风化产物和一些火山喷发物，经过水流或冰川的搬运、沉积、成岩作用形成的岩石。特点: 层理构造显著；沉积岩中常含古代生物遗迹，经石化作用即成化石；有的具有干裂、孔隙、结核等。（3）变质岩是在高温高压和矿物质的混合作用下由一种石头自然变质成的另一种石头。质变可能是重结晶、纹理改变或颜色改变。特点：有的具有片理（片状）构造如片岩；有的呈片麻构造（未形成片状），岩石断面上看到各种矿物成带状或条状等，如花岗片麻岩；有的呈板状构造，颗粒极小，肉眼难辨，如板岩。3自然景观审美的形式美法则1. 多样统一（多样统一又称和谐，是一切艺术形式美的基本规律。一个不和谐的要素会引起视觉紧张和视觉冲突，失去美感。
9、过于繁杂则会让人心烦意乱，无所适从，而平铺直叙，没有变化，又会显得过于单调呆板。景观作品的美感是从统一的整体效果中感受到的。因此，只有做到既多样又统一才能使景观达到和谐的境界。）2. 节奏与韵律（节奏与韵律是音乐中的词汇。景观要素的节奏与韵律是通过体量大小的区分、空间虚实的交替、构件排列的疏密、长短的变化、曲柔刚直的穿插等等变化来。）3. 尺度与比例（任何物体，不论任何形状，必有3个方向，即长、宽、高的度量。比例就是研究三者之间的关系。任何园林景观，都要研究双重的3个关系，一是景物本身的三维空间；二是整体与局部。 园林中的尺度，指园林空间中各个组成部分与具有一定自然尺度的物体的比较。功能、审美
10、和环境特点决定园林设计的尺度。尺度可分为可变尺度和不可变尺度两种。不可变尺度是按一般人体的常规尺寸确定的尺度。可变尺度如建筑形体、雕像的大小、桥景的幅度等都要依具体情况而定。园林中常应用的是夸张尺度，夸张尺度往往是将景物放大或缩小，以达到造园造景效果的需要。）4. 对比与调和（对比是指造型要素之间显著的差异，调和是指保持差异的同时强调共性，一般来讲对比强调差异，而调合强调统一。对比与调和也就是美学上的“统一中求变化，变化中求统一”，这样才能获得高层次的审美。缺少对比变化会使人感到单调、缺乏美感，可是过分的强调对比变化就会失去景观的协调一致性，会给人造成视觉上的混乱。正确运用对比与调和可以使各种
11、要素相辅相成，互相依托，活泼生动，而又不失于完整。）5. 对称与均衡（对称与均衡是一切设计艺术最为普遍的表现形式之一。对称构成的造型要素具有稳定感、庄重感和整齐的美感，对称属于规则式的均衡的范畴；均衡也称平衡，它不受中轴线和中心点的限制，没有对称的结构，但有对称的重心，主要是指自然式均衡。在设计中，均衡不等于均等，而是根据景观要素的材质、色彩、大小、数量等来判断视觉上的平衡，这种平衡给视觉带来的是和谐。对称与均衡是把无序的、复杂的形态组构成秩序性的、视觉均衡的形式美。）6.主从与重点（每个整体都由若干要素组成，每个要素有自己不同的重要性和地位，总有主角和配角，如果每个景观要素都突出，即便排列整
12、齐，很有秩序，也不能形成统一协调的整体，各种艺术创作中都有主与从的关系。景观设计中，视觉中心是极其重要的，人所注意的范围一定要有一个中心点，这样才能造成主次分明的层次美感，在设计时就要有意识的突出这个视觉中心重点，使它明显的处于从属地位。）4古村落景观的地脉和文脉地脉： 1、气候华北北部和东北地区:室内以火坑取暖抗寒，室外建筑物之间保持较大距离争取较多的日照，自然形成三开间的四合院布局南方地区：气温高、雨水多、湿度大。建筑以增加建筑的高度和密度取得更多阴影来遮阳；建筑以增大屋顶坡度和出檐或采用“骑楼”来适应多雨； 通风是散热、防潮最有效的方法，挑廊、吊脚、披檐、有顶无墙等开敞空间形式在西南地区
13、的建筑中广泛使用华南东部和东南地区：为了抗台风暴雨，民居建筑不能过于轻盈，只能通过小院天井和巷道来通风； 村落周围多长树木，且多水池塘坝。台风为村镇周围的林木所削弱；而正常的气流经过村镇前的池塘水面得到净化和冷却，被狭长的巷道“拔风”而得到加强。西北地区：属大陆性气候，降水少，昼夜温差变化大。民居多用土坯、泥墙作围护结构，白天吸热，夜晚释放。窗户小而高，可以削弱地面热辐射的影响。黄土高原的窑洞也有类似的效果。2、地貌：即地表地形的组合面貌。 农业社会最宝贵的生产资料就是土地，山区人们尽可能把平坦的土地用作农田，而把村落建在山坡的坡麓。民居建造多是单门独户经营，一般没有能力去大幅度改变倾斜的地形
14、，只能因高就低修建住房。这样不仅单体建筑外观富有变化，村落景观也高低错落，层次分明。以太湖为中心的苏南、浙北水乡，众多古镇因水而建，随弯就曲，朴素淡雅，清新秀丽。小桥、流水、雨廊、店铺、茶楼、酒肆组合成宜人的街巷。3、地方建材 民居建筑的特色与地方建筑材料密切相关。农业社会的民居建筑不会象“官式”乃致皇家建筑那样去外地购置并运送建筑材料，“就地取材”成为民居建筑的一项原则。 4、风水观念 农耕时代，人们对阳宅和阴宅自然环境的认识和选择方式为风水术。风水是农业社会认识自然的方法，有自然崇拜的烙印，有较大的局限性。风水学认为地基的好坏与人的吉凶祸福甚至子孙后代的兴衰相关显然是无稽之谈。但其中有些观
15、点即使从现代环境科学的视角看也有可借鉴的价值。文脉： 1、宗法伦理 宗法礼制在建筑中体现明显，如四合院北屋为尊，两厢次之，倒座为宾。中国传统建筑以内向型的三合或四合形式为主，适于封建大家庭的要求，有利于维护等级分明的封建秩序，也可保证其安静与私密性。几乎遍布全国各地。古村镇的街巷空间基本上由三合或四合院住宅的外缘所界定的。 2、聚族而居 中国农业社会随着财产的继承形成了相当稳固的家族观念，以血缘为纽带的家族观念导致了聚族而居。至今，许多村落仍以世族姓氏来命名。随着工业化的发展，聚族而居的传统正在改变。 聚族而居的传统导致村落的布局总是以宗祠为中心。较大的村落除了宗祠，还有支祠。 3、生产方式
16、逐水草而居的民族需要适于经常搬迁的住房。随着宏村旅游的发展，2006年以后宏村的旅馆业开始有了新的发展，几乎是家家户户都开始搞起来了，只要百姓家里有几间房间的都开始挂牌搞起农家乐了。 4、民俗活动宏村赛鸟习俗：宏村赛鸟最早可以上溯到清朝，是一项传统的春节民俗活动，近几年影响越来越大，每年都会吸引不少外地人来参加赛鸟。鸟友交流养鸟经验和心得，场面十分热烈。所有参加赛鸟活动的鸟都是雄性画眉，通过抓阄划分比赛场次，参赛的画眉通过比歌声、比气势和“武”，战胜对手获得名次。此外，宏村还举办中国(黄山)乡村国际旅游节、国际山地自行车节、中国黟县摄影节等活动。5中国宫殿建筑中的传统伦理观1、帝王至尊 纵深的
17、中轴线：纵轴线上主次分明，左右严格对称，宫门深似海。 主要广场的开阔，和主要宫殿的高大。 宫廷大典的盛大、隆重。2、君权神授 太和殿广场御路之外可坐3万人，比阿房宫“庭中可授万人”的广场大得多。 太和殿中间的明间宽8.44米，深11.17米，高14.40米。相当于五层楼高，皇帝宝座上方还有深达1.89米的藻井。 皇帝的宝座设在两米高的台上。 大殿内墙为暗黄色、彩画用青蓝底色，窗上糊纸，光线明显不足。明间大量用金饰，增加了神秘感。3江山永固4等级森严n 故宫的主体建筑大致可分四个等级 最高级是皇帝直接使用的宫殿，皇后和太后也属这一等级，但规格大为简略，主要在中轴线上； 第二等是靠近中轴线的东西六
18、宫，均为单檐； 第三等的是宫内官员使用的房屋，硬山、悬山或卷棚顶； 第四等是上述三个等级的附属房屋，使用者为太监、宫女、兵丁或匠役。6陵墓景观的发展历史1、第一种陵丘形式为方上，坟头封土为上小下大的方锥体，除了唐朝等皇帝外，从秦到宋，皇陵多用此形式。2、第二种陵丘形式是以山为陵，利用山峰作为陵墓的坟头n 以山为坟在汉代已出现，皇陵大规模以山为陵始于唐代。n 以山为陵的提出始于李世民昭陵的所谓“薄葬”。n 以山为陵体现了人工封土难以造成的雄伟气势，同时增加了盗挖的难度3、第三种陵丘形式是宝城宝顶。n 方上坟头的棱角极易被雨水冲刷而钝圆，山形又很难如方形。唐末五代开始就出现了圆形封土坟头。n 明清
19、以来30多个皇帝和上百个后妃的坟头全用宝城宝顶式。n 宝城是地宫之上高大的砖城，砖城内填土形成的圆顶叫宝顶，宝城前有方形城台，上建明楼。有较高艺术性。7中国古典园林的主要地域差别主导因子 气候北方：温带雄健 南方：亚热带秀雅岭南：热带艳丽 少数民族：边远地区（量少），别致 8佛教景观的空间布局要点1、感受佛教景观场 佛教圣地：世外环境气氛的塑造，植物多选竹、菩提树（热带）、荷花、等等；小品题刻、摩崖、自然山石上体现“无我”、“空”、“悟”的偈语。 景区中的佛寺：显或藏、山区小寺可显，大寺宜在山麓应藏。注意融入自然。2、 神像庄严 现行佛像多沿用清代做法，充满匠气，千篇一律，缺少创造性。应注意观
20、赏南北朝、隋唐、辽宋、明留下的少数体现佛理教义的精品。3、 进香路线的宗教艺术 香道有节奏地展现佛寺，艺术地安排山门（天门）和沿途景观。强化宗教氛围，同时考虑了游客观景和休息。4、 与自然景观的协调 佛寺立足于“隐”不抢景，注意自然生态三论述1分析南师大随园校区与仙林校区景观的差别（主要从平面布局、建筑特征、景观氛围和你个人的感受等）；平面布局：仙林校区的布局形式总体来说是规整式的，但在具体的细部处理上也不乏自由活泼。以南门、世纪广场、敬文图书馆、阳光塔构成的直线为轴线，对称布置了格物楼、厚生楼、学明楼、学正楼四栋高达宏伟的现代建筑，就连世纪广场的水池设计和植物栽植以及主体建筑敬文图书馆的建筑
21、形式也是东西对称的。其他建筑物的布局形式彼此对称对齐排列。随园校区的布局是规整加自由式。正门入口处是对称式，大门、甬道、大草坪、100号楼组成组成中心轴，8、9、10、11、200、300号楼在轴线两旁依次排开，呈对称布置。其他地方随地形欺负、面积大小而因地制宜地布局建筑、道路、水体、植物等要素。随缘校区更像一座古老的公园，严格遵循“高方欲就亭台，低凹可开池沼”的造园手法，亭台掩映，幽静蜿蜒，一池碧水，花草芬芳，自称天然之趣。建筑特征：随园校区的建筑风格富有浓郁的中国传统特色，古色古香，沉稳雅致。大门的样式是中国传统的门楼形式，青砖红瓦，虽然体量不大，但上面的每一片都透露出历史的沧桑感。矗立在
22、轴线两侧的主体建筑物大都为3层，砖瓦结构，砖墙外漆黄色，墙壁上画出红色梁柱，十分醒目。屋顶是青色的琉璃瓦，飞檐翘角，檐梁涂有花纹，檐角有各种奇特新颖的怪兽图案，是中国古代的吉祥物或避邪物。各个单体建筑之间都有回廊相连，构成了一个庞大的建筑群体。明清古建筑群，园林式布置，亭台楼阁，九转回廊，就连宿舍楼都是民国风格的，错落有致，别具匠心。仙林校区的建筑风格则与随园校区截然不同。高大的校门凌空架起，花岗岩贴面，钢筋混凝土支架和大面积的玻璃幕墙昭示着现代科技的力量。走进大门。满目都是纯白色的建筑。拾级而上，是气势恢宏的敬文图书馆，这个号称“华东第一管”的建筑，造型酷似一只展翅欲飞的雄鹰，简洁明快，却给
23、人很强的视觉震撼。其他建筑也多是这种简洁明快的风格，以纯净的几何构图为表现形式，通过对高科技、新手法的使用和玻璃、钢材等新材料的精确运用，以达到功能和形式的统一。景观氛围：随园校区为金陵大学女子大学旧址，沉淀着极为丰富的历史文化底蕴。这里有徐悲鸿走过的足迹，张大千站过的讲台，陶行知阅过的书卷随园的每一颗草木，每一寸土地都沉淀着文化和历史。随园的绿化自由活泼，古朴雅致，来到校园，宛若置身于江南的古典私家园林中，内敛典雅，婉约秀美，就像一座古典的园林，不愧是“南京城市中的花园”。仙林校区远离城市的喧嚣和浮华，亲近乡野的宁静和安详，碧水蓝天，群山环抱。入口处对称布置的宽阔草坪，广场上矩形的水池、喷泉
24、、圆形的花坛，高耸的花柱，修剪整齐的冬青，到处弥漫着巴洛克艺术的气息。表现了严谨的秩序、比例、对称和均衡。随园紧凑而秀气，仙林空旷而大气。随园以浓厚的人文气息向往，仙林则以建筑的特色风格令人赞叹。随园沉淀着辉煌的历史，仙林则憧憬着美好未来。随园与仙林，一古一今，一典雅一庄重，遥相辉映，相得益彰。2分析北京天安门城楼与山西五台山南禅寺两座古建筑的类型、风格和景观特征 北京天安门城楼： 类型：天安门城楼除底座是砖混结构外，整个城楼为木结构 风格：天安门城楼，建筑在巨大条石砌成的须弥座式城台上，造型庄重浑厚，宏伟典雅，是中国传统建筑艺术的典型代表作之一。 特征：(1)为重檐歇山式屋顶，上覆黄琉璃瓦，
25、成排的斗拱、大小梁枋以及天花藻井上绘有金龙彩画和吉祥图案，正脊、垂脊末端有鸱吻和仙人走兽，楼内六十根巨柱排列成行，方砖铺地一平如砥，南面有菱花格扇门三十六扇，全楼内外油饰一新，色彩绚丽。(2)在封建时代，天安门是北京城最高的建筑，通高九丈九尺，象征着皇权至高无上，加上正脊的鸱吻，通高三十三点七米。城台用四十八斤重一块的大城砖筑成，建在近五尺高的石筑须弥座上，整个城台高三丈九尺。(3)体现了等级观念。城台上建有木结构双檐城楼，宽九间，进深五间，面积达二千平方米。城台下有五个券门，中间是正门，最高大，过去只有皇帝可以进出；其余四个依次减小，供不同级别的人进出。(4)风景秀丽。天安门前有一条玉带般的
26、金水河，河上建有七座秀丽的汉白玉石桥，城门前后的两侧各有一对雕刻精美的华表和石狮。这些精心的设计装饰和天安门融为一体。南禅寺：类型：西五台山南禅寺大殿是唐代武宗灭法前唯一保存下来的佛殿，是我国现存最早的木构大殿，也是亚洲最古老的木结构建筑。风格：南禅寺大殿虽然很小，但人们仍可以从中感受到大唐建筑的艺术性格。舒缓的屋顶，雄大疏朗的斗拱，简洁明朗的构图，体现出一种雍容大度，气度不凡，健康而爽朗的格调。（ 中国古代建筑受等级约束，南禅寺是村落中的小佛寺，是非正式的村佛堂，故至多与贵邸的厅堂近似，使用厅堂型构架，造低一个等级的歇山屋顶。）特点：（1）单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子
27、较粗壮 多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。（2）殿顶举折平缓，总举高为前后撩檐榑之间的1/5.15，即19.4%。檐出部分仅施檐椽一层，不加飞椽。翼角处大角梁通达内外，无子角梁，平直古朴。（3）殿内佛坛宽大，约占室内面积的二分之一。坛上彩塑17尊，皆为唐物。各像比例适度，面形丰满，衣饰华丽，神态自如，体形较六朝柔和。与敦煌唐塑相较，如出一辙，是中国现存寺观彩塑中的珍品。（主像释迦佛，体形高大，结跏趺坐于束腰须弥座上。两侧有文殊、普贤各骑狮像。主像两侧为阿难、迦叶二弟子和二胁侍菩萨。文殊、普贤前隅有獠蛮、拂菻牵引狮象和二童子仰望，再前为二侍立菩萨和二天王。释迦前面有二供养菩萨置莲台上。）3以你熟悉
28、的某一古村落景观，探讨其景观形成的地脉和文脉特征，以及如何进行旅游开发 1. 地脉特征: 气候宏村阴雨天多，云雾天多，接近于海洋性气候。夏季平均温度为25，冬季平均温度为0以上。对于宏村这样既有山林野趣，又有水乡风貌的皖南乡村，且村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，因而四季宜游。地貌：黟县地域处在黄山山脉及其南北两坡上，境内峰峦绵延，山高谷深，具有明显的皖南山区特点。地方建材：徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。 风水观念：明永乐年间，宏村76世祖三次聘请风水先生“何可达”进行查审。何认为宏
29、村的地理风水形势乃一卧牛，必须按照“牛型村落”进行规划和开发。然后在村西虞山溪上架四座木桥，作为“牛脚”。从而形成“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。2文脉特征：宗法伦理：宗法礼制在建筑中体现明显，古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。古徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。2. 聚族而居中国农业社会随着财产的继承形成了相当稳固的家族观念，以血缘为纽带的家族观念导致了聚族而居。至今，许多村落仍以世族姓氏来命名。随着工业化的发展，聚族而居的传统正在改变。 聚族而居的传统导致
30、村落的布局总是以宗祠为中心。较大的村落除了宗祠，还有支祠。3如何进行旅游开发：（一）加强规划，择优开发。徽州古民居分布相对较广，很多还坐落在偏僻山村，开发的难度比较大。不少地方在开发中存在着简单因袭模仿、低水平重复建设的现象，缺乏自身特色。政府要在对当地古民居旅游资源开发状况充分调查了解的基础上，进行统一规划，保障古民居旅游开发健康有序地发展。第一，应把宏村旅游资源作为一个整体看待，统筹安排开发项目。第二，可选择一些资源价值高、地域组合好、区位条件和社会经济条件相对优越，具有代表性和吸引力的古民居旅游资源作为重点，优先投资开发。第三，在对每一古民居村落的开发过程中，要考虑与周边景区、景点的组合
31、，通过不同组合，形成合理的景区和线路。（二）发挥政府主导作用。宏村，开发潜力大，但在其开发的规模上应避免过大，速度上应避免过快，应有选择的重点开发，防止无序竞争。因此，皖南古村落旅游开发应以政府为主导，做好以下几个方面工作：一是制定古村落旅游发展规划，包括旅游点的布局风格要求和服务规范等，并监督执行，保障旅游业有序发展；二是理顺旅游管理体制，协调好政府、企业村民之间的关系，明确各自的职责；三是政府通过税收、价格、金融等政策引导旅游业向可持续方向发展；四是多渠道、多形式筹措开发资金；五是抓好旅游专业人才培养，形成一支高素质的适应旅游业发展的从业人员队伍。大力引进先进的经营管理理念，加快转变旅游企
32、业的经营管理机制。（三）正确处理保护与开发利用的关系。地方政府应遵循“有效保护、合理利用、加强管理”的原则，加大对古民居的保护力度，并在此基础上对其进行合理适度的开发：一是地方政府应会同文管部门及有关专业技术部门，在对当地古民居建筑开发与保护现状充分调查的基础上，共同制定文物建筑保护修缮设计方案（四）提高管理和服务水平，扩展游客的游览体验。提高古村落一线服务人员的服务意识、服务水平、文化修养、业务素质、外语水平等，特别是导游人员的服务质量至关重要。这样才能吸引更多的人，留下好印象，提高重游率。（五）没有建立旅游发展与居民参与的互动机制。如果居民不能分享发展旅游带来的利益，却承受环境破坏、生活受干扰、价值观念冲突的不利影响，就会导致他们对旅游持有敌对态度，影响旅游发展。（六）加大文化旅游产品开发深度，丰富旅游活动内容4新时代旅游景观的出路及方向？
