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1、山东建筑大学学报 第卷第期年 月 文章编号：（） 济南市华山风景区传统文化景区规划设计 康文凤，李东和 （山东建筑大学艺术学院，山东济南；山东建筑大学建筑城规学院，山东济南） 摘要：传统文化景区是风景区的主体内容，是展示风景区以及城市传统文化和地域文化的核心构成要素。文章 以传统的道教文化为依托，以展示华山地区传统文化的“深奥、博大、精深”和满足当代人休闲活动的需求为目 的，以“融合自然，突出特色”为主要原则，将济南市风景区传统文化景区规划为华阳宫建筑群区、休闲娱乐区、 传统商业街区、传统农耕文化区和道教文化展示区五个功能区，从而建造一个展示和发扬华山地区传统文化底 蕴和人文精神的园区。 关键
2、词：风景区；传统文化；规划设计 中图分类号： 文献标识码： 。 （ ， ， ，； ， ， ，） ： ， ， ， ， “， ， ， ” ， ： ， ， ， ， ： ； ； 底蕴的风景区往往成为所在区域的形象交点，起到引言 传播传统文化，陶冶当地居民情操的目的旧。近年 来，传统文化景区作为人类生活中珍贵的人文景观 传统文化是当地民众经过对大自然长期的总结 和自然景观，随着旅游业和景观设计行业的发展，对 和认识而形成的，是不同地域中的人民适应自然，认 传统文化的表达和探索研究，成为风景区景观规划识自然的结果。因此，具有传统文化和地域文化 设计的热点。 收稿期： 作者简介：康文风（一），女。山东济宁人
3、，在读硕士，主要从事园林景观绿地规划与设计：万方数据 筮鱼翅 鏖塞迅笠；渣直直堡出拯量廷筐缠塞丝基匡塑型塑盐 堑！ 传统文化景区是风景区的主体内容，是展示风景区以及城市传统文化和地域文化的核心构成要 方案规划与设计构思素。本文以华山风景区传统文化景区的景观规划为例，阐述在当今的风景区景观规划设计中，深入挖掘 设计理念该区域的历史文化资源，保护现有文化，再现传统文 济南市华山风景区传统文化景区的设计旨在建化依托其文化底蕴，结合景观生态学的理念以及园 造一个能够体现和展示华山传统文化的园区，此园林造园手法【，建造一个能充分展示和发扬华山 区不仅能满足外来游人的游览需求，最主要的是能地区传统文化底蕴
4、和人文精神的园区。 够满足当地居民的休闲、游憩之用。 华山风景区中的传统文化景区的规划设计以传 区域概况 统的道教文化为依托，展示华山地区的传统文化，意 图发掘华山风景区的历史文化内涵，在满足当代人区域现状 休闲活动需求的基础上，融入区域传统历史文化以 传统文化景区位于济南市华山风景区内，占地 提升景区的生态环境质量及自然景观价值。华山风景区所处的华山镇山交通发达，南 设计立意靠工业北路，东临济南国际机场，三条高速公路交汇 以展示华山地区传统文化的“深奥、博大、精于此，交通方便。规划实施后的华山风景区与其周 深”为目的，探求华山传统文化的源头，该文化景区围的温泉度假村、万亩荷塘形成一道独特的风
5、景线。 设计以“融合自然，突出特色”为主要原则，紧紧围 自然条件 绕济南的发展定位建造一个能充分展示和发扬华山 华山风景区，地处黄河冲击平原，地势平坦，黄 地区传统文化底蕴和人文精神的园区。河、小清河两大水系贯穿而过，水源充足。矿产资源 设计原则主要以花岗石为主，土壤由于受黄河水源影响，土壤 （）“适用、经济、美观”的原则值略显碱性，以沙质土壤为主。由于水位较浅， 依华山之势而建的华阳宫是景区内的主体建适宜旱柳（鼬如）、垂柳（ ） 筑，为统一全园的风格，在传统文化景区的规划设计和毛白杨（ ）等木本植被的生 过程中，随地势的起伏，运用传统造园手法和技长，另有地下温泉自然资源可供开发。气候华山属
6、巧拍，遵循“适用、经济、美观”的基本原则”，进行暖温带大陆性季风气候区，四季分明，年平均气温 建筑营造、跌水、植物造景等。，年平均降水量。 （）人文景观的特色性和可识别性的原则人文环境 景观的特色性和地域性是景观设计成功的标志 华山镇因其内有华不注山俗称华山而得名，文 之一，传统文化景区规划正是体现了这一特色原则。化底蕴深厚。华不注为道教名山，山上自然天成的 对于人文环境应尽量体现其文化的原始底蕴，民族前龟、后蛇，左青龙、右白虎四块道教崇祀的真武神 性和地方特色旧。传统文化区对外来旅游者的吸奇石，是国内唯一的。山上又有华阳宫、文昌阁、吕 引力就在于它具有强烈的民族性和地方特色，它充祖祠等建筑，
7、更丰富了它的文化内涵。其中华阳宫 分地反映了当地的民族文化和传统民族风情，往往建筑群在华山之阳，由金代的全真教弟子所创，后经 给游客一种好奇感和神秘感一，如在传统文化区中不断地扩建，规模不断扩大，被誉为“济南巨观”。 有展示道教文化的戏台广场、传统商业街区等。华阳宫依山就势，高低错落，有殿有庑，有亭有台，脊 （）经济效益、社会效益和生态文化效益相结连檐接，由四季殿、泰山行宫、娘娘庙、三教堂、玉皇 合的原则宫等处独立的建筑单体组成，华阳宫历经变迁，汇 风景区旅游旅作为一种生态旅游形式，其追求集道儒佛文化于一身，留下了许多极具价值的人文 的是经济效益、社会效益和生态文化效益综合体现景观。 出来的旅
8、游业的可持续发展性【。将“道法自 然”的思想施于景区现有资源的利用上，告别传统 工业文明的价值模式，从而构筑起：以生态效益为根 万方数据 本，经济效益和社会效益相结合的、可持续发展的景 （）亲水木栈道 观规划模式。 与知春舫相呼应，形成对景，使人驻足停留，起 为了满足人们的观赏需求，以及要满足生态环 到观景和亲水的作用。亲水木栈道的设计构思来源 境的指标等要求，该景区植物配置以乡土树种为主， 于华泉旁边的已被废弃的小码头，码头已经破烂但 外来树种为辅，增加物种的多样性，增加风景区生态 是具有地方特色。亲水木栈道造型简约朴质使人感 系统的稳定性，降低了景区的经济投资。乔灌木有 到亲切。周围的被置
9、石围合的水深在，游 机结合，藤本、草本植物合理配置，创造植物丰富的 人可以在此戏水，惬意而不失天真（图）。 生态复层景观结构。 。 （）知春舫 总体布局 一半在水中的亲水建筑，舫的两侧传统的造园 规划充分利用景区现状和自然条件，有机地组 手法，分别有置石和美人蕉（ ）、香蒲 织各功能分区，旨在建造一个能够体现和展示华山 （ ）衬托，展示出了中国传统景观的特 传统文化的园区，充分展示华山地区传统文化的底 点。在水边还配置了碧桃（ ）、 蕴。总体空间结构形成“一个主广场、两条轴线，五 红叶鸡爪槭（ ）等开花或彩色叶树种， 个功能区”的布局。 创造了美的环境也丰富了景观层次，使得知春舫更 一个主广场
10、主要是集散人流和进行活动的场 具有吸引力（图）。 地，是两条轴线交叉的节点，在两条轴线上分布着园 （）随亭 区内主要的路线和主要景点，五个功能区为：华阳宫 与随园相衔接的，不仅具有传统道家的气息，还 建筑群区、休闲娱乐区、传统商业街区、传统农耕文 有农家的随性韵律。周围树丛掩映，环境相对幽静， 化区和道教文化展示区，见（平面图）图和（效果 提供给游人相对私密的空间，亭子选用青石材质，给 图）图。 人稳重、端庄之感（图）。 主要景点设计 （）小桥流水 华阳宫建筑群区 营造在整个传统文化区的水源处，利用水流和 （）华阳宫 地势塑造小型跌水瀑布，卵石置于水中，追求溪流的 华阳宫历经变迁，汇集道儒佛文
11、化于一身，留下 自然美景。穿过小桥就会看到通向华山的园路，路 了许多极具价值的人文景观。还有许多历代名人题 的两旁种有彩色树种，夏天凉爽，秋天满山红叶，可 写的匾额、楹联、壁画、碑文以及净土庵内的香樟 与北京香山的美景相媲美（图）。 （ ）木雕像等（见图）。 （）疏林草地 （）侧柏（ ）古树群 规则式草坪，简洁大方，可坐人可观赏，形成开 在华阳宫主建筑四季殿的后方大院中，大 阔的空间，视野开阔。开阔的草坪上放置一些景观 院地势平坦、空间开阔，几十颗近千年的古柏苍劲葱 石和散置几棵景观树，草坪四周以园路为界，边缘或 郁，给人以高清脱俗之感令人赶到神清气爽，心中充 疏或密布置树丛，给人带来宁静放松
12、的心情，提供一 满了肃然和安静。 个绿色的空间。与商业建筑的茶室和棋社相连，使 休闲娱乐区 草地空间的活动类型更加的丰富（图）。 （）望华台 传统商业街区 传统文化区的最高点，起到统领全园的作用。 （）商业建筑 望华台建筑的主色调和华阳宫的建筑色调相一致， 商业建筑在营造上尊重原有的自然地貌、地形， 建筑材料运用木材，定位为民居风格。处在华山密 包括与疏林草地相结合的露天茶室和棋社以及水体 林之中，虽然有园区二级同路穿过，但能给游人“山 两侧的所有商业建筑物。在这些商业建筑中，可进行 重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。周围种 织锦、做衣、打制刀具、制作特色食品、打制饰物、乐器 植树种为白蜡
13、（ ）、刺槐（ 表演等，游客可以参观，还可以参与共同操作，也可购 ）、苦楝（ ）等乡土树 买一些展示品，或自己制作完成后并购买（图）。 种，给人耳目一新的印象。 （）雾道广场万方数据 苤垒魈 逮塞凰笠；蓝直直堡出匝量匡篮缠塞丝量匡塑盟递生 ！塑 即水广场，“雾”代表水，“道”即代表道教文化 （）随园也可取其谐音“悟道”。广场中布局个喷泉水 主要展示了农耕文化和有关豪杰丁宝桢的池，喷泉会随着广场中渐渐响起的音乐喷涌而出，像 轶事；农耕文化的展示包括农耕器具展示、特色食品是伴随音乐渐行渐近的舞者，跟随音乐的脚步而来 展示、编织展示、制铁工艺展示、纺织布料展示、常现出惊世骇俗般舞姿。时而交相辉映，时
14、而尽情独 生活用品展示等。在此园区中展示了丁宝桢的衣、舞，时而温柔，时而激烈，然后在荡气回肠的高潮之 食、住、行以及宫保鸡丁，还展现了“前门接旨，后门后又像演出疲惫的舞者一样谢幕，渐行渐远（图）。 斩首”的故事?【啊?（）背景树阵 （）沧海桑田广场 作为主广场上戏台的背景，起到了遮挡的作用， 此广场的主要用处是让游人在此驻足，观赏和也界定了主广场和水广场的范围。 感受田间文化氛围和耕种场景。更重要的是感受大传统农耕文化区 自然所泽福给人类的田地之美（图）。 謦翰 毹蘩姆舔瓣嚣珏赣瓣嬲 一 轿流 图 传统文化景区总平面图 图传统文化景区鸟围道教文化展示区 点主广场，大道两边种植国槐，在道路两旁布
15、有 （）景观大道 碑文。 为整个风景区设计的主轴线，连接中心景 （）道教文化展厅万方数据 坐落在主广场的旁边，与华阳宫相对应，此展厅 ）；草坪植物：麦冬（ 中展示了道教的来源、发展以及道教的宣传等等。 琊）、白三叶（ ）。 （）主广场 （）选择能够改善水环境的湿地植物，如芦苇 由两个路口的景观大道进人，起到聚集人流和 （ ）、荷花、水葱（ 疏散的作用。在此广场中展示道教的文化传统，以 ）、千屈菜（ ）、黄菖蒲（ 及通过戏台上的表演达到展示的效果和与游人互动 ）、香蒲；睡莲（ ）、浮萍 的目的，广场中保留原有场地的大树，不仅景观效果 （ ）、慈姑（ ）；苦草 好还节省了人力、物力的消耗。 （ ）
16、、黑藻（ ）、金鱼 （）入口广场 藻（ ￥）。 包括主人口广场和次入口广场，主入口广场前 设以古典式牌坊，引导游人进入传统文化园区。在 结语 主人口园路两边种植柳树，加强主路的景深和透视； 地面采用荷花图案的铺装，体现了道教文化；在周边 能否利用开发传统文化旅游资源丰富发展旅游 种植大片树林，以形成大的绿色背景来烘托硬质景 活动。决定了该国家和地区旅游业是否有吸引力和 观（见图）。 地方特色及民族特色。风景区不仅是区域生态环境 植物配置规划 质量的重要评价标志，也是居民休闲娱乐的重要场 植物的选择力求能够体现当地的传统文化和地 所；同时又能展现区域传统文化的面貌；是地域 域文化。以具有道教文化涵义的树种以及特色树 文化内涵的重要体现。风景区的景观规划和设计以 种、济南市树垂柳、市花荷花、优良滨水树 .
