《传统文化与现代管理(1).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化与现代管理(1).ppt（68页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、传统文化与现代管理,主讲人：徐培华 复旦大学经济学院 教授 复旦大学华商研究中心 主任,一、现代企业发展的动力是文化二、传统文化与经营之道三、东西方文化与现代管理,一、现代企业发展的动力是文化,爱因斯坦晚年曾感叹到：“西方科技没有东方哲学的引导，就是瞎子；东方哲学没有西方科技的支持，就是瘸子。”,前韩国文化部长在年曾说过，十九世纪是军事征服世界的世纪；二十世纪是经济征服世界的世纪；而二十一世纪则是文化塑造新世界的世纪。,文化给企业带来市场商机和管理 成功 物质资源是会枯竭的，而文化则生生不息！文化的核心是继承与创新！文化使企业成为一流！,文化给企业带来商机，文化给管理带来效益，企业管理的大旗飘
2、扬着文化的色彩。,国家富强靠经济，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，管理关键是文化。,二、传统文化与经营之道,1、文化的涵义,（1）文化的最初含义 Culture一词在拉丁语和中古英语中，指“耕种”和“掘种”土地的意思。时至今日，在“农业”（Agriculture）和“园艺”（Horticulture）中仍保留着，它是指一种农艺技术。,(2)文化的基本涵义 泰勒（Tylor,Edward B）在其不朽著作原始文化中给文化下了个完整的定义：“在广泛的民族学意义上，文化，或是文明，是复杂的整体，这一整体包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员而获得的所有能力和习惯”。,文化是我们习以见常
3、的东西。文化是一种人情事理，是人的一种习惯，处事方式，生活态度，行为规则，是人的生存状态。文化形成人的教养、修养，并成为一种风俗、习惯和规范。,(3)我对文化的定义：一种有教养的处事方式。有知识不等于有文化，文化包涵知识。文化就是“人化”，文化也是“化人”。,（4）中国经典中的“文化”之义：“观乎人文，以化成天下。”易传,2、传统文化的涵义：（1）传统文化的定义：由历史沿袭而来的风俗、道德、思想、艺术、制度、生活方式等一切物质和精神文化现象的有机复合体。任何民族的传统文化都是在历史进程中形成和发展起来的，都随着历史的演变而代代延续，都有其特定的内涵和占主导地位的基本精神。它包含有形的物质文化和
4、无形的精神文化。它的特点是：新旧交融性、相对稳定性、伦理性和广大社会性。,（2）传统的含义 什么是传统？所谓“传”，就是传递，是向下、向后的意思。所谓“统”，就是端绪、源头。传统是指由历史沿传下来的、体现人的共同体特殊本质的基本价值观念体系。传统一般都是人们生活中最权威的行为模式，它渗透在一定民族或区域的思想、道德、风俗、心态、审美、情趣、制度、行为方式、思维方式以及语言文字之中，涵义是极其宽泛的。,3、国学的涵义:,国学，在我们心眼里，只是“国故学”的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”，研究这一过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称“国学”。胡适国学季刊发刊宣言 国学的名
5、称起于近代。近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。张岱年国学入门丛书.序,国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问。国学又叫国故学、古学，或叫中学、中国学，它是相对于西学的称谓。国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在内。广义指：经、史、子、集四部。,传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。传统文化是活着的文化，活在我们每个现实人的无意识中，渗透在我们的一言一行中，我们的心灵中都有着传统文化的深深的烙印，我们的日常生活便是浩荡的传统。,4、文化与传统文化的关系：,5、中国传
6、统文化的思想精华,(1)儒家、道家、佛家的文化特色 儒、道、佛三家，哪一家是代表 中国文化的核心？,【1】道家思想：“道可道，非常道，名可名，非常名。”道德经“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”道德经,首：方向 开始、起始道：延着方向走、顺着延伸。由此开始延续发展。天知道、道理、道路,道家思想的三条法则：一阴一阳之谓道（阴阳之变、驾驭阴阳）（道之所在，必有阴阳）道法自然（由道而得、无中生有）（道法如水，顺其自然）上善若水（水得自然、水有原则）（水能载舟、亦能覆舟）,道气水 气风水 命运气,道的核心是：无 道由气成，气凝为水。大象无形，大音希声。举重若轻，以简驭繁。无招胜有招，不战而胜。柔弱胜刚
7、强，滴水穿石。,【2】儒家思想,儒：人所需要的。通常是有道德者之称。周之制度，身通六艺以教民者谓之儒。周礼天官大宰说：“四曰儒，以道得民。”儒亦指品学通三才者。法官君子说：“通天地人曰儒。“大儒指悟道之大学者。,儒的核心是：仁（论语）人仁伦 纶 轮 忍,仁者爱人与义“仁者爱人”,“爱人者人恒爱之;利人者人恒利之”。“得人心者得天下”；“泛爱众而亲仁”。“孝悌也者,其为仁之本与!”“予之不仁也,子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”“慎终追远,民德归厚矣。”“修己以治人”，“修已以安天下”。“不义而富且贵，于我若浮云”。,儒的表现：礼 在儒家的经典里，
8、礼被解释成为是社会行为的规范，是人的社会属性的必然体现。从现代人的目光看来，礼的影响有积极和消极两个方面。,儒的方法：中庸 中庸之道是一种弹性哲学。中庸是中国人的基本精神之一。所谓“中”，就是适应，顺应；所谓“庸”，即经久不渝、恒久不变之意。二者合用，意谓不偏不倚、允当适度，不走极端之意。这种中庸的思想，表现在文化上，就是文化的亲和力，能求同存异，万流并包。,中华文明以中庸之道的核心思想避免了长期陷入极端主义，它对许多社会现象保持了一种宽容的接纳。“中庸”文化，对中国的民族心理影响至为深重。在中庸的文化氛围中，国人形成了随大流的心态。个体的秉性，在与群体意识发生冲突的时候，往往放弃个性，屈从群
9、体的意志。,【3】佛家思想：佛：顺依自然 佛伪（人为为伪，人弗为佛）,佛的核心是：空 在佛学中，空是因缘，是般若，是不二法门。空就是放下。人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。虚空包容万有。因为“空”，大地任我们游走、空气给我们呼吸，万物供我们取用，假如没有“空”，人类就不知将安住于何处了。所以，“空”中才能生妙有。,空的真谛包容的智慧,心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。心能虚空，包容
10、一切。,空与无的关系：在翻译佛经时，以前曾把“空”都翻译成“无”。直到大翻译家鸠摩罗什来中国以后，才把“空”的概念提炼出来。“无”本身不是“有”，但“无”能生“有”，而且可以无穷生“有”。作为“空”，它既是“无”，实际上也包含着“有”。它这个“空”，是有“有”才能说“空”，“空”了才能在里面包含“有”。佛家常说：“有”也未曾有“有”了就无常变化；说“无”也不是没有。院子里那些光秃秃的树木，忽然冒出了新芽，一枝花开。你说它“无”吗？它“有”了。坐在家里，电视遥控器一按，屏幕里面载歌载舞，这是“无”，还是“有”？所以，空即是色。“空”才能拥有，才能包容万物，“空”不是没有。而色即是空，是指万物由因
11、缘合和而生，无法单独存在。所以，“空”包含“无”，也包含“有”。,空与无的关系：道家“无”的概念是“无”能不断生“有”，而“有”又要归于“无”。它的“有”与“无”可以是不同范畴的，当然又是相容的、可变化的。佛家“空”的概念本身包含“有”“无”，因为“空”是包容万物的。可以说，道与佛都讲“有”与“无”，思想是可以互补的。“无”必大于“有”。而“有”是有穷有尽，有量有边，有了之后就没有了。而“无”就是无穷无尽，无量无边，所以“无”胜于“有”。要把“有”和“无”真正地调和起来，则是用“空”来包容。,（2）儒、道、佛三者的关系 儒、道、佛三家，都讲求顺应自然，故能三家融合，和谐相处，其核心思想乃为道家
12、。道：无无中生有、由道而得 儒：仁仁而有义、中庸得礼 佛：空空为包容、慈悲为怀 修身度人、功德圆满,（3）中国传统文化的核心,周易之道为万物之道。厚德载物，正德厚生。,中国传统文化的本质精神是“生”,易经：“天地之大德曰生”。“生”概括了天地万物的最根本的规律，是天地运行的最根本的法则和功能。,老子的道德经，“道”生长万物，“德”繁殖万物。生长万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，这种大德是幽深玄远的德，又叫玄德。以“生”来指导一切，便是得道了，得天地之道，得人之道。,“生”是中华民族传统文化的深层结构，儒家的“仁”是人与人的关系上的运用。“仁”的根本意思是“爱人”，是“生”的精神的根本体现
13、。中华民族生生不息的根源就在于传统文化的根本精神，在于“生”。,道与万物 老子：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”,6、传统文化思想的企业管理运用,“以民为先”、“生财有道”是企业管理的指南。当今企业都追求生财有道，顾客为先，乃古代中国文化思想中已有之意也。,道家的“自强不息”企业发展战略“天行健，君子以自强不息。”周易 自强不息就是努力向上、永不停止，也是 一种执着的精神。“生生不息谓之易”。周易,道家的“有所为有所不为”企业定位“无为无所不为”无得而无所不得 无求而无所不求 儒家亦讲：随心所欲不逾矩,（3）道家的“刚柔相济”企业竞争策略,水能载舟，亦能覆舟。柔弱胜刚强 滴水穿石,李嘉诚
14、：“追求无我”的老子之道 一个在事业上的成功者，必然有其内在的追求理念。我们惊奇地发现，李嘉诚先生竟是老子道的实践者。下面从李嘉诚的片言只语，看他的所作所为与老子思想的吻合。,1）谦卑的做人理念：李嘉诚说：“做大做高之后，心要收敛，要谦卑，所以心不能满。”又说“人到了富贵的程度容易骄傲轻慢，就是自招灾祸。”坚持做到“富有四海，守之以谦”。世人共知，他坚持回报社会，曾说“国家长治久安有益的事，我是乐而不疲”。老子关于谦卑的思想如在：第六十三章：“大，小；多，少。报怨以德，图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”第六十六章：“江海之所以能为百谷王者
15、，以其善下之也，是以能为百谷王；是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之”第六十九章“我恒有三葆，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能为成事长”,2)“知止”的经营理念:李嘉诚先生说：“在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，这是什么原因呢？知止是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，最少一半都是因为贪婪。”又说：“最重要的是，心不能满。有人做了比喻，即是你是最成功的，你也只是摄氏度、摄氏度热水，离沸腾的摄氏度永远有距离。”又说“毕竟，金无足赤，人无完人”。止，在易经中，多解为达到；说文解字解为根基。知止，即达到一
16、个经营平台，就不可过分地贪婪，过分地追求，把握好“度”，收敛于自己的根基。因为世上的事物没有完美的，追求完美反而不美。老子的“知止”思想主要在：第二章：“天下皆知美之为美，恶己；皆知善，斯不善矣”第九章：“持而盈之，不若其已；揣而锐之，不可长葆也；金玉盈室，莫之能守也；贵富而骄，自遗咎也；功遂身退，天之道也”。李嘉诚先生曾以该章为左右铭，其主旨就是不可贪婪，万物都有其度，超越了就会走上反面。任何事物，权力也好，财富也罢，超过了度，都会失，都不属于你。李嘉诚先生“知止”，也就是掌握其“度”。易.丰.彖曰“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息”，超过了“度”，就违背了自然法则，乃“天之道也”。第
17、四十五章：“大成若缺，其用不敝，大盈若冲，其用不穷”李嘉诚先生用开水作比喻，人们不停的烧火，总想达到一百度，却始终在九十八、九十九，因为到了一百度，就蒸发了。世上没有完美的事物，人们才会为完美它乐而不疲，因此使事物有生命力，永不衰竭，这是“知止”的哲理和真谛。,3）“不富以其邻”的和谐思想：“不富以其邻”来于易.泰，其意是不在邻里炫耀富有，这是平安（泰）的条件之一。如果炫耀，会引起邻里之间，同行之间相互眼红或猜忌，产生矛盾，引发不安定因素，就无法构建企业（家庭）周边和谐的发展生存环境。李嘉诚先生借用一位银行家的话说：“如果他们需要两辆车时，他们会刻意买两辆完全一样的普通车，让人认为自己只拥有一
18、辆车，因为他们不希望邻居认为他们在向别人炫耀财富。”又说：“在西方，人们最看不起就是那种炫耀财富的暴发户。”老子深得易道，在十五章中说“与呵，其若冬涉水；猷呵，其若畏四邻”（处事谨慎，像在冬天涉足冰河；谋划细腻，唯恐考虑不到四邻，像害怕他们似的。）六十九章的“不敢为天下先”，也含有“木秀于林，风必摧之”即“不富以其邻”的思想，也就是“树大招风”之意。如何居其德，老子在第八章一口气讲了七善：“居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时”。在居住处，处理好邻里关系，广结善缘；心胸宽阔，像无底的深渊一样尽纳天下百川；给予社会的付出，如苍天一样广，一样大；言必信，行必果，以诚待天下人；若从
19、政（正），善于治理；在事业上，善于各种技能；并有良好的工作、作息习惯（动善时）。我们每个人能做到像老子讲的以上“七善”，那一定是个善人、完人。,4)“追求无我”的最高境界：李嘉诚先生说：“建立自我，追求无我”。“无我”，才能自我，才能大我。老子在第七章中，以天地作比喻：“是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪，故能成其私”。圣贤者无意表现自己时（退其身），反而其身价地位在别人之前（身先）；不刻意追求自身利益（外其身），反而会集利益于一身（而身存）；这正是因为他无我（无私），所以才成就了自我。李嘉诚先生的“我”的概念，应指企业利益和自身利益，当“无我”时，就会融入社会，赢得社会，给企业
20、、给自己提供了更大的生存发展空间，故能“建立自我”、大我。因此老子在三十四章说“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”。李嘉诚先生很得老子的“道”，他对企业的经营之道，做人之道的观点都吻合于老子，也得易理，这是李嘉诚成为民族的佼佼者的原因。遵循易理，履践老子之道，我们便能成功，便能创建更大的事业，更美满的人生。,（4）儒家的“修身、齐家、治国、平天下”企业经营理念,“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。大学“生财有大道”。大学,（5）儒家的“见利思义”、“诚信为本”企业的价值观,“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”左传.成公二年“见
21、利思义”。论语.宪问“因民之所利而利之”。论语.尧曰,（6）佛家的“与人方便”“顾客第一”理念,以慈悲之心对待员工，以度人之心对待顾客。提供高质量的产品、最优质的服务是与人方便。如此也就与己方便。提高民众生活质量，是企业家的功德。做企业的直接目的看起来是赚钱，真正的终极目的是做功德。做企业是做大善事，企业家是大善人。,（7）墨家的“兼相爱、交相利”企业的合作理念,墨子：“兴天下之利，除天下之害。”墨子.兼爱下“兼相爱，交相利”，“兼即仁矣义矣”。墨子.兼爱下“爱利万民”。墨子.尚贤中“义，利也。”墨子.经上,（8）法家的“赏必行，罚必当”企业的人力资源管理,李悝：“食有劳而禄有功，使有能者而赏
22、必行，罚必当。”汉书.食贷志 商鞅的“徕民”政策，以优惠条件吸引三晋（韩、赵、魏）的百姓到秦国来垦荒务农。韩非：“明主之所导制其臣，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。”（“杀戮之谓刑；庆赏之谓德”）韩非子.二柄 柄就是刀子，即刀把刀，印把子。君主只要抓住赏罚两个把子，就能治理好国家。,“因任而授官，循名以责实。”韩非子.定法 根据工作需要和任务（“任”），确定工作岗位（“官”），据此建立、健全岗位责任说明书（“名”），再把他的工作表现（“实”）与“名”进行对照，看该奖励还是惩罚，这就是考核。,（9）兵家的“五事七计道为首”企业的经营战略,“胜兵先胜而后求战，败兵先战而求后胜。”孙子兵法“兵无常势，
23、水无常形，能因敌变化而取胜，谓之神”。孙子兵法,（10）兵家的“将之五德”企业家素质,“智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。”孙子兵法,（11）兵家的“以正合，以奇胜”企业的创新策略,“致人而不致于人”（自主创新原则）孙子兵法“攻其不备，出奇不意。”孙子兵法,（12）兵家的“知彼知己”企业的市场调研,“知彼知己，百战不殆；知天知地，胜乃可全。”孙子兵法,三、东西方文化与现代管理,1、现代企业的经营之道经营理念（1）理念的涵义 理念是一种理想、信念或观念，是一种理性的对价值观的判断和认同，并成为一种思维方式。,（2）企业经营理念的涵义 是企业经营活动中所遵循的根本原则及企业全体员工
24、对共同理想和信仰的追求。主要以企业精神的形式表现出来，是企业的一种经营文化、经营哲学、价值观念、经营宗旨等内容的凝结和提炼。企业经营理念综合地反映了企业精神，确立了企业的行为目标和发展方向，它是企业的灵魂。,2、东西方企业经营理念比较（1）西方企业的不同经营理念 美国:科技领先(微软)德国:质量最优(奔驰)法国:设计典雅(欧莱雅)日本:功能完善(索尼)中国:坚韧耐劳（温州）,（2）中国企业的不同经营理念 海尔：“真诚到永远”的服务理念 格力：“精品空调，格力创造”的质量理念 格兰仕：“努力，让顾客感动”的实惠理念 海信：“创新就是创造新生活”的创新理念,3、东西方企业经营文化比较西方文化：敢于冒险、向外突破、追求卓越 开拓市场，科技创新的精神,中国文化：善于中庸、向内包容、追求完美 吃苦耐劳，坚忍不拔的精神 筷子与刀叉 耶稣与弥勒 教堂与故宫,4、东西方娱乐智慧与投资理念比较 麻将与资产重组 扑克和股票投资,5、兼收并蓄中西文化，开创企业管理新纪元 用西方文化开拓市场，用中国文化完善市场。,谢谢！,
