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1、用“礼”来规范自己讲论语一则【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼乱，直而无礼绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 论语泰伯【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦；一味慎重而不拿礼来节制，就会畏首畏尾；一味勇猛而不拿礼来节制，就会犯上作乱、闯祸；一味直率而不拿礼来节制，就会就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚，则老百姓当中就会兴起仁厚之风；不遗弃老朋友，平民百姓间的人情也就不会淡薄。”【讲解】这一则可以分为上下两段，我们可以分开来看。上段：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼乱，直而无礼绞。” 恭敬、谨慎、勇敢、直率就一般意义说来都是属于好的
2、品格， 但孔子认为如果不用礼来进行规范，那也都会出问题。这里的礼不是我们天天所说的礼貌，而是指礼法，即礼的法度。孔子在礼记仲尼燕居中说：“夫礼，所以制中也”，礼为求中之器，礼，制中，礼求中，礼，亦为中，亦可以理解为度。因此，实际上“礼”也就是指无论做什么都要合度。比如说，对人恭敬当然是好，但如果一味恭敬，恭敬得过了头，就会显得唯唯诺诺，卑躬屈膝。用孔子的话来说，就会“劳倦”，怎么劳倦？翻译成我们今天常挖苦这类人的话，就是“你活得累不累啊！”因为他逢人便打拱作揖， 恭敬有加，而不是按照礼法该恭敬时恭敬，该不卑不亢时不卑不亢。谨慎也是这样，谨慎好不好？谨言慎行，很好！但如果一味谨慎，则成了谨小慎微
3、，走路怕踩死了蚂蚁，树叶掉下来怕打 破了头，畏畏缩缩，窝囊无能，结果是一事无成。“勇而无礼，则乱”这话很好理解，只有勇敢不讲礼法， “舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，当然是要出大乱子的了。我们今天已无皇帝可拉。但一味地勇，像个莽张飞或黑李逵，那也会出乱子闯大祸的。“直而无礼则绞”直率是个性坦白，是就是、不是就不是；对就对、下对就不对。说话不转弯抹角直来直去。这本来也没有什么不对，人们还常常很喜欢这种人，但如果一个人太直戆了，直得连一点也不知回避，那往往说出话来弄得人下不了台。所以，无论是什么品格，一定要用礼来加以节制，加以中和，这样才能言行合度，符合社会规范。“道之以德，行之以礼”，我们不仅要通
4、过道德的教化来提高人们的道德自律性，也要用“礼”的规范来约束人们的行为已达到行为准则的规范与合理。下段：“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”这里说的是在上位者，要在亲人朋友这些人伦关系上做出良好的表率，那么就会引导社会风气越来越好。这也似乎在讲君与民“上行下效”的关系，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，只有在上位的人带好了厚待父母及亲族的头，平民百姓才会为仁所激发，兴起仁厚之风；只有在上位的人有不遗弃旧交的表率，百姓间才会有厚道的人情。当然，这句话也可以与“礼”联系起来，我认为，在上位的人如果遵循“礼”制，那么平民百姓也就会符合“礼”的规范。李泽厚的论语今读讲：“笃于亲应属
5、于礼制，兴于仁则与情感有关。前面的礼制也正可以节制、规范各种含有情感的态度（恭、慎）行为（勇、直），因此礼作为人文、理性正是规范、塑造、建立各种内心情感即人性所在的尺度。”这样我们可以从中看出，不管是上段还是下段，孔子其实都有在强调“礼”的重要性。总结一下，我们这篇课文在讲“学习”，孔子强调学习，强调后天好学的重要性，那么孔子强调学什么呢？我想至少孔子强调学“礼”，学“礼”能够提高自身的道德修养和人格修养，学“礼”也能够规范我们的行为。“不以礼节之，亦不可行也”，有“礼”的规范，我们可以远离“劳”、“葸”、“乱”、“绞”；“道德仁义，非礼不成”，有“礼”的制约我们的各种美德才不至于偏向太远；“不学礼，无以立”，“礼”是人类文明的表现形态之一，我想，作为文明的传播者之一的我们，更应该“学礼，知礼，明礼，立于礼”，继承和弘扬我国优秀的“礼”文化传统，以促进社会文明的进步。
