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1、为君之道 领导的艺术,在古代，君是指君王，臣是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系。例如企业里面有经理跟员工的关系，学校里面有校长跟老师的关系等等。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。子曰：昔者明王之以孝治天下也是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。孝经,孔老夫子说：古代贤明的帝王有至高的德行与最重要的原理和方法，使社会和谐，人民安居乐业，国家社会上上下下、各行各业都能和谐相处，互相没有怨恨。孔子说：孝道，是所有德行的根本，也是一
2、切教化产生作用的根源。孔子说：从前英明的帝王以孝道来治理天下果能如此，天下和乐太平，灾害与祸乱也不会发生。所以，英明的帝王是以孝道来治理天下，一定能达到这样的效果。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,目录,第一章、古代成功的君王第二章、古代失败的君王第三章、当代成功的领导人第四章、儒释道三家为君之道第五章、总结,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,古,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,第一章：古代成功的君王,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,历代明君,舜帝尧帝汉文帝唐太宗康熙,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,舜帝孝治天下,小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个
3、念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气!”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅能包容，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢欣。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，都很感动，对舜也非常敬重。舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这里耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田;娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨
4、大。即便如此，舜仍是那样的恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。,舜，本姓姚，名重华。父亲叫瞽瞍(g su)，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫握登，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母叫嚚(yn),是个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来谋害舜。舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情况下，他仍然能恭敬地孝顺父母，友爱兄弟。他竭尽全力来使家庭温馨和睦，希望与他们共享天伦之乐。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，
5、三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”尧帝向人询问有没有可以做天子的人，四方诸侯都推荐舜，说只有舜能担当此任。后来尧把帝位让给了舜，舜做了天子，但他对父母的孝心依然不改，仍然恭恭敬敬的侍奉他们。舜去拜见瞽叟时，还是诚惶诚恐，战战兢兢，皇天不负苦心人，所谓“精诚所至，精石为开”。舜用他至诚的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有象。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。他曾到雷泽这个地方打鱼，年轻力壮的人，经常
6、占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。舜还曾经到过陶河的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。,尧明帝圣君 尧帝有一次走在路上看到两个人犯了罪被士兵押解正要服刑。而尧帝看到自己的人民犯罪了，非常忧虑跑过来就问他们两个人是犯了什么罪？他们说到：“因为久旱不雨，我们已经没有粮食吃了，不得已去偷人家东西，才被抓
7、起来。”尧帝就对士兵讲到：“你把他们两个放了，把我抓起来。”士兵很惊讶，怎么可以把君王抓起来？,尧帝接着说：“我犯了两大过失，第一个因为我没有德行，所以才召感上天久旱不雨；第二个因为我没有把我的人民教好，他才会犯罪，所以该关的是我不是他们。”这个话说完，上天飘来乌云，马上天降甘雨。一个领导者的德行、领导者的真诚就会感得全国人民的善心。人心一善，风调雨顺；人心不善，灾害连连。所谓万类相感，所有的万物感应，要靠什么？这一颗真诚心。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,汉文帝仁、孝治天下,在他八岁时，高祖封他坐代王，因为他是庶出的，母亲是薄姬，后来称薄太后。汉文帝的天性很孝顺，薄太后生病整整三个
8、年头之久，文帝心忧如荼，早晚侍奉毫无倦怠，和颜悦色来安慰自己的母亲，用亲情为母亲解忧，照顾得非常周到。夜间睡觉的时候，衣不解带，每次端药都要亲自尝一尝后再给母亲喝，可见汉文帝的至孝之心！虽然贵为天下之尊，奴婢成群，但他都亲自来侍候着自己的母亲，以自身的仁、孝治天下。言教不能令人折服，唯有身教能摄于无形。,汉文帝，姓刘名恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，爱民如子，注重发展农业，到了播种的时候，亲自带领大臣到乡下耕地、播种，调动了农民的积极性，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。他身为皇帝，非常虚心，而且知错就改，在位期间，没有建新宫室，把省下的钱用来照顾孤儿
9、和老人。他治国有方，是中国历史上一位贤明的皇帝，与汉景帝一起被誉为“文景之治”。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,汉文帝刚开始接皇位，那时候因为吕后的影响还在，有一些臣子非常不服气，其中南越王晁错，因为他的祖坟被吕后掀了气得半死，现在又一个年轻的皇帝回来，他想或许有机会作乱带兵打进来。很多的大臣就告诉汉文帝：赶快带兵把他消灭。这时候要怎么做？汉文帝没有这么做，他首先派人把晁错的祖坟修好，并亲自写了一封信给晁错。在信中他以晚辈自称，非常谦恭，还派一个大臣禄甲把信送过去。当然有谦恭有恭敬，同时也要有威严，要恩威并济。信上淡淡地描述了汉朝的近况，晁错一看之下，力量差多少？国力相差太大了，他起
10、兵只有坏处没有好处。看完信以后自然就把兵给退了。,善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。意思是善良的人治理国家百年，可以把本来非常暴戾的人心转化成非常仁慈祥和的社会风气。所以领导者对于团体的风气影响甚远，要能够以身作则。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,唐太宗三教并容，儒治为本,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,唐太宗李世民在位23年，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣。贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，一片欣欣向荣的升平景象。由于他在位时年号为贞观，所以人们把他统治的这一段时期称为“贞观之治”。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目
11、的时期。,太宗非常重视老百姓的生活。他强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾，不适合居住在潮湿的旧宫殿，但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。完善科举制度、大力兴办学校、重视教育活动、普及官吏选聘、当时的国子学、太学之盛、地方也有不少学校，如此才不难想起当时的教化呢，同时当时的科举也规范化、考选公平，以进士科最为杰出，唐朝的教育及科举为政治上提供优秀人才同文化精髓唐诗及经济发展做出杰出贡献。唐太宗重视中国传统文化，在政治上，是三教并容，
12、儒治为本，使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,唐朝的时候有一个大臣叫李勣（音绩），唐太宗非常器重他。有一次李勣生病了，唐太宗去询问御医，御医就说到：给李勣开的这一帖药必须要有胡子作药引，唐太宗听完马上就把自己的胡子剪了一段拿给御医说：“来，马上去做药。”这个事情传到李勣的耳中，他感动得不得了，君王把他们当亲人一样看待。唐太宗能够得众人的相帮，也来自于他处处爱护他人的心。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,唐太宗肚量很大，我们看到唐太宗的画像上肚子都鼓起来。有一次有一个大臣进前对唐太宗的施政大肆批评一番，批评
13、完以后这个臣子出去了，旁边的侍臣就说：“皇上，刚刚他讲的话大部分都不是真实的，为什么你都没有阻止他呢？”唐太宗就说了：“假如我阻止这个人对我直言不讳，那他一走出我这个门他会怎么说？他会说皇上不能接受我们直言不讳的建议。这个风声一传出去，就会影响一些忠臣不再没有忌惮没有顾忌地直言进谏，这种勇气就会受到影响。”,正是唐太宗这一份宽厚才能够赢得这么多臣子对他的服膺、对他的孝忠，因为当你能接受他们很中肯的建议，也是对他的德行、对他能力的一种肯定。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,康熙皇帝重视文化教育,康熙皇帝非常重视文化教育，曾多次举办博学鸿儒科，创建了南书房制度，并亲临曲阜拜谒孔庙。康熙帝还
14、亲自主持编纂了许多重要的典籍譬如说康熙字典佩文韵府清文鉴康熙全览图古今图书集成康熙主持编纂的典籍有六十多种，大约有二万卷是中华民族文化中的重要精神财富。康熙朝使清帝国屹立于世界东方。当时俄国有彼得大帝，法国有路易十四，康熙与他们比有伟大过人之处，康熙时候人口最众多，经济最富裕，文化最繁荣，疆域最开阔，国力最为强盛。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,第二章：古代失败的君王,晋献公隋炀帝 崇祯,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,在春秋战国时代，晋国的晋献公有很多儿子，有一个妃子叫骊姬，她的孩子比较小，她为了自己的孩子继承王位，开始陷害孩子所有的兄弟，其中太子申生被骊姬害死。你能说是骊
15、姬杀的吗？是晋献公自己无法判断这个谗言，而太子申生很孝顺，为了不让父王为难，他自己就自杀了。后来被害的还有其他孩子，包括历史上很有名的晋文公重耳，流离失所几十年。,为君者为人领导者一定要会分辨是非，不然家庭团体会受到很大危害。,晋献公,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,隋炀帝的命运与悲哀,国君，居于天下最尊贵的地位，有至高无上的威严，永保无边的福禄。如果不能居安思危，不能力戒奢侈而提倡节俭，不能广积美德，不能战胜欲望，这就像砍断树根而希望树木茂盛、堵塞源头而希望河水长流。,隋炀帝难道不想让天下安定，故意要推行桀、纣那样的暴政，弄得自己国破人亡吗？他是依仗国家富强，而不考虑后患。他驱使百姓
16、顺从自己的奢欲，搜刮全天下的财物供自己享受，挑选全国的美女，探寻远方的珍宝。宫苑装饰华丽，徭役无穷无尽，战事无止无休。外表威严庄重，内心猜忌险恶。奸佞邪恶的人必定得到他的好处，忠诚正直的人连性命都难保。君臣上下互相欺蒙，离心离德，百姓不堪忍受，国家分崩离析。于是天下最尊贵的国君，竟死在匹夫手里，其子孙也被斩尽杀绝，为天下人耻笑，能不令人痛心吗？,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,崇祯皇帝习惯上被称为“不是亡国之君的亡国之君”。因为崇祯与许多亡国之君不同，他很有才干，勤俭治国可谓殚精竭虑，所以他自己经常感慨:“朕非亡国之君，事事乃亡国之象。”其实，在明王朝最危险的时候，有朝臣出来发言，客观
17、地分析时事后请求皇帝南迁，然而又遭到言官们的强烈抨击。反对南迁的朝臣们后来多有叛变明朝投降李自成的，他们或许有他们的小算盘，而崇祯帝此时，也最想实现“南迁”。但他顾虑到自己的名誉，不愿意承担放弃京师的恶名，希望能在朝廷重臣的提议下实现“南迁”，而不是自己提出来。所以，他一再征询内阁首辅陈演和魏德藻的意见，而此二人，前一人坚决反对南迁，后一人始终不予表态。南迁之议因此一再耽搁，等到起义军就要攻到北京，朝廷已到火烧眉毛的时候，朝臣们的意见仍不统一。崇祯皇帝面对沉默的大多数，愤愤地说:“朕非亡国之君，诸臣尽为亡国之臣！”拂袖而去。南迁之议自此夭折。作为一朝的主政者，崇祯可以很轻率地将袁崇焕杀死，而在
18、节骨眼上却不能果断而理性地南迁。优柔寡断、患得患失，这该怪谁呢？,崇祯皇帝,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,今,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,第三章：当代成功的领导人,胡锦涛主席周恩来与温家宝总理李嘉诚,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,爱民如子的胡主席,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,汶川地震是中华人民共和国自建国以来影响最大的一次地震，2008年5月12日14时28分04秒，8级强震猝然袭来，大地颤抖，山河移位，满目疮痍，生离死别回望这次灾难中的胡主席中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛心系重灾区群众。16日到四川后，他就驱车赶赴受灾严重的绵阳市北川
19、县，看望慰问受灾群众，指导抗震救灾工作。,离开胜利村，胡锦涛又来到北川中学。地震时学校的教学楼全部垮塌，校园里瓦砾遍地。胡锦涛焦急地询问营救情况，得知还有300名师生被埋时，他坚定地说：“当务之急仍然是救人，只要有一线希望，我们都要千方百计地抢救。”3岁半的罗梦夕在这场灾难中失去了母亲。总书记叮嘱医护人员一定要为孩子做全面检查，然后满含真情地俯下身子，亲亲她的小脸说：“以后爷爷再来看你。”在北川中学救援现场，胡锦涛接见了正在抢险救援的部队官兵，代表党中央、国务院和中央军委，向广大官兵致以崇高的敬礼。随后，胡锦涛又风尘仆仆地向北川县城赶去。由于公路中断，汽车被迫停了下来。胡锦涛走下车，沿一条便道
20、往前走去。北川县在这场灾难中遭受重大损失，整座县城变成一片废墟。总书记嘱咐救援队伍一定要争分夺秒，尽最大努力搜救群众。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,擂鼓镇是北川县灾情最严重的乡镇之一。在擂鼓镇胜利村，胡锦涛踩着瓦砾，来到倒塌损毁的房屋前仔细察看，向当地干部询问群众伤亡和安置情况。胡锦涛还走进帐篷，坐在临时搭起的床铺上，拉着受灾群众的手，同他们亲切交谈，关切地询问他们家里受灾的情况、生活上还有什么困难。胡锦涛动情地对乡亲们说，这场特大地震灾害损坏了你们的家园，我们和大家一样感到痛心。在严重灾难面前，我们要坚强，要有信心、有勇气。,温家宝与周恩来：两代总理，一样表情,1966年3月，河
21、北邢台地区发生强烈地震。周恩来第二天就赶往灾区慰问受灾群众,温家宝透过缝隙向埋在里面的人喊话,汶川大地震，人们在为地震这一不可抗拒的天灾震惊痛惜的同时，也看到了一个熟悉的身影，他第一时间赶到受灾地区第一线，他因为操劳过度，面容憔悴，嗓音嘶哑，他还两次情不自禁地流下热泪。他就是温家宝总理。我们在感动之余，不禁想起42年前邢台大地震中的周总理。通过历史的回味，我们可以看到，同样面对地震给百姓带来的灾害，两位总理之间很多细节和作风惊人的相似。可谓“爱民亲民溢于言表，大仁大爱一脉相承”。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,周恩来察看邢台地震灾情,温家宝为受伤儿童让路,1966 邢台地震 周总理到
22、灾区视察慰问，布置工作，慰问群众，周总理3次冒余震赴灾区，“愚公能移山，困难能战胜”。邢台大地震惊动中南海，周恩来总理于3月9日、3月10日、4月1日先后三次冒着余震亲临地震灾区，顶着寒风、踏着瓦砾、进窝棚、下地窖、嘘寒问暖、慰问伤病员，站在木箱子上给父老乡亲喊话撑腰总理亲民爱民的崇高风范，在邢台人心目中树立起一座永恒的丰碑。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,2008 汶川地震，温总理给受伤女孩让路，温总理高效果断的72小时，为中国赢得拯危宝贵时间。15日下午2点28分，距离四川汶川大地震发生整整72小时。在这堪比黄金的72小时中，66岁的中国国务院总理温家宝，辗转九次视察七地灾情，召
23、开六次国务院抗震救灾指挥部会议，他用高效、迅速、果断的72小时为中国赢得了强震下拯危救困的宝贵时间。不眠不休的温家宝步伐快捷地穿梭于抢救现场、避震人群、幸存孩童中间，他不停地为灾民传递着勇气和信心。温家宝的72小时，是为中国带来安慰和感动的72小时。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,两位总理的语录,你们不是学过愚公移山吗？愚公能移山，这个困难一定能战胜。自力更生，奋发图强，发展生产，重建家园。周总理在邢台对灾民讲话我不管你们怎么样，我只要这10万群众脱险，这是命令。温总理在指挥部下令“孩子们一定要挺住，一定会得救！”温家宝总理对废墟下的孩子说“当前第一位的还是要救人，不惜采取任何手段，
24、不惜任何代价。”温家宝总理在灾区现场说,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,两次特大地震中，两位总理的身影何其相似？每一次发生重大灾情，在最危险的地方，第一时间人们总能看到党和国家领导人不避艰险、指挥救灾。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,香港长江集团主席，目前集团在全球53个国家投资经营，总员工人数约22万，经营范围涉及房地产、港口、金融、能源、电讯等产业，其商业王国市值超过七千亿港元。连续多年，李嘉诚被美国福布斯杂志评为世界华人首富。,商业巨子李嘉诚,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,李嘉诚一“诚”度危难,李嘉诚投身塑胶行业，正当李嘉诚春风得意之时，遇到意想不到的风浪。一
25、家客户宣布他的塑胶制品质量粗劣，要求退货。李嘉诚又一次陷于人生的大磨难中。仓库里堆满因质量欠佳和延误交货退回的玩具成品。一些客户纷纷上门要求索赔。长江厂面临遭清盘的边缘。李嘉诚回到家里，母亲从嘉诚憔悴的脸色，布满血丝的双眼，洞察出长江厂遇到麻烦。母亲平静地说道：,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,李嘉诚悟出母亲话中的玄机-诚实是做人处世之本，是战胜一切的不二法门。李嘉诚为自己所做的事，流下悔恨的眼泪。,很早很早之前，潮州府城外的桑埔山有一座古寺。云寂和尚已是垂暮之年，他知道自己在世的日子不多了，就把他的两个弟子-一寂、二寂召到方丈室，交两袋谷种给他们，要他们去播种插秧，到谷熟的季节再来见
26、他，看谁收的谷子多，多者就可继承衣钵，做庙里住持。云寂和尚整日关在方丈室念经，到谷熟时，一寂挑了一担沉沉的谷子来见师父，而二寂却两手空空。云寂问二寂，二寂惭愧地说，他没有管好田，种谷没发芽。云寂便把袈裟和瓦钵交给二寂，指定他为未来的住持。一寂不服，师父说，我给你俩的种谷都是煮过的。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,翌日，李嘉诚回到厂里，工厂仍笼罩在愁云惨雾之中。李嘉诚召集员工开会，他坦诚地承认自己经营错误，不仅拖垮了工厂，损害了工厂的信誉，还连累了员工。他向这些天被他无端训斥的员工赔礼道歉，并表示，经营一有转机，辞退的员工都可回来上班，如果找到更好的去处，也不勉强。从今后，保证与员工同
27、舟共济，绝不损及员工的利益，而保全自己1955年的一天，李嘉诚召集员工聚会。他首先向员工鞠了三躬，感谢大家的精诚合作。然后，用难以抑制的喜悦之情宣布：“我们厂已基本还清各家的债款，昨天得到银行的通知，同意为我们提供贷款。这表明，长江塑胶厂已走出危机，将进入柳暗花明的佳境!”,李嘉诚一“诚”度危难,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,儒家的为君之道佛家的为君之道道家的为君之道,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,第四章：儒释道三家为君之道,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。语出孟子离娄下,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生
28、,领导对待部属就似手足一样关爱，部属就会把领导当作可以推心置腹的长辈，而乐意效忠；如果领导把部属当作犬马，部属就会把领导看成陌路人，只是拿人薪水替人做事，生不起知恩图报的心；更有甚者，如果领导把部属视同泥土草芥，任意践踏，那么部属就会反抗，视领导如敌寇和仇人，伺机报复于他。孟子和齐宣王之间的这席谈话是对干群关系的精辟总结，对现代政府与企业管理具有很强的指导意义。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。论语古代圣贤譬喻：“君子为人的风范就好像射箭一样，当我们把箭射出去，没有射中目标，应该怪自己的技术不好。”第一个念头先怪别人、怪环境。人心慢慢都会离开；人的道
29、德学问就堕落了。领导者非常重要的态度：处处自我反思，这样才会感得下属的尊敬。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,诸侯之位次于天子，总经理之位次于董事长，他们的地位已经相当高了。如果他们能做到身居高位，而保持平常心态，不骄傲并谦恭下士，自然会取得上级信任和群众拥戴，地位也能更加巩固；他们所管理的地方或公司如能做到事先有计划、事中有管制、事后有跟踪，谨慎度用，量入为出，那么治理的地方和部门就自然充裕丰满，管理的企业必然兴旺发达，且不会产生浪费和溢流。如果凡事俭省节约，慎守法度，府库经费充裕，也不会奢侈浪费。高高在上而没有倾覆的危险，这样就能长久地守住尊贵的地位；资财充裕而不奢侈浪费，这样就能
30、长久地守住财富。能够紧紧地把握住富与贵，然后才能保住自己的国家，使自己的人民和睦相处。这就是诸侯应尽的孝道啊。诗经里说：凡事必须小心谨慎，戒慎恐惧，就好像走在深潭的旁边，又好像踏在薄冰的上面。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。孝经,古人说“由无我，方能经世；由利生，方见无我”。这句话的前半句意思是，心中破了“我相”，方能治理国事、世事（世事中当然包着商务经营）。这句话的后半句意思是：怎样才知道已经“无我”了呢
31、？看看他所作所为是否已经利益众生和他人（为客户和社会创造了价值）便知。1）现实的市场是客观存在的，并不以我们的意志为转移，所以我们应探究市场的发展规律和需求，从而设定我们的战略方法和战术手段，而不能主观的臆断和盲目决策。营销理念中4P向4C转变正是无我思想的一种体现。2）在与客户和消费者的沟通中，应以对方为中心。我们只有“无我”的心态，才有利他的结果.3）在企业内部，我们以无我的精神，对待企业、工作和同仁，就能形成积极进取、团结敬业的氛围。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,释：无我,孙子兵法：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。这是最善的兵法，汉文帝用出来了。,和 谐
32、文 化 构 筑 幸 福 人 生,以箭之道，譬喻治国贞观初年，太宗对萧瑀说“我年轻时喜爱弓箭，认为自己能完全掌握弓箭的奥妙。最近我得到了十多张良弓，把它们给造弓的工匠看。工匠说：都不是优良的材料制作的。我问其中的原因，工匠说：制弓的木料中心不正，木料的纹理都是斜的。弓虽然刚劲有力，但射出的箭却不直。因此不是良弓。我这才领悟其中的道理。我用弓箭平定四方，用过的弓箭可以说很多了；如今我统治天下，对于治理国家的道理远远不如对弓熟悉。对弓的奥妙我尚且有不明白的地方，更何况治理国家的道理！”从那以后，太宗下诏，让五品以上的京官轮番住在中书省值班，每次召见，太宗都赐给他们座位，和他们谈话，仔细询问国家的政务
33、，务必知道百姓的利益和疾苦，以及政策、教化的得失。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,明君修身：君仁臣忠君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭、替他的家人着想。1、不听谗言 所谓来说是非者，便是是非人，搬弄谗言之人他的动机是要控制你，要让你的家庭不和、让你团体不和。所以一个领导者要有智慧，拒绝谗言和搬弄是非者的离间。2、公平 公平，人心就平；心平了之后就和，和谐安乐由之生焉。3、依从修身、齐家、治国、平天下的次第 领导者一定要以身作则。古圣先王的德行是自己真正扎扎实实地做出来的。当一个领导人有这样一种反躬自省的态度，他是全
34、民的榜样。他这个动作一做，全国人民马上起而效法，瞬间整个国家的运势就转了。所以一个领导人能至诚地反省，时时能替子民着想，这个国家就一定会兴旺。这都是有道理可循的。部属对于领导人的态度是取决于领导人自身的态度，所以一个团体带不好、一个企业带不好，谁要负最大的责任？领导人。所以当我们的组织、我们的企业带不好，不能责怪部属和员工，要先反省自己，要想到汤王那句话万方有罪，罪在朕躬，罪在自己，这是君对臣的一种态度。4、关心下属的德行教育 领导人不能只想到自己的荷包，还要念及员工的成长、员工的家庭。只要领导人有这样的胸襟跟气度，企业一定可以带得很好。,第五章：结论,明君治国：依照经典，孝治天下 孝文化博大
35、精深，教益意义深远。孝经云“昔者明王以孝治天下也。”二十四孝记载，古代虞舜“孝感动天”，帝尧认为孝可治国，便把天下让给他。又如汉文帝，康熙都有是以孝治国，国家也都非常强大。人人献一份孝心，孝是催化剂，它能使家亲密、和谐、温馨，亿万个家亲密、和谐、温馨了，整个社会也就变得温馨和谐，国泰民安，整个世界也将变成美好清宁和平。可见光大孝道德，弘扬孝文化，以尽孝尽大孝为荣，以不孝行万恶为耻，也是国家社会乃至整个世界和谐安康的必需。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,为君之道：,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,诚敬仁文化真诚与您分享！,如果大家对我们的服务有任何建议或能提供有关传统文化学习方面的信息、文章、心得与大家分享，请通过电话（025-84850227）或邮件（)与高老师、邰老师联系。我们会以邮件等各种形式，与更多的朋友分享！谢谢您的参与！,诚敬仁淘宝店：http:/,
