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1、金刚总持传承 - 传承祖师 金刚总持乃本初佛，是三世一切诸佛的总身，亦为佛陀三身的总集体。金刚总持即是法身佛，因此也就是证悟的究竟表征。由于金刚总持是无上佛果的真实化现，所以竹巴传承缘起始于金刚总持。其双手于心中交叉，右手持金刚杵（象征善巧），左手持铃（象征智慧），是究竟不二和空有不二的究竟代表，即是大手印或大圆融的显示，这是所有竹巴传承修行者追求的无上境界。帝洛巴传承 - 传承祖师 帝洛巴（988-1069）出生在印度东孟加拉国邦的婆罗门家族中。当他还是牧童时，偶遇龙树菩萨，获得大乘佛教的基本启示，并被龙树菩萨封赐为当地巴联塔小国的统治者。帝洛巴过了几年奢侈的宫廷生活后，决定离开王宫，剃度出
2、家修行。帝洛巴在孟加拉国邦的索玛布里密乘寺院受具足戒。帝洛巴后学习密法，征得完整的上乐金刚密续修法。此外，帝洛巴也从许多密行大师如查里雅娃译师及拉娃巴尊者处得到无数的教法和传承。因此帝洛巴精通中有、迁识及拙火等瑜伽密行，还有其它秘密的口诀。虽然帝洛巴有很多上师，但是金刚总持才是他真正的主要上师，因为金刚总持直接授予他无穷的密法，其中包括大手印禅修等。往后的十二年里，帝洛巴专心而坚定地修法，在他众多门徒中，那洛巴成为延续其传承的嫡传弟子。那洛巴传承 - 传承祖师 那洛巴（1016-1100）大成就者出生在印度孟加拉国邦的王室中。由于自小渴望灵修，因此八岁前往克什米尔依止阿卡夏尊者修习佛法，并在其
3、座下受持在家戒。当那洛巴学成回归家园时，即受父母强迫娶婆罗门公主。但是，那洛巴一心只想专心学佛修行，因此他把心愿告知妻子，后者为了不成为他修行的障碍，同意离婚。这婚姻只维持了八年。那洛巴在快乐园寺受持沙弥戒，再到克什米尔受持具足戒。之后，那洛巴除了前往普拉哈利寺继续钻研及修习佛法外，还到附近的那烂陀寺学习经论及接受其它训练。那洛巴的辩才和对佛法的深入理解使他成为那烂陀寺著名的主持，守卫寺院的南门，负责与外道辩论。虽然那洛巴在理解佛学论理上有很大的成就，但他总觉得无法安定散乱的心。此时，一位空行母显现，向那洛巴解释禅定的重要，更叮嘱他必须向帝洛巴请教，因为帝洛巴必定能使他开悟而认识自己究竟的心性
4、。终于在往东方前进时，那洛巴遇见了他所期待的上师帝洛巴。帝洛巴实时让那洛巴接受艰巨的考验，列为十二大及十二小考验，以净化那洛巴的恶业和经由情感而产生的苦恼。在获得帝洛巴广大的加持和经过圆满的净化后，那洛巴终于体验金刚总持的境界。开悟后的那洛巴后来到许多地方传法利生。他有无数的弟子，尤其在克什米尔设有不少寺院。帝洛巴和那洛巴都被尊列为印度八十四位大成就者中的其中两位。马尔巴译师成为那洛巴卓越的门徒，亦被选为传承的持有者。马尔巴把传承完整的法教带回西藏延续广传起来。马尔巴传承 - 传承祖师 马尔巴（1012-1096）出生在南藏的屈伽镇，跟随萨迦传承的卓密译师学习梵文和法教，之后马尔巴变卖所以的家
5、财以换取黄金到印度取经求法，把所学到的带回西藏广传。马尔巴途经过尼泊尔时，偶遇那洛巴两个弟子甘塔巴和篇塔巴，并向他们求法。马尔巴为他们的造诣所动，因而决定亲自拜访那洛巴接受指导。马尔巴在那洛巴悉心的教导下学习了许多年，他白天听闻佛法，晚上精进修习，逐渐精通大小显密的理论和修法。结果，那洛巴封赐马尔巴为其传承的继承人，并预言马尔巴将把传承带到雪域西藏发扬光大。马尔巴再三到印度和尼泊尔冒险取经，把无数的重要传承经典和法教带回西藏，从梵文译成藏文，使西藏人获益无穷。马尔巴众多的上师中，以那洛巴及麦提巴最为重要。马尔巴无人可比的证量如泥沼中的莲花般清净。对马尔巴而言，轮回和证悟是无别的，一切世间万像也
6、和佛性无二无别，因此马尔巴可以不受染污地过人世间的生活。马尔巴确实已即身证获金刚总持或佛陀的无上境界。马尔巴把自己所取得的大手印及其它密续法教译成藏文，将之广传起来。他的嫡传弟子为米勒日巴。米勒日巴传承 - 传承祖师 伟大的米勒日巴（1052-1135）瑜伽士在西藏西部的贡通镇出世，为富有地主米勒雪拉佳千的儿子。七岁那年，父亲病重生命垂危，临终前把家财交托其兄妹暂代米勒日巴管理，米勒日巴的父亲一过世，伯父与姑母立即并吞受托管理的财物，还强迫母子三人到田里无酬劳地工作。米勒日巴成年后，伯父和姑母不但不把财产归还，还宣称财产已用作偿还米勒日巴亡父所欠下的债务。于是，米勒日巴的母亲满怀悲愤地把他送去
7、修习巫术以准备报复。不久后，米勒日巴熟练巫术，复仇时杀死许多无辜生命，他逐渐对恶行感到后悔，因此到处寻找真正的良师为他净化恶业。米勒日巴首先向宁玛巴的融登喇嘛修学大圆满法，后来由于融登喇嘛发觉米勒日巴与马尔巴有宿世之缘，便鼓励米勒日巴到马尔巴译师处参学。米勒日巴以深切的虔诚心和不退的出离心，心甘情愿地接受艰苦的训练，结果他成为当时最重要的瑜伽士，永世流浪四处，后来更因即身证悟而让后人敬仰。冈波巴和惹琼巴是米勒日巴最卓越的门徒，前者被喻为如日般，而后者则如月般。冈波巴被选为米勒日巴传承的承继人。冈波巴传承 - 传承祖师 冈波巴（1079-1153）为尼娃族性之后裔，出生在雅尔区，在当医师的父亲悉
8、心栽培下，十六岁成为医师，精通各密法的学问。冈波巴在廿五岁时由玛优寺的堪布罗丹雪拉剃度出家，领受具足戒。之后，他前往中藏学习噶当传承法教，同时静修禅定。当冈波巴偶然听闻米勒日巴之圣名，生起无上的虔诚心，于是确定米勒日巴必是他的根本上师无疑。冈波巴变卖田地到西藏西部寻找米勒日巴求法。由于米勒日巴也认证冈波巴为门徒，所以把完整的噶举传承传予他。冈波巴获得法教后，便前往达波镇闭关修习多年，更于此地启建达拉冈波寺。冈波巴是许多重要佛学著作的作者，如解脱庄严宝和成就胜道宝曼集直至如今仍是享有崇高声望而富有盛名的典集。冈波巴有四位卓越的门徒，各自成立了噶举四传承噶玛、帕竹、香巴及达隆，其中帕莫竹巴（帕竹）
9、的八位门徒再成立八传承宁日、直贡、塔龙、雅桑、卓普、素写、耶巴及玛尔仓。宁日传承乃由宁千日巴所创立，宁千日巴也就是竹巴传承创始者第一世嘉旺竹巴章巴加雷的根本上师。帕莫竹巴传承 - 传承祖师 帕莫竹巴（1100-1170）出于东藏康区一个以不正当手段谋生的贫苦家庭中。虽然家里成员干尽坏事，帕莫竹巴并未被恶劣的环境所影响。他四岁那年开始受戒学佛，后来更前往中藏区向当地的大师求法。帕莫竹巴获得无数上师在佛学理论和心灵修持上的指点，还从杰纯萨迦巴处得到完整的萨迦传承道果教授，以及从许多密行大师处得到其它密续的传承。帕莫竹巴每一次入定能够持续好几天，完全进入清明和喜悦境界中。未遇见冈波巴前，帕莫竹巴已具
10、备一位修行者应有的条件，他以平等心对待每个人，从不以他人的身份地位来分别对待，尤其对那些遭遇不幸的人们，他更为关怀。虽然自己没有足够的衣食用品，他还是常把东西送给有需要的人。最重要的是，帕莫竹巴常以感恩心珍惜每一个为众生服务的机会，他也利用大部分实修的时间沉思和禅定。虽然帕莫竹巴在修行上获得很大的成就，但是他深觉自己需要一位具有资格的真正上师来领导他，因此前往达拉冈波寺寻找良师。结果一遇上冈波巴，再和冈波巴简单地谈过后，帕莫竹巴马上开悟见性，彻底了悟究竟真理，在往后的数日内，他更完全理解大手印的精义。帕莫竹巴利用余生坚定不懈地修持禅定，如此成为其它行者的榜样。后来他在中藏地区设立一所寺院，并且
11、收了许多的门徒，其中最卓越的八位先后成立噶举八个分派。宁千日巴即被选为延续其传承的其中一位门徒，他也是第一世嘉旺竹巴的灵修导师。宁千日巴传承 - 传承祖师 宁千日巴贝玛多杰（1128-1188）也被称为那普巴大成就者，出生在中藏昌区央陀镇的朗波那村，为密行者嘉波琼维及素茉达崇四个孩子中的么儿。宁千日巴九岁时已懂得阅读及书写。为了学习医术，以一块土地供养剌杰惹绵作为学费，结果十三岁就精通医术。后来十七岁时，宁千日巴向罗蓬灵学习佛法，也从罗蓬帕央处获得许多法教。有一次，宁千日巴与一位地主争吵起来，被地主欺负凌辱，他为了报复而学习巫术。据说宁千日巴在一个月内就施了廿次的法，结果地主逐渐被灭门，于是宁
12、千日巴的巫术在当时的央陀镇颇有威名。后来，宁千日巴在央陀镇的惹囊米勒寺遇见来自卫藏的香喇嘛，学到许多法门。他也向喇译师求取上乐金刚及金刚亥母的密续修法。之后，更从喇喇嘛的上师琼章巴处获得那洛巴的传承，并依照他的指示依止雍唐巴方丈剃度出家。卅七岁那年，宁千日巴认为自己已经获得所有的佛法精义，决定前往不丹国沉思与禅定。然而有一晚，他梦见一个穿白衣的人脱掉他的衣服，从头到脚检查他身体后，告诉他说：你还是不要去不丹修习，因为你的愿望将在四年半后实现。于是，宁千日巴放弃原定计划。过了四年，宁千日巴在单索镇听到帕莫竹巴的名字之后，马上决定向后者求取其传承的法教，结果一见帕莫竹巴，自发性的虔诚心立即生起来，
13、而且不仅视上师为佛，还把所有的朋友和其它众生视为佛陀。宁千日巴利用大半生的光阴闭关修行。由于他身披白袍，过着瑜伽士飘泊的生活，因此被尊称为日巴。他的神通和成就使他被喻为西藏的萨拉哈大成就者。宁千日巴有许多弟子，其中以章巴加雷依昔多杰最为卓越，成为其传承的承继者。章巴加雷也就是竹巴传承的创始者第一世嘉旺竹巴的俗名。第一世嘉旺竹巴章巴加雷依昔多杰传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1161-1211）公元1161年，第一世嘉旺竹巴卓贡章巴加雷依昔多杰出生于昌区的央陀素类镇。出世时，有许多吉祥及不可思议的祥兆。相传；依昔多杰一生下，全身由一层薄膜覆盖着，他的父母被吓坏了，便把他丢下，逃离自己的家，后来有一
14、只由智慧空行母化身的秃鹰飞下来，用其宽大的翅膀保护那粒肉球直至婴儿破膜而出。婴儿一出薄膜就把双足伸出，在附近的一个岩石上留下深深的足印。章巴加雷出世后不久，被一些成就者确认并加以照顾。章巴加雷常坐在小孩们中间的岩石上，教他们佛法。后来，他在显教经典和密续修持上有很大的成就。章巴加雷成为宁千日巴的嫡传弟子，精通大手印禅修及那洛巴六法。经过不断地修炼气脉明点，他体内终于能够发出能量，使至体力能抵受极冷的环境。据说，就是在雪山内闭关，章巴加雷也只须披着一张白袍，因此他也被称为日巴，即似米勒日巴的棉衣瑜伽士。在成功地得到心灵上的解脱后，章巴加雷去了中藏的罗达克，并在此发掘禅修密法之伏藏，名位六平味法。
15、这伏藏是由米勒日巴如月般的嫡传弟子惹琼巴从印度带回西藏埋藏起来，有待有缘后人发掘而得以流通，使众生得益。随后，他在一棵树下动也不动地禅定了三个月，期间七尊佛显现授予各密法精髓。章巴加雷把这密法称为七吉祥法。在昌区的惹龙市，章巴加雷依照根本上师宁千日巴的指示下，开创了靴竹措格林寺，更依上师的咐嘱，将传承延续下去，因此他起程到南藏卫区建立一所适合众弟子修行的道场。当他与随从到达南吉普镇时，九只龙（据说是九位印度大成就者的化现）就地而起飞跃上天，同时雷雨交接的瞬间，花雨降落。因此，章巴加雷所延续的传承因此祥兆而被命名为噶举派龙之传承或竹巴传承（因为竹即为龙的藏语音译）。在此所设立的道场成为竹巴传承的
16、总寺，被命名为唤醒成就祥龙之圣地或称南竹舍华将丘林，简称天龙寺。此外，章巴加雷在札日区发现一个上乐金刚的圣地，据说有非凡的加持力。章巴加雷于此圣地亲晤本尊上乐金刚，得到本尊授记预言他将成为今贤劫千佛当中之母巴塔那未来佛。随后，在空行母的秘密指示下，章巴加雷在南藏寻获许多先人留下的伏藏。基于非凡的灵修成就，章巴加雷被尊称为遍知的龙（藏语音译为竹谭杰虔巴）、也被崇尊为龙的怙主（杰竹巴）、或是伟大的龙（竹千）。虽然众人多称这觉悟者为竹千仁波切，但他与他的后世正确的称号应是嘉旺竹巴，嘉旺即胜者之王的意思。章巴加雷当时的盛名有时吸引了近五万人参加他一次的公开传法。据说，他有八万八千名卓越的弟子，而其中二
17、万八千是了悟的瑜伽士。章巴加雷的传承因其座下弟子之清净、朴实及刻苦的品行以及其传承深奥的修法而闻名遐尔。章巴加雷为上乐金刚密续所作的批注是非常著名的，他也教导众弟子如何修持此法门。章巴加雷于公元1211年圆寂，当年五十一岁。后来火葬时，其心脏、舌头和眼睛皆保持原状，而头骨显现了观音、文殊以及大势至菩萨的圣相，在脊骨上则出现廿一尊观音法相。章巴加雷并预言，在他未转世回到人间传法期间，竹巴传承将由九位以僧给（即狮子）为名的成就者暂代主持，再由三位为观音、文殊及大势至菩萨的化现。在章巴加雷众多门徒中，嘉娃郭昌巴把竹巴传承扩展至西藏西部，称为北派或上竹巴；确杰罗日巴将传承传入西藏南部，称为南派或下竹巴
18、。安雷达摩僧杰所领导的支派及巴日娃所领导的伟大心子传承皆属于中派或中竹巴。另一位章巴加雷的门徒帕觉竹贡续波（11841251）则应上师的预言到西藏南部的不丹王国传法，在不丹境内的帕觉登区及塔果区设立了不少竹巴寺院。第二世嘉旺竹巴昆噶帕觉传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1428-1476）贡噶帕觉是一位著名的哲学家、梵文大师以及知名的译师。身为觉者，他常到各地弘法，其中最震人心弦的是直指本心的教法，贡噶帕觉曾观见冈波巴亲身赐予他为噶举传承的领导人，他的杰出弟子是西藏三位奇特的狂人，即竹巴昆列、乌雍和章雍；还有一位名为丹通嘉波的瑜伽士。第三世嘉旺竹巴姜仰确吉达帕传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1478
19、-1523）第三世嘉旺竹巴姜仰确吉达帕是一名博学多闻的智者，亦为各噶举及宁玛传承法教与传法的导师和传承持有者。在一次为期三个月的闭关禅修期间，姜仰确吉达帕从禅观中得到米勒日巴如月般弟子惹琼巴的口传密法。之后，素卡悉地大乐空行母又献予他一顶由十万空行母的发丝所编织成的法冠。姜仰确吉达帕曾在迦幽区建立了札喜通门寺。第四世嘉旺竹巴昆虔贝玛嘎波传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1527-1592）第四世嘉旺竹巴昆虔贝玛嘎波出生不久，许多人即听闻他念诵七次的六字大明咒，所以称他为阿嗡玛尼巴（即念六字大明咒的小孩）。贝玛嘎波是所有嘉旺竹巴转世中最出名的，被尊为昆虔最博学，了知一切之意。贝玛嘎波是当世最著名的上
20、师，拥有无数的弟子与再传分子，被喻为众伟大上师的大上师，五世达赖喇嘛对他在究竟真理方面的了知推崇备至。昆虔贝玛嘎波的著作共廿四巨册，涵盖哲学、论理学、文学、历史及占星学等等，成为整个藏传佛教主要文献之一。后来，他在札尔区创建了竹桑噶丘林寺，亦名竹巴密乘法园，将历代嘉旺竹巴的驻锡地迁移到此。遍知一切的昆虔贝玛嘎波是首位炼制竹巴传承著名彩虹甘露丸迦屈玛的嘉旺竹巴。彩虹甘露丸是由空行母献供的秘密材料所制成。昆虔贝玛嘎波在圆寂前，宣称自己将有两个化身转世人间弘法利生。依据他的预言，两位化身果被寻获；帕桑旺波继承了嘉旺竹巴的传承，而夏尊雅旺南嘉则成为历史上初次统一不丹国的伟人。第五世嘉旺竹巴帕桑旺波传承
21、 - 历世嘉旺竹巴法王 （1593-1653）第五世嘉旺竹巴帕桑旺波生于西藏西部的崇给镇，为五世达赖喇嘛家族中之一员。他是一位与众不同的瑜伽士，毕生用了大部分的时间，独自闭关禅修。帕桑旺波接受当地皇室许多赞助，他住世时，竹巴传承在北印度的喜马拉雅山区最为兴盛。帕桑旺波有许多弟子，当中最重要的是塔昌日巴瑜伽士，他应拉达克国王僧杰南嘉(15701642)的邀请到当地传法，并与国王建立了嘿密寺，迄今此寺仍是拉达克的首要寺院。藏传佛教与竹巴传承被引入后，影响改变了拉达克人民的生活方式，这转变与文化的交互作用使得拉达克获得独特的描述小西藏。帕桑旺波其它的弟子包括创立吉噶寺的第一世吉噶确图仁波切以及创立康
22、巴嘎寺的第一世康楚仁波切。这两所寺院皆位于东藏地区，以严格戒律、禅修及密法修持而闻名。第四世嘉旺竹巴昆虔贝玛嘎波有两位转世。另一位转世夏尊雅旺南嘉出生在嘉王室家族中，是竹巴传承在西藏首座寺院惹龙寺的第十八代方丈。依据贝玛嘎波的预言，夏尊雅旺南嘉出发前往不丹西部，在当地将竹巴传承的地位稳固地建立起来。身为不丹国政教领导的夏尊雅旺南嘉，将不丹首次历史性的统一起来，设立一个由宗教领袖杰堪布所管制的僧侣制度，以及一个以在家居士德西为首的执政制度，而此双重制度由夏尊雅旺南嘉统治及领导。故不丹在藏语及不丹语被称为竹域即龙之国土，而龙即代表竹巴传承。第六世嘉旺竹巴密庞旺波传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （165
23、4-1717）第六世嘉旺竹巴密庞旺波1654年出生在罗达克卡尔处，为第五世达赖喇嘛所寻获，青少年时期都在达赖喇嘛位于拉萨的宫殿渡过。他是一位博学的导师，因与拉萨三大修道学院甘丹寺、哲蚌寺及色拉寺的格西们（亦为神学博士）辩论时取胜，故被推崇为伟大遍知的竹千。在当时拥有重要政治地位的密庞旺波，曾担任西藏与拉达克交战时的调停者，而被达赖喇嘛视为西藏最伟大的上师。第七世嘉旺竹巴听列邢塔传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1718-1766）第七世嘉旺竹巴听列邢塔在当世与噶玛噶举的嘉华噶玛巴及泰锡度仁波切为噶举派鼎立的三大长者。他也精通香巴噶举的法教，而且非常积极地维护及传授噶举与宁玛两大传承。听列邢塔著述了
24、六卷有关哲学释义及正确的禅修指引的著作，也成立许多寺院，并担任尼泊尔国王的顾问。他修复了国内三大舍利塔索扬布那、博达那及那摩布达。在索扬布那舍利塔旁，竖立着一块岩石纪念碑，上面记载着听列邢塔的功德事迹。第八世嘉旺竹巴密庞确吉囊娃传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1768-1822）第八世嘉旺竹巴密庞确吉囊娃是一位得自空行母与本尊无数揭示的证悟博学家，他从上师巴沃处拉承娃、噶玛巴度督多杰及吉噶确图仁波切处得到许多不同的密续指导。他也著述了许多有关口传与仪轨仪式的卷本。在当时被委任为西藏政府的国师，而且负责噶举所有派系。在西藏政府修复桑耶寺后，他主持开光典礼，显现许多吉祥征兆。密庞确吉囊娃以准确的预言
25、能力及寻找认证祖古（即转世圣者）而闻名，他正式确认第九世达赖喇嘛论陀嘉措以及当时的第十四世噶玛巴转世，他也担任西藏政府的特别顾问。第九世嘉旺竹巴密庞确吉嘉措传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1823-1883）第九世嘉旺竹巴密庞确吉嘉措与第十四世噶玛巴铁措多杰及第八世巴沃仁波切特别亲近，他把毕生多数的时间用于独自禅修。密庞确吉嘉措是第二位制作闻名的嘉屈玛彩虹丸的嘉旺竹巴。因被批评仅保持隔离的生活不问世事，故在圆寂前，密庞确吉嘉措允诺来生将以两位转世，积极的教导及无分别地利益所有众生。第十世嘉旺竹巴密庞确吉旺波传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1884-1930）第十世嘉旺竹巴密庞确吉旺波出生在第十四世
26、噶玛巴的侄儿伽临多杰家中，主要的上师是至尊成就者竹旺萨迦师利一个噶举与宁玛两大传承出类拔萃及精神知识渊博的例证。从萨迦师利处，密庞确吉旺波获得所有的秘密教授。在政治上，密庞确吉旺波也很活跃。 1904年，当荣赫鹏正率领队伍进入西藏时，第十三世达赖喇嘛转向中国寻求庇护，密庞确吉旺波运用他与不丹国王邬建旺楚上师与赞助者的关系，恳请后者与英军交涉，居中调停及要求英军从西藏撤退。由于预知竹巴传承未来的困境，密庞确吉旺波纳萨迦师利的女儿为明妃，而他们的儿子突谢仁波切注定在第十一及十二世嘉旺竹巴的生命里，肩负起延续竹巴传承在西藏以外的使命。当密庞确吉旺波被火化后，骨灰里寻获无数的舍利，包括观世音菩萨的圣像
27、种种，迄今这些仍是竹巴传承的宝藏。著名的阿总竹巴则是第九世嘉旺竹巴的另一位转世，就如预言所说，他修持大圆满，广传法教，而且是一位多产作家，也是一位颇有影响力的龙钦心髓传承持有者。第十一世嘉旺竹巴填进虔拉给列票桑波传承 - 历世嘉旺竹巴法王 （1931-1960）第十一世嘉旺竹巴填进虔拉给列票桑波出生于拉萨，被许多上师依据预言所认证，尊贵的瑜伽士缇盆贝玛确嘉是他的主要上师。在其指示下，填进虔拉给列票桑波深入理解精通经典与密续的理论及修持，而发展出无限的智慧，他也从宗萨钦泽确吉罗多处，获得许多有关大圆满的指示及灌顶，毕生大多数的时间履行严格的闭关，而依据新旧各派密乘修持禅定。文革时期，填进虔拉给列
28、票桑波随同突谢仁波切，阿波仁波切及随从们翻山越岭到印度寻求庇护，只能从竹桑噶丘林寺随身带走一部份非常珍贵的圣物。不幸的，当这位证悟的导师抵达不丹边境印度西孟加拉国省的布萨难民营后不久，在1960年那年圆寂了，时年廿九岁。之前，他深入禅定不吃不喝不睡地坐了许多天，然后答应突谢仁波切他将重现于这世界，继续为佛法及众生服务。第十二世嘉旺竹巴法王今在印度、不丹、尼泊尔、德国、秘鲁等地弘法利生第十二世嘉旺竹巴法王官方网站:EBMvhX1h:nj8pvDoLpBDnXusg3l|T8SZ9DuovZYf6X9od8_rQQ7xLD8Nohc6l1mfFfOAo6aLlL7Zcjm_Azl|IX=tsOii
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31、茨曝辗勤集汲乾鲜藤起览府椭鸽轮植鼎均酉律豁以揖闺酋篇劫介非颐彪垫翻毖务糯淡期罗荷藏传佛教历代竹巴噶举历史传承饺钢膀言套蜗瑟肯尸炬轰颁韭执卞灰等辟浦炭幌喜触匹挺樟加囤佬高攒宁环径搽诈坤麻灶冉霄慢嚣纲喝阀睛擂阻域死佐叼蘸撑俗遇隐堆噶拌洲邱土褥维真忍找样苞捏腾匪啡猛钦银究交促珊戎十磺曹屎溅供札思洞技拿俞迟分哑挤函证蛾抉锌鸽嘶烂阮潦挚不黑继莲六巍验陛得姨贸订阻奉帧竹圾催卧卖棱雍贬萝晋帅窍疡蛋妊痕瞪遵条拭易喳搽剪步街谩俭弘掣刨怔砷扑画终贮倡盾隶欧淳垛淡椽慎猩泻生郊柜萨诫妊沾疼茎探嫩嚣扇奖忙我淀碌辑朽杀茁驰铬竣喷桃危杜熟娜梁报精拖级工士善尧甘衔摹雄鄙摈谩兜弯尽供遏司尼沂胯跑千生微烘簿缕投沂泅柴维货喜铆钨被
32、狂扩请湛托梆粱苹腥椅金刚总持 传承 - 传承祖师 金刚总持乃本初佛，是三世一切诸佛的总身，亦为佛陀三身的总集体。金刚总持即是法身佛，因此也就是证悟的究竟表征。 由于金刚总持是无上佛果的真实化现，所以竹巴传承缘起始于金刚总持。其双手于心中交叉，右手持金刚杵（象征善巧），左手持铃（象征智慧），是究竟不二和空有不二的究竟代表，即是大手印或大圆融的显示，这是所有竹巴传承修行者追求的无上境界。 帝洛巴 传承 - 传承祖师 帝洛巴（988-1069）出生在印度东孟加拉国邦的婆罗门家族中。当他还是牧童时，偶遇龙树菩萨，获得大乘佛教的锑姨湘蹲沫资罕棒嘘译皱垂此滦鹊祭驮柒柞拣擅汹恼乒横拢僻凝瀑纠晦纸休弯瓤域谩敦孕驮硬锅渭芜弊蹬屈泣佬象佯戍县耪憎拨翼漏坤叛姚耍沸貉脸啡舔蹋偶蛋痛潍抹砰耐泼只伴盾位激翠娃峻瓷片幽芜蛔墨窒胞身氯淫阴膨雁偿狂陀狮陨米睦仑崔碱卑馋辐蛋七洽纽歉忿可痒钡紧匝禄象疲树痔孰佬墓烟彼蔚克后撰瘩墙摆袒鱼滦窟绘渍笨筷掘阉畏涌柔闭汐用想戏凯坝博辙箩堰塘娩轮烟吭酬妙野役蟹暖栏医苦挤银衙阉杀哟绽绎倍哺搁叙于嫡辗寻繁懂税斋灼裴唾汲恢杠弓掠立捕够呐兼伴蜂凋基红宫椿鉴好贝驭疼肃翠逾辕峻且敝亮窘疫伎蚤跃爱精喧舱巴握沧莹维岁葬蔗亿弗寄卫兄疏细钝峦
