《寿山石雕刻技法.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《寿山石雕刻技法.doc（13页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、斑斕壽山石雕 福州寿山石品种繁多、色彩斑斓，其中田黄、芙蓉、荔枝等名贵石料，历来被人们所锺爱，或加工成印章、或凋刻成精美的摆件，成为高雅的艺术品。石凋艺术已有1000多年曆史，从简单的斧凿刀具到创造了适应凋制要求的先进工具、器械，创作的方法和门类亦随着时代进展逐步开拓，逐步规范化。寿山石凋的技艺，至目前为止已发展成圆凋、薄凋（薄意）、印钮凋、高浮凋、镂空凋5种技法。审石，意即在操刀之前必先“相”其石。相者，审度也，反复推敲，对创作设计方桉打腹稿，寻找合适的刻法。经过详细审定之后，才根据所选择的凋法进行题材选定、景物佈局、姿态安排、色泽分层等。圆凋法，即立体凋，无论人物、鸟兽、山水、花鸟，都是立
2、体的造型，是四週都成角度之法，而不论任何一个视点。薄凋法，此法为省材之法，珍贵材料尤其如此。印钮凋，即石章钮头凋刻，有自然台与平台两种。自然台的凋法多因章端不规则，四方形不甚四方而採取的权宜之法，佈局一般无需太严谨，比较随意。高浮凋法，此法对有巧色层之石较为合适。刻薄意嫌其表皮太厚，不能达到套色的效果，因此以施高浮凋为宜。所谓高浮凋者，即深度刻去石表无用色皮，现出石之内部色泽，形成表里两层套色，效果甚佳。镂空法，即刻好器物之雏形后再凋镂其内部，如炉鼎、锁链、兔笼之类都属此类造型。寿山石的动物凋刻，首先要熟悉各种动物的骨骼、肌肉、皮毛、五官和四肢，理解动物的动作、姿态和表情。动物的形和神是作品的
3、生命，因此应力求把生动的、有生活意义的、诱人的、美的形和神表现出来，即所谓形神并茂。一件优秀的寿山石凋刻作品，应该是自然美和智慧美的有机结合。寿山石凋刻追求古朴大方、无为和稚气的内涵，正是通过气韵生动的艺术美与自然美的沟通，汇合而形成了更为自由、更为开阔的整体美。简而精，朴而茂，博大精深，为人们提供了丰富多样的欣赏、品玩、研究的无限空间，被视为东方艺术瑰宝。寿山石雕刻技法薄意 薄意，即极浅薄的浮雕，因雕刻层薄而富有画意，故名。是寿山石印章的一种独特的表现技法。由于薄意雕刻刀法流利，刻画细致，影影焯焯，备受金石画画家欣赏和推崇。薄意艺术是在明末清初石章的博古纹饰和锦边浮雕的基础上发展起来的。康熙
4、时已初露端倪，雍正时臻于完善，到了同治、光绪年间，“西门”派艺人潘玉茂兄弟，专事深刀雕刻，奠定了薄意雕的基础。至清末明初，林清卿吸收中国画艺术精髓，熔雕、画于一炉，以刀代笔，别开生面地将薄意艺术提高到新的境地，作为寿山石雕中独门别类的艺术形式。印章石材的表面有时难免会有一些裂痕、砂格或不纯的色块、斑纹，即便是田石、水坑冻之类之类名贵石品也难求纯洁无暇。倘若这些瑕疵出现在印体部位，无法通过钮雕加以利用遮掩。不施艺术处理，势必影响到石章的品级，过分雕琢又容易损坏宝石的天然文彩。在这种情况下，雕饰薄意于石面就成了最理想的装饰方法。薄意犹如一幅微微浮起的国画，取材广泛，讲求意境。内容包括人物、山水、花
5、鸟、草虫、瓜果等。 薄意雕刻，主要有一下几个步骤：构图在消磨成形的章面，发挥作者丰富的想像力，进行构思设计，充分利用寿山石的纹理、俏色等特点，用毛笔在石面上描绘出图画。薄意的构图布局，注重意境和气韵，与中国画同理。景物的层次一般不宜重叠过繁，交叉过密，石坯上的裂纹、砂格要尽量遮掩，“按材施艺，因色构图，避格取巧，掩饰瑕疵”。作到繁而不乱，简而有致，章法雅典，整洁挺秀，将雕艺与画理融为一体。这是艺人文化修养、艺术素质和长期实践经验的积累。 勒线描图定稿之后，用尖刀顺着形体的外轮廓勾勒出一道织细、准确而明显的线条，谓之“勒线”。 勒线是薄意雕刻的一道关键的工序，它对作品的成败起着重要的作用。要求把
6、刀稳，运力均，而且落刀要果断精确，刀锋要活泼流畅，刀痕要深浅适中。剔地又称“起地”。是应用平刀、铲刀以及斜口刀等多种刀具，削刮勒线以外的空余石面，让景物部分微微隆起石面。如果是自然形的印材，铲地要随着石形的凹凸而起伏。若是四方形的印章，底地则必须平坦完整，印体的转角线应保持垂直。雕饰使用各种雕刀，在突起的景物平面上浅刻雕饰，表现出物体的质感、阴阳向背，使其富有立体感，达到笔墨渲染的韵趣。薄意雕刻“以薄取胜，以简见长”，所以刀法应灵活多变，洗练概括，落刀准确，以一当十。雕刻完毕之后，还需要对某些细节，如花蕊、叶脉、苔点、枝干以及人物、动物的眼睛、鬓发等部分，用尖刀或半尖刀阴刻、抽丝，精细修饰，起
7、到画龙点睛的作用。鉴赏家往往以诗情画意来衡量薄意雕的品位，用中国画的六法来评价作品的优劣，将薄意看作是一种隆起的绘画。所以薄意创作者多数兼精绘画，只有熟练地掌握了国画的笔墨技巧，才有可能挥洒自如地在石面上刻画薄意。除薄意之外，印身的装饰还有一种叫做“线刻”。线刻俗称“脉花”。即以尖刀在印章的四周单线阴刻画面，犹如一幅白描。通过景物的轮廓刻画，将石面的裂纹瑕玷巧妙加以修饰。薄意，是寿山石雕的专用名词，也是寿山石雕一种独特的艺术表现手法。著名的书画金石家潘主兰先生指出：“薄意者技在薄，而艺在意，言其薄，而非愈薄愈佳，固未能如纸之薄也；言其意，自以刀笔写意为尚，简而洗脱且饶韵味为最佳，耐人寻味以有此
8、境界者。”薄意雕刻艺术面世较晚，才有百余年的历史，是从浮雕技法中逐渐衍化而来的。在清康熙、乾隆年间，杨玉璇、周尚均二人，便常在印台四周雕刻极浅的浮雕锦褥纹和环边不断纹。后来，潘玉茂继承杨、周遗法，在印章四周雕刻各种图饰，以掩盖石疵。然而刻法都未能达到十分理想的程度，意境也嫌呆滞简单，因而也难达到最佳的掩饰暇疵的效果，但已是薄意的雏形。寿山石中的冻石、田黄、芙蓉等名贵稀少的石种，价值极高，以致令“雕人眼视不敢琢，审曲面执争分毫”。而这些石种虽是天生尤物，也难免在莹彻通灵、色彩斑斓中出现砂格、裂痕、石纹和其他杂质，务必在保护原石形状的基础上，用特殊的技艺加以清除和回避。这就为薄意艺术雕法提供了广阔
9、的天地和用场。19世纪70年代到20世纪40年代，正值福州寿山石雕“西门派”艺术的鼎盛时期，该派名师陈可应的人室弟子林清卿，天资聪慧，工诗能画，巧琢善雕，年未及冠，已负声名，对薄意更为专精。他认为前辈的薄意作品，有不讲画理，不究布局，缺乏画意之弊。他胸有大志，胆识过人，为了改变上述弊病，他暂时放下雕刀，拜师学水墨画，还研究秦砖汉瓦、古代石刻和画像石，从中领会中国画的笔意、章法。画理以及书法、金石篆刻，待学有所成，融汇贯通之后，又重操旧业，专攻薄意艺术，遂成为当时福州独一无二的石雕巨匠、薄意大师。他的杰出成就，至今仍是横在后辈同业者面前的一座难以逾越的高峰。林清卿的薄意特色在于能“因材施艺，巧掩
10、暇疵”、“利用石病，反见自然”；而在题材上又无所不及，无所不精，花鸟、山水、人物、鱼虫应有尽有；内容上则多取脍炙人口的民间传说、历史故事、古典文学情节；章法上繁简有致，格局清新。他还从实践中总结了一套“掩拙扬俏”的处理斑驳瑕疵的经验：“刻当相石。凡不色俏，则宜花卉；凡石呈裂痕。宜山水，以尽石势。下刀之先，心开一境，以尽画意诗情。”时至今日，中外收藏家仍喜高价收藏林清卿的薄意作品，从观赏中获得美妙的不可言传的艺术享受。继林清卿之后，“西门派”有王炎拴、王雷庭，“东门派”有林友清、林寿煁父子，都精干薄意雕刻。唯林氏父子的薄意风格与“西门派”迥异。其用刀尖利，画面层叠，意境纵深。自美术院校毕业加盟寿
11、山石雕后，融东门、西门两派技艺为一体，使薄意构思新颖，神情毕肖。青年雕刻家林文举既有家学渊源，国画基础深厚，又私淑于林清卿，潜心研究，得林法真谛，鸟竹薄意尤见其长。在画面上，用书法补白得心应手，曾出版林文举薄意艺术专集。女雕刻家刘爱珠毕业于艺校，又师从于王雷庭，也得林清卿薄意真传，并创薄意人物造像，为世人所重。寿山石雕刻技法镂雕 镂雕也称镂空，即把石材中没有表现物像的部分掏空，把能表现物像的部分留下来。如古代雕龙，在掏空龙口腔的同时，要在口腔里保留下一颗“珠”。这颗“珠”是原材料的一个部分，雕刻者用细刀小心翼翼地通过“龙嘴”，往里凿出一颗“珠”来。这颗“珠”剥离原石材后，不仅能滚动自如，而且还
12、不能滚出“龙嘴”。基于镂雕的难度很大，所以从石料挑选、作品布局、刀具配备到雕刻程序等，都与一般的雕刻技法有所不同。镂雕的石料必须质细性纯，尤其是镂空部分，更不应有裂纹和高密度的砂格，否则容易造成断裂。镂雕使用的工具，除一般雕刻刀具外，还需要特制的长臂凿、扒剔刀、铲底刀、钩型刀，以及小锯刺等专用刀具。由于镂雕内部景物的用空间的很大限制，只能依靠扩大入刀方向的办法来克服操作上的困难，所以镂雕景物的设计要求最好是多面透空。一般来说，透空的方向愈多，空洞愈密，镂雕就愈易，效果也就愈佳。镂雕的程序是“先外后内”，待外层景物及其它衬景的打坯、凿坯工序全部结束之后，才能进行镂雕。著名雕刻师陈敬祥先生于195
13、5年开始创作的群鸡题材作品鸡笼罩，是寿山石镂雕的经典之作。他用一块寿山石材雕了一个鸡笼，然后将刀伸进鸡笼小小的空格里，利用原石又雕了一只栩栩如生的鸡。此作1957年晋京参展，轰动一时，1960年在北京人民大会堂福建厅陈列，全国美协副主席华君武前往观看，赞赏之余，当场为其改名为求偶鸡。该作现被北京人民大会堂所收藏。链雕是用一块石材镂空雕刻出一整条活动石链的雕法。该法源于玉雕，却比玉雕更难，因为石质不比玉质坚韧，稍有不慎就会造成链断石破。 寿山石的链雕源于清初。现收藏在北京故宫博物院的乾隆御宝田黄三连章就是例证。乾隆田黄三连章由整块田黄雕成，三条活动的石链连接三颗印章。石链一环扣一环，每一环皆活动
14、自如，巧夺天工。 新中国成立以来，链雕的表现技法日臻完善，有时一件作品中，链环多达数百圈。如前面提过的“东门派”名师林廷良，费时三年多，用一块40多斤重的高山石雕刻成了著名的九宝连环章，268个直径仅有黄豆大小的圆圈连结着9枚图章，链条之多，链环之细，前所未见，令人叹为观止。链雕对石材的要求也是很高的，必须经过严格挑选、鉴定。一般情况下，质细性坚、纯而无格的寿山石比较合适。在相石构思时，也要特别精心细致。首先要安排好链条的位置，使链条巧妙避过裂纹与砂格。在雕刻时，链条可与其它景物同时打坯，但不能急于穿孔脱环，必须等待作品修光完成之后，再慢慢进行脱环。 脱环是一项非常精细的工作，难度极高。先用小
15、型钻具小心翼翼地顺着每环的内廓并排钻孔，每孔之间略留距离，然后再用特制的小链刀或针钻，谨慎按序，一一脱环。为了防止己脱链环遭受破损，每完成一环后，还要用“可回性打样膏”加以固定，待整条链环刻成后，再将胶合的部分用温水泡浸，慢慢脱落。石雕技法钮雕 印章始于周代，距今已三千多年。以其作为凭信和权力的象征，古今皆是，自有印章，便有印钮装饰，无所谓谁先谁后。印钮，俗称印鼻子，用以穿绳系结。开始纯为实用，而后才加以巧饰，如在鼻钮上雕刻不同的兽头，用以标志各级官阶。秦汉六朝的官印，除了以金。银。铜等质料的不同来区分官爵的高低外，还在印钮的装饰上加以区别。如汉代，皇帝用玉玺虎钮，皇后用金玺虎钮，诸侯王用金玺
16、驼钮，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将军金印龟钮，食二千石银印龟钮，二百石以上至千石铜印象钮。除此以外，历代还以螭、狮、龙、风、虎、辟邪、饕餮、麒麟、驼。鸟、鳌、熊、编幅以及十二生肖中其他动物作为印钮饰物。自元代工冕以花乳石为印章肇始，因石印易于受刀，为时人竞相采用，遂至盛行。以寿山石作印材，除了柔而易攻之外，尚有洁净如玉，色彩斑斓等优点，备受各方人士青睐。寿山石印章广泛使用钮雕，也于明代勃兴起来，成为寿山石雕的一种特殊品种和艺术。本世纪50年代初，福建泉州苏大山先生捐献的明朝李卓吾遗印两枚，是清朝同治年间修林李小宗词时出土的，一镌白文“李贽”，一镌朱文“卓吾”，钮刻单狮，蹲坐侧首，神态
17、淳朴。这是迄今仅见的明代寿山石印钮艺术晶。寿山石钮雕始以古兽为主，逐渐发展有博古图案、翎毛、鱼虫、花果、人物等品类，印钮虽小，却吸引了不少石雕艺术家在印钮上呕心沥血。费尽心机，以高超的技法与深厚的艺术修养，赋方寸以万种风流。清代杰出的雕刻家杨玉璇。周尚均，也是雕钮高手。杨玉玻的钮饰风貌是集古代玉至铜印的规范，充分发挥寿山石柔而易攻的特色，施以精艺，突出兽钮的神、情、趣，因而活灵活现，栩栩如生。周尚均制钮与杨玉璇的风格不同，以华茂、清灵。流畅著称，且常用夸张手法强化形象、达到微妙人神的境界。他还善于撷取些纹图案刻博古平钮，并在印台四周刻浅浮雕锦褥纹和取古铜器图案加以演变作边纹。周尚均的博古图案直
18、处平整，转角处圆浑流畅）图案间隔紧密，有针线难人之妙，堪称一绝。清同治光绪年间，福州“东门派”鼻祖林培谦亦精干印钮与博古图案的雕刻艺术，所刻兽头形态，刀法灵动，须发均用开丝，从不间断。其得意弟于林元珠所刻印钮，道健有力，神态逼真，尤精干须、鬃、毛、发的刻划。“东门派”刻钮的后人颇多，杰出者如林元水、林友清、郑仁蛟、林寿煁、周宝庭等。他们虽承师法，然各有新意，尤其是周宝庭的兽钮雕刻能兼融东。西门流派之风韵，总结出古兽钮百余种名目，是寿山石钮雕的一代宗师。“西门派”本来就以治印雕钮作为本门派的宗业，因此从潘玉茂开始，到潘玉进、玉泉兄弟，以及后续弟于林文宝。陈可观。陈可铣等都是雕钮名家。作品风格与“
19、东门派”遏异，以古雅大方，浑朴厚重，深得文人雅士的珍爱。今日高档的寿山石印章，几乎每章必雕钮，除了刻古兽钮外，尚雕现代动物、植物，也雕人物、花果鱼草，还兼雕薄意，是古代习尚流风的延续和发展。印章有钮无钮，其经济和艺术价值相去甚远。寿山石雕收藏保养 寿山石质地细腻，脂润柔软，经过雕琢加工之后，外表光滑明亮，色彩斑斓，纹理自然，既属名贵彩石，又是珍贵艺术品，可供观赏，亦宜收藏。寿山石最忌干燥高温，应避免阳光暴晒和高温环境，新采矿石不可长期置 .放山野或室外，要及时存放于地窖或阴湿之处，时常淋冷水以保润泽。开料时谨防热燥迸裂，以水锯、湿磨为上，制成原坯后，分别品种、档次和块度，放置木盘中，放阴湿处保
20、存，若高档石料，最好浸入盛满植物油的瓷盘里，如块度较大，亦可将石坯沾油后用透明纸裹，放置阴温处。经过雕刻加工成品的寿山石雕适宜室内陈列，如石表灰尘，污物污染，只 要用细软绸布轻轻擦抹，即可恢复光彩，切忌用金属或其他硬物修刮，以免破坏明亮光滑的表层，寿山石印章与小挂件，最好经常摩娑抚玩，油渍在人的体温作用下附着并沁入石中，久而久之，石质则更有灵性，古意盎然，对暂时收藏起的作品，最好放置锦盒中，薄抹白茶油，石表吸透油质，不让干燥，以养其性，反复如此，石质更加温润莹澈。从总体上说，寿山石宜用油保养，但不是每个石种都适宜，比如芙蓉石洁白细嫩，久沾油渍则变灰暗，失去光彩，所以应忌与油触染，必先净手或戴白
21、手套，人们常说芙蓉石天生丽质，何需涂脂抹粉，乔装打？净手抚玩，即有梁园雪与贵妃肤之美感，所以要根据不同的石质而区别保养的方法。田坑石石性稳定，温润可爱，无须过多抹油，只要时常摩娑把玩。水坑石冰心洁质，精细磨光后，把玩在手晶莹通灵，也不必油养。山坑石中的高山石，质细而通灵，石色丰富，鲜艳多彩，但质地较松，表面容易变得枯燥，甚至出现裂纹，色泽也变得黝暗无光，如果经常为其上油保养，则流光溢彩，容光焕发。高山石抹油后宜陈列于玻璃柜中，以免灰尘沾染，如柜中有聚光灯，应在其中放置小杯的水，以保持湿度，防止高温干裂石头。白色的太极石上油久了会变成肉色质地，显得更加成熟，行家谓之没火气。都成坑石与旗降石因坚实
22、质稳定，不必油养，多以上蜡保护。寿山石中普通的石料，如柳坪石，老岭石，焓红石，峨嵋石等，石质不透明，产品磨光后进行加热打蜡处理，不用上油，如沾灰尘，不宜水洗，用软布擦抹，越擦越亮。进行油养之前，应先用细软的绒布或软刷，轻轻消除石雕表面的灰尘，千万不可用硬物刮除，否则易伤及石材表面，接着再用干净毛笔或脱脂棉沾白茶油，均匀涂在石雕的各部位，即可使雕件益增光润。值得注意的是，油养时采用白茶油是最理想的，花生油、沙拉油，芝麻油皆会使石色泛黄，所以不宜采用。此外，动物性油脂与化学合成油脂也不适用于寿山石的油养，不但不能产生养石的功效，长期使用还可能严重破坏石质， 所以请务必谨慎。奇石收藏当心四大造假手段
23、 奇石，作为古玩杂件收藏的一个重要组成部分，近年来日益受到广大收藏爱好者的关注和青睐。 由于奇石收藏行情看涨，现在市场上摆摊卖假石头的很多，买家花钱买假上当屡见不鲜。因为现在对奇石造假的手段越来越多，外行根本无法鉴定。专家介绍说，常见的假石一般有以下四种： 画出的石头：有的假石头图案是画上去的，然后涂了层清漆，因图案太像，较易鉴别。但有的奇石依原颜色再将部分地方画一下，收藏者不注意就很难发现。这类石头以岫玉玉树石、五彩石等为多。染出的石头：对颜色非常鲜艳的奇石要小心，这种石头通常是用颜料染的，然后涂了层漆。细观之可看出，石头上面花花绿绿的颜色，一般都非常鲜艳。刻的石头：以化石假的最多，很多非常
24、逼真的化石是刻上的，再在上面粘上点黄土。加工的石头：很多石头花纹是加工上的，其中菊花石造假的最多，有的甚至连行家也看不出真假，藏家购买时要特别注意。奇石的采集、整治、保养和陈列一、供石的采集供石获得的途径,除了流传、购买、交换所得,还可自行采集。采石是一项高尚而有意义的活动,它让你广泛接触大自然,尽情享受山河湖海慷慨的馈赠;它让你在实践中加深对地质科学的理解,增长丰富的感性认识;它让你增强体魄、养身保健、培养耐心、增强毅力、陶冶心性;它让你以石会友、切磋石艺、广泛交流。更重要的是,采石本身就是你石艺创作自我意念的表现当你所得愈广,所获愈丰,采集力、鉴赏力大为提高时,你一定会由衷地赞美采石活动,
25、许多藏石家就是从不经意的偶尔采石到痴迷上奇石艺术的。(一)山石的采集岩石破碎为一定块度后,经地下水长时期溶蚀,有的就能形成可供观赏的奇石。它形成后原地保存,并被泥沙埋藏起来,这才能保证不被风化破坏。要寻找山石类供石,首先应了解所需石种的石脉走向,范围路线也应大致确定。然后到山坡上有形成和保存条件的地段去找，有时在新滑被处更易找到,因为自然力已为我们扒开了复土层。采集山石应主要采用挖掘的方法,其好处一是可以保存原石的完整性,二是不会破坏自然景观。露头石较易挖掘,深藏石则非得有齐整的装备及较强的人力才能动手。有的石种,非钢锯、斧凿不能采取,也应抱着谨慎观察的态度。首先要明了是否违反当地政府有关水土
26、保持之禁令,用硬力采集后对当地自然景观是否起到破坏作用,其次是采集的部位、角度要明确,大而无当反不如小而精巧。(二)江河石的采集河流的不同地段,所存石头的造型差异很大。上游石系刚从母岩分裂诞生不久,大部分呈多边多角,几何形,阳刚性强烈, 石表过于粗糙。中游石在被水流冲运的过程中,石块间也互相 碰撞磨擦,棱角磨得较为柔和,石肌纹理显示得也比较理想,是江河石采集的最佳地段。下游石因长久的冲滚磨练,大部分形成圆形或椭圆形,有的已形成砂砾。其中圆浑、纹理清晰的卵石 佳品也有不少。大部分江河石采自于河滩江边,有时需趟着浅水慢慢寻觅。有的小河一到枯水季节就半干洒了,这时就可沿着河底采集。也有的地方在暴雨后
27、反能觅得奇石,这是因为暴雨使得河石松动翻滚,被冲向岸边,露出真容。在小河中觅石要逆水而行,从下游往上游趟水而行,这样可避免河水混淆影响视线。有的江河石产于河床,须等水位降至一定部位才能发现。比如红河石,河床分为三层,其中以第二层为采集对象,只有到每年十一、十二月份水位降落,那些潜伏于水面之下的美石才会撩开它们的面纱,供人们挑选。江河石以手捡为主,半埋于河底的石块可用小锹小铲作工具。有的河床石则需用撬、拽、掘的方法。借用的工具有杆棒、绳子、铲子等。运作时一定要注意不要伤及石肤。为了得到长年藏于水下的河床石,现在有的地方开始采用穿潜水衣水下作业的方式。二、供石的整治供石的整治,指对新出土的原石进行
28、表面处理。一块新挖出来的石头表面既有泥砂,又有钙质包皮,还有浸泡的杂色、苔藓等。有的江河石、海石则附有青苔水垢、海藻贝类等,这些都需要进行表面的整治。云林石谱“灵璧石”条介绍:“石产土中,岁久穴深数丈,其质为赤泥渍满,土人多以铁刃遍刮。凡两三次,既露石色,即以黄蓓帚或竹帚兼磁末刷治。”又,“江华石” 条亦云:“既择绝佳者,多为泥土苔薛所积,以水渍一两日,用磁末痛刷”。 山石的整治方法大同小异,这儿介绍一下昆石和博山文石的整治,余可类推昆石开采出来时,周身包裹着红山泥,此时万不可急躁莽动,断然敲击,以免断裂。毛坯采出后,需先曝日西一星期左右,使其山泥干硬,然后浸人脸水,使山泥成块剥落,再用清水冲
29、刷。冲刷时应注意剔除石头间隙间的杂质,直至山泥杂质清洗干净为止。考究些的,可用海棠花汁敷于石表,这样可使其黄渍去净,最后再将石放人清水,漂上半个月,使其酸、险成份全部漂清,取出晾干即可。博山文石新出土时,其表面也沾满了泥浆、附着物,可先用钢丝刷顺其效皱纹路,粗刷一遍,然后可用稀释盐酸冲刷,再用清水冲洗。切记不可用纯盐酸,盐酸浓度比例过高,也会破坏石头表面的效皱。皱纹一旦被破坏,供石的价值也就大为降低。博山文石石表若有黄色钙质附着物,须细心剔除,万不可锤凿斧劈。因为损坏了石头的完整度,也就谈不上供石的观赏性。如黄色附着物一时难以剔除,就将其置于露天,日晒雨淋,风吹露浸,时间一久,它也会风化。再经
30、人工稍加剔除,就会显示出其质朴无华、反瑛归真的自然造型。江河石、海石的整治相对简单些。一般只需用清水浸泡数小时,再用棕刷或丝瓜筋将其青苔、水垢刷洗掉即可。如渗杂有海藻、贝类等附着物,可使用1:5的稀释冰醋酸浸泡,半天至一天后,即行脱落,然后再反复用清水冲刷漂洗,直到满意为止。三、供石的保养1.石伤养护供石在采集过程中、运输过程中,常会发生不小心碰破损伤石肤石肌的事。如石伤较明显,可先用金刚石进行打磨,修整,再将原石放置于露天石架。石架最好不用钢铁塑料制品,以水 泥制品为好。原石在石架上经受日晒雨淋,养护者定时浇水,时间一长,石肤自然风化,自然变色,直到整块供石在质感、色感方面完全调和为止,再迁
31、入室内观赏。2.室外养石除了有石伤的,其他供石新采集来后也应先在室外供养半年至一年时间,并每日浇水一二次。为了顾及风化度均匀,一个月左右应将供石翻一次面。3.室内养石适宜于水盘的供石一般可以用水养的方式。一两天浇水一次,使它经常保持温润而有生气。不宜一直喷水的供石也应经常用干布擦拭,使其保持整洁。除了水养,有的藏石家喜欢将石油养。他们认为,油养可以保持石之光泽,避免石肤气化、风化。使用的保养油有凡士林、 油腊、上光腊等,用绒布蘸腊、油轻抹轻拭。也有将石腊化成液体后涂刷供石的,效果确也显著。但作为长期保养的供石,其实应该避免上油腊。虽然这类物质在短时期内可以使石之质地、色感更为突出,但也相对阻隔
32、了石头的老化,因为油腊会堵塞石 头的毛细孔,会妨碍石头的呼吸,即妨碍它吸收空气中的养料,使石头久久不能显得老气。而且,上油后的奇石之光泽, 有一种造作感,过重的油腊还会产生反潮现象,致使石之表面变得一片灰白,遮掩了石头的清清面目。总的看来,油养是得不偿失,不值得提倡的。以上是现代人的养石技巧,再介绍一则古人养石的技巧。明人所著志雅堂杂抄云:“以煮酒脚涂灵璧石,其黑如漆,洗之不脱,极妙。”此法是否灵验,不妨一试。供石的价值高低与其出土流传年份极有关系,时间愈久,石头色泽愈古朴归真,石体会发出成熟的幽光,这种难以确切言传的石表形象,行话称作包浆。包浆愈凝重愈好。包浆的形成,最主要原因当然在于长时期的辗转流传,但藏主的关心爱护也很有关系。俗话说:养石即养心。有的藏石家喜欢将质优肤细 形美的供石
