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1、请看下面两副对联，看看说的是谁？,天问千声悲故国,江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古悲风。,离骚,路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！,屈原,屈子形象 1只因你纵身一跳，那条江在历史的五月里，哇的一声哭了，石破天惊。就像一个初生的婴儿，汨罗江睁开了你的眼睛，哭出了你的声音。人们还是没有找到你的身躯，江水一下深了两千年，却刚好容下你那道凛凛傲骨的诗魂。青衫与发须都作了漂流，原来除了披肝沥胆的离骚，你可以什么都不要。有人在你的眼中撒网，却捕来,了在水中的叹息，落了那一秋的叶；又有人见你在深夜，借月色从江心踏水而来，在菖蒲之颠抱头痛哭。一个答案，你在江底摸索了千年，世人在你眼里，也摸索了千年
2、。于是我听见，无数唤你的声音：三闾大夫，你沉入水中的思想，何时才能骤然站起，挺立如荷。汨罗江畔，举起酒，不为风光也不为历史，只为与你同饮，同饮满怀的忧国情愁。三闾大夫，请，我先干为敬！,2屈原的形象是以两种姿态在我头脑中出现的，一是芰荷为衣、芙蓉为裳、高冠长佩、芳草在手而飘然云中的浪漫，一是颜色憔悴、形容枯槁、忧愁幽思、泽畔行吟的无奈。而这两种姿态也就分别被演绎为清高圣洁的品质和忧国忧民的情怀。,他们说你是一位孤独的诗人他们说你有一个忧郁的灵魂汩罗的岁月是否像我所想象的那般寂寥是否水中你的心思像一尾鱼款款徘徊冷湿的青泥掩覆在你身上纵有多少无奈徒托流水寄怀究竟你愿长久躺在静湿的江底还是期盼着拨桨
3、的手撩开你深邃的面容,笑傲人世是一份何等的情怀众醉独醒是一种怎样的悲哀悠悠的江水卷逝走亘古以来的萧条凄凉取代水中你的惆怅是岸上我独自徘徊龙舟的喧哗划出波波水痕追思掠过江面片刻又将你遗忘也许你将年年享受五月的粽香也许等待着另一次际遇看一看江上的阳光,端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲，蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，
4、薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。,民间认为五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。有的地方的人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以
5、避诸毒。,屈原屈原名平（约前340约前278）字原，通常称为屈原；又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了,君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒,一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉
6、汨罗江，以明其忠贞爱国之志。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞马蒂）受到全世界人民的隆重纪念。屈原他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。,屈原，“楚辞”的创立者和代表作者。在他的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。代表作：九歌、天问、离骚,简介楚辞,楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词“兮
7、”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。后人将 诗经 与楚辞 并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。风骚：风指诗经里的国风，骚指屈原所作的离骚，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。,风骚出处1、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼论诗 2、唐宗宋祖，稍逊风骚。毛泽东沁园春雪注：到后来风骚变成了学问的代名词，“文人”也就可以称为“骚客”。如果某人喜欢卖弄学问的话，那么就说他“卖弄风骚”。,离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时
8、也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”通“罹”，遭遇，“骚”忧愁离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句。关于离骚的创作缘由：司马迁在史记屈原列传中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。,A、形式上打破了诗经那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由。B、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上
9、固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。“兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、构成诗歌节奏的能力，同时，“兮”字句作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。闻一多认为“感叹字确乎是歌的核心与原动力”，假如将“兮”字省去，将是一大损失，因为“损失了的正是歌的意味儿”。,离骚体裁上（语言形式）有何特点？,课文梳理：屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政
10、、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。,翻译课文,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。,语气助词，相当于“啊”,百姓的生活,叹息,唯,爱慕,修洁而美好,束缚,句首语气词,谏诤,废弃、贬斥,薰草,佩带,重复,采集,香草,神仙，这里指怀王,荒唐,高尚德行,造谣,淫荡,本来,善于取巧,背向、违背,通“措”措施,分析：表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。,分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟
11、是自己太注意修心养性。,分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。,分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。,背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,墨斗，指准则,苟合取容,准则,忧闷,通“郁悒”,失意的样子,原指（路）阻塞不通，引申为走投无路,突然,通“圆”,合,责骂,侮辱,忍受,保持,分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。,分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。,分析：诗人
12、虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。,悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。,观察、选择道路,久久,久立,返回,回原路,缓行，使动用法,长坐兰草的水边高地,长着椒树的山冈,通“罹”,未出仕前服装，指原先志向,荷叶,荷花,不知吾,完,只要,确实,美好,分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。,分析：诗人无奈中退让，但仍带
13、着倔强，洁身自好。,高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？,形容词用做动词,形容词用做动词,高耸的样子,修长的样子,芳香,光泽,光明纯洁的本质,回头看,放眼四望,指辽阔大地,繁多,芳香浓烈,更加明显。章，通“彰”,美好,受创而改变,分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。,分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。,文 章 结 构,第一节：自述受屈遭贬的原因，表示不愿同流合污。第二节：表现作者追求美政、九死未悔的高尚节操
14、，抒发忧国忧民、献身理想的爱国热情。,诗作赏析 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？原因是以下几个：A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。B灵修浩荡，“终不察夫民心”。C“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。D“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。,亦余心之所善兮，虽九死其
15、犹未悔。这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。,怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之
16、蛾眉兮，谣诼谓以善淫。这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成离骚全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。,民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争
17、，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。,离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（
18、“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。,概括屈原形象：,忧国忧民坚持真理洁身自好嫉恶如仇忠贞不移,表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，
19、余独好修以为常。坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。,离骚的语言有什么特色？离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮
20、？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）,其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。,措,措施,悒,苦闷,圆,罹,遭受,彰,
21、明显,善于取巧,改变措施,把作为,(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思,随流水而消逝,修长的样子,形容词，善，美好,动词，整理,形容词，高，长,动词，著，撰写,动词，善于，擅长,动词，崇尚，爱好,形容词，好的，美好的,动词，交好，亲善,动词，做好，处理好,谘诹（zzo）善道：询问治国的好道理。,副词，本来,副词，本来，原来,动词，巩固,形容词，顽固,动词，察看、选择,副词，表示动作偏指一方,名词，辅助君主掌管国事的最高官吏,副词，的确,动词，讲信用,动词，信任,动词，通“伸”，伸张,形容词，真实,动词，回转,动词，背叛,助词，用在主谓之间,取消句子独立性，不译,助词，定语后置的标志词,介词，用
22、,介词，把,连词，虽然,连词，即使，纵使,连词，即使,束缚,合群,在清晨，在晚上,使受委屈，使受压抑,使步行，赶着,使返回，掉转,使放纵,为而死,方枘，圆凿,淫荡的事,推重，看重,使加高,使加长,为悲伤,五、文言句式 1定语后置句 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离(定语“岌岌”“陆离”后置，应为“余岌岌之冠”“余陆离之佩”),2状语后置句 谣诼谓余以善淫(介词结构“以善淫”后置，应为“以善淫谓余”)步余马于兰皋兮(介词结构“于兰皋”后置，应为“于兰皋兮步余马”),3宾语前置句 不吾知其亦已兮(否定句中代词作宾语，宾语前置。应为“不知吾其亦已兮”)4被动句 謇朝谇而夕替(“替”，被贬官)虽体解吾犹未
23、变兮(“解”，被肢解),课文主旨 本文节选自离骚，诗人先从自己的政治理想和政治遭遇写起，然后再否决自己退隐的闪念，表明自己九死未悔、忧国忧民的爱国热情，表现了自己执著追求的高洁品质和不屈不挠、顽强斗争的精神。,脉络梳理本文节选了52句，每4句为一节，共13节。,课内素材,为国的忠贞，虽九死犹未悔，以香草、芰荷为裳。只可惜，在小人奸诈、君王昏庸的压迫下，“美政”的理想化作汨罗江上的一道忠魂，两千年来，飘在每年阴历的五月初五。然而，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”不断求索的诗人，不断追寻的诗人，时时掩面痛哭的诗人，对人间邪恶,不断诅咒的诗人，颜色憔悴形容枯槁地行吟
24、江畔长歌当哭以泪作诗的诗人，以“知其不可而为之”的执著，穿越时间的长河走进了我们的心灵。于是，屈原，成为我们中华文化的一个符号，成为一座不论隔着多么远的时代依然能让我们看到的熠熠生辉的精神丰碑。应用角度：“执著”“忠贞”“爱国”“民族精神”“生与死”“忧国忧民”等。,应用片段一腔爱国情，两行辛酸泪 在一个有月的深夜里，我的思想悄悄起身，开始了历史中的漫游。穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了荒凉的汨罗江畔。,“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中的酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。昨日不可留，一个王朝的背影在
25、你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传颂千古的名字屈原！,我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞说：“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗？你还是安心去隐居吧！”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：“你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗？就不能报效祖国了吗？你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那颗心永远不会改变！”,我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后，看见上官大夫靳尚的身影，那身影正如幽灵般环绕在楚怀王左右。他像一只哈巴狗，在楚王面前摇头摆尾 瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“价值”也无法估量啊！哪
26、像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开“你说我没有实现价值吗？这要看位置了。”不知何时，屈原站在了我身边。,我激动地说了下面一段话：您误解了，我无限崇敬您。您被贬，但您的诗作离骚却流芳千古，激励着一代又一代的人；您被贬，但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡。,您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下了一座高峰，浸透了人格魅力的文学高峰。您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝，却带不走您留下的离骚，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。,您，在政治的位置上，没有实现价值；在文学的位置上，您价值巨大，千古流芳。
27、梦醒了，枕边湿湿的一片。(选自高考满分作文),鲜活素材,对于中秋节，我们的很多“传统”由来已久：千篇一律的“傻瓜祝福短信”、越来越趋于昂贵的月饼礼盒乃至节庆期间拥堵的交通、人满为患的商场而今，端午节亦大有复制中秋之意。,端午节到底应该做什么？恐怕不是随便吃几个粽子，给亲朋好友、领导上级群发短信那么简单。端午更应该是一种文化，应该在诸如赛龙舟、包粽子等具体的社会行为中，体味到先祖一以贯之的精神内核。归结为一句话，是应该有文化积淀与情绪氛围。,遗憾的是，如今，伴随着“除了吃粽子还能干什么”的经久呼声，响应的却是操持着不伦不类买卖的商家，最典型的例子就是所谓的“粽子女体盛”。如此打着文化旗号行恶俗之
28、事，在我们茫然于传统节日该干什么的当下，倒也不足为奇。,热评我们首先应该琢磨的是“这些拥有悠久传统的节庆，距离我们的生活到底有多远？除了开车旅游、去打折的商场里消费之外，端午这样的节日，还算得上是全民的狂欢吗”。,如果不能够将传统节日等同于文化身份认同，文化也就只能是商家逐利的手段、经济唱戏的台面而已。既然悬挂钟馗捉鬼像、菖蒲作剑、艾叶为虎以镇宅驱鬼等习俗只能在书面得知，既然饮雄黄酒、戴五色香囊、涂雄黄以驱邪等已不再为人们所了解，端午和中秋一样沦为送礼、吃喝的法定消费日，也就不可避免了。,戴着花冠的诗人 当我们用现世的眼光审视屈原时，一定会觉得他很傻很傻。可命运如果可以重来的话，他一定会重新投
29、入汨罗江的。我想，执著和理想便是他的生命主题吧。当一个人过于强烈地期望一件不可能的事时，生命就演变成了一种悲剧。可是执著却能在生命中开出艳丽的花朵，理想在黑暗中碰撞出浪漫的火花。,一个被楚国和世人都抛弃了的人依然可以写出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”如此坚定的诗句，可以唱出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”如此动人的歌词，可以吼出“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”如此慷慨的誓言。一个不被爱的人依然爱着别人，希冀着祖国，这本身就是一种伟大。,美政、楚王、理想是一种散发着香味的罂粟，引屈原走向他的悲哀，所以他的诗中充斥着令人心酸的孤独。一步，一步，从三闾大夫的政治家，走向了腰悬长剑的诗人。也许，
30、诗和政治相遇时，本身便是一种错误，皎洁怎能和黑暗相融合呢？然而当诗人和政治家成为一个人时那又是一种怎样的悲哀？当他内心的情感涨满得无法用言语诉说时，他选择来到汨罗江畔。,江水。清风。香草。江水涤不尽世上的污秽，清风吹不散朝廷的腐朽，香草的诗句唤不醒昏庸的楚王。既然理想已死，肉体停留在世上又有什么用呢？在诗人和政治家身份的纠缠中，最终他选择了人生中的最后一次浪漫：在满是香草的岸边，将肉体抛入水中，灵魂融入风里，留下顶花冠守候如血的夕阳！,在世界的眼中屈原疯了，可是在屈原的眼中世界疯了！于是他毫不吝惜丢下肉体，让灵魂追逐精神的家园。当然，如果也能作诗，屈原应当把告别作出来，给他所爱的和不爱他的人一
31、个交代，可是灵魂终究缄（jin）默了，独留下深深的叹惋。诗人的浪漫注定了他的悲哀，他拆下肋骨当做火把点燃，照亮了黑暗的路。我想如果人生是块金黄的麦田，那么屈原就是个疼痛的收割者，他用他的节操收割了他自己的生命。,两千多年前，这个浪漫的诗人用诗词开始了一条拯救自己，拯救世界的不归路。汨罗江在落日的余晖中翻腾着，生命在时光的车轮中轮回着，今天，回望历史仍然可以看见他作生命之舞：头戴花冠，挥洒毛笔，蘸着自己伤口流下的鲜血，在清风拂来的馨香空气中，抒写浪漫和执著。,美文评点屈原，本身就是一首长诗，是一个文化的界碑。因此，对屈原的歌颂，人们多着眼于屈原诗人的气质和执著的理想，这篇文章也不例外；但本文却能采用如诗如画的语言，生动地诠释为着理想而生、也为着理想而死的屈原的心路历程，这是本文的高妙之处。,屈子行吟图 明陈洪绶 绘,屈原墓,湖北秭归,屈原雕塑,
