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1、周易与占卜文化葛立斌,第一章 周易概况,易经一书，在先秦称为周易，从汉代开始，被尊为经，称为易经，为儒家的经典五经之一。诗、书、礼、乐、易、春秋。易经的流传经历了三个阶段：周易、易传和历代易学。1.周易（从殷商末年西周早期到春秋战国时期）：为周易版本的发生、发展和形成时期，此时称为易。2.易传（春秋战国到汉初）：传是对经的解释时期。3.易学（汉代以后）：解说经和传为学。,周易原本为卜筮的书。1.“卜”：即龟卜，将龟甲和兽骨钻孔，用火烧烤，依照龟甲兽骨被烧裂的裂纹形状，进行推断所问事情的吉凶，被称为“卜”。殷商人主要用“卜”法，每事必卜。2.“筮”：用蓍草数目变化的程序，得出某一卦象，推测吉凶。
2、这种占卜的方法，称为“筮”，周时开始流行“筮”法，但周人同样迷信龟卜。,说文解字：“蓍，蒿属，生千岁三百茎，易以为数。天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”,中国古代的“礼”制 贵族等级制度：天子诸侯大夫士宫廷建筑、城邑、音乐仪仗、占卜工具、典籍等等。“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”（孔子八佾）“天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎。”春秋末年的“僭礼”。如楚庄王的问鼎中原。,周易成书于殷商末年，西周早期。编纂此书的目的筮便于算命时检查，作为判断吉凶的依据。周易名称的涵义：1.“周”：“周密、完备”说；“周代”说。2.“易”：“蜥蜴说”；“日月合一”说；“变易、变化”说；“一易三义”说；
3、“由官名转成书名”说。,易经的结构：分为经和传。“经”：形成于殷周之际，由六十四种卦象和卦辞、爻辞组成。一、卦象：1.每一个卦都有代表它的卦象（卦图），周易有六十四卦，就有六十四个卦象。每个卦象都由两个符号组成，这两个符号分别称为“阳爻”和“阴爻”。每个卦的符号由六个这样的符号组成。阳爻：“”阴爻：“”,.周易六十四卦是由八个单卦两两组合而成的。这八个单卦是：乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑。分别代表组成世界的八种物质：乾天坤地离火坎水 震雷巽风艮山兑泽这是最基本的象征意，经过历代的发展，每卦还具有多种象征意义。单卦的卦画是由三个符号组成，各卦两两组合，形成六十四卦，所形成的六十四卦叫“复卦”。
4、,八卦卦图的顺口溜乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。,.六十四卦上经：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复无忘、大畜、颐、大过、坎、离下经：咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过既济、未济,六十四卦,前人为了便于记忆六十四卦（上经三十卦，下经三十四卦）的卦名和卦序，专门编写了卦序歌（载自朱熹周易本义）乾坤屯蒙需颂师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，
5、晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小国既济兼未济，是为下经三十四。,二、卦辞和爻辞.卦辞：卦辞，就是解说每一卦整体卦象的词句。它提纲挈领地概况和阐释一卦的整体形状和意义。其文一般写于卦象之下。.爻辞：爻辞，是解说每一爻的象征意义的词句，即它分别阐释六条爻的意义。,如：乾卦第一卦：乾卦乾：元，亨，利，贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。,第二卦：坤卦坤卦：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜
6、，坚冰至。六二，直方大，不习无不利。六三，含章，可贞，或従王事，无成有终。六四，括囊，无咎无誉。六五，黄裳，元吉。上六，龙战于野，其血玄黄。,第五十三卦：渐卦渐：女归，吉，利贞。初六，鸿渐于干，小子厉；有言，无咎。六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。,三、“爻性”和“爻位”。爻性：“阴”称为“六”“阳”称为“九”爻位：最下的爻称为“初”。其次为“二、三、四、五”。最上的称为“上”。每卦的卦画由下往上而画。,四、占断之辞。八卦作为“天人之间的通路”，
7、其目的在于探测天意。“天意”在卦中使通过卦象和爻象表现出来，所以占筮的结果，需要占筮者对卦的吉、凶、休、咎做出判断，这种判断，用语言表达出来，记录在卦、爻辞当中。在周易中，断卦有专门的断占之辞，如：“利”、“吉”、“吝”、“厉”、“悔”、“咎”、“凶”等。,“传”：形成于战国时期。是战国时期的传“易”的人为“经”的部分作解释。易传共十篇。因此，“传”又称为“十翼”，是指辅助“经”的十篇传。1.彖传：分上下两篇，是对各卦卦辞意义的阐发解释。2.象传又称象，分为上下两篇，各有大象和小象，其中核心是小象。大象是对卦独立的整体解释，而小象是对爻辞的解释。3.文言：是专门论述乾坤二卦爻辞的内容。内容上，
8、其儒家道德色彩非常浓厚。,4.系辞：分上下两篇，它的分篇没有特殊的意义。从整体看，其内容庞杂，广泛涉及了占卜方法以及有关的事项，表达了一种世界观和象征性的哲学内容。并且解释了“易”成书的历史过程。5.说卦：主要内容是列举八卦之象。6.序卦：依照次序叙述从乾到最后的未济卦六十四卦排列顺序的理由。7.杂卦：对六十四卦分别进行简单的说明，排列顺序杂乱无章特点是两个卦为一对，叙述它们相反的含义。,八卦起源：是易学的争论的焦点，没有定论。1.“易传”中说是伏羲始作八卦图。认为卦象来源于对自然现象的观察认识。伏羲是传说中的人物，这种说法一般认为是人们历代的民族传说，不可信。八卦出现的时间至迟应该在西周建立
9、之前。,2.八卦始于原始文字。甚至认为八卦是中国的文字之祖。3.认为八卦起源于结绳记事。,4.1973年长沙马王堆出土了帛书六十四卦等易书古本，为八卦的起源提供了一些重要的考古依据。认为阳爻和阴爻的基本符号的来源，来源于“一”和“六”两个数字的简化。马王堆出土的帛书易经，同已知的易经版本都不同，不仅卦名不同，卦爻辞不同，卦序也不同。说明汉代的时候，存在多种易经的版本。我们现在看到的易经，是经过汉代人整理改造过的。,第二章 占卜方法 筮 仪 择地洁处为蓍室，南户，置床于室中央。蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。设木格于椟南，居床二分之北。置香炉一于格南，香合一于炉南。日炷香致敬。
10、将筮，则洒扫拂拭，涤砚一，注水，及笔一、墨一、黄漆板一，于炉东，东上。筮者斋洁衣冠，北面，盥手焚香致敬。两手奉椟盖，置于格南炉北。出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东，合五十策。两手执之，熏于炉上。命之曰：“假尔泰筮有常，假而泰筮有常。某官姓名，今以某事云云，未知可否，爰质所疑，于神于灵。吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。”,二、筮法和阳九阴六 三变成一爻一演：分而为二，以象两；二演：挂一以象三；三演：楪之以四，以象四时；四演：归奇于扐以象闰；五演：再楪之以四；六演：归奇于扐；七演：再扐而后挂。,12 36 916 32 820 28 724 24 6,周易占卜的几个规则一、变爻规则 凡六爻皆不
11、变，则占本卦彖辞，而以内卦为贞，外卦为悔。一爻变，则以本卦变爻辞占 二爻变，则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主。三爻变，则占本卦以及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔。前十卦主贞，后十卦主悔 四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主 五爻变，则以之卦不变爻占 六爻变，则乾、坤占“二用”，余卦占之卦彖辞。,第一种情况：六个爻都未见老阴或老阳，因而不发生变爻，故只有一个卦体。在这种情况下，便根据该卦卦辞，运用二段规则，通过内、外卦之间的关系分析，断定所占事物情况的吉凶。其中，内卦代表问卦者，外卦代表问卦者的对方。第二种情况：六个爻中有一个爻为老阴或老阳，因而发生爻变，形成另一个复卦之卦。在这种情况下
12、，应根据本卦中的这一变爻之辞，对所询问的情况进行推问。如演卦遇大有，第二爻是老阳，因而变阳爻为阴爻，成为离卦。这时，应该取本卦大有的九二爻辞作为根据，对事物做出推论。,第三种情况：六个爻中有两个爻为老阴或老阳，因而发生两次变爻，形成另一复卦即之卦。在这种情况下，应根据本卦的两个变爻之辞对所询问的事物做出推论。第四种情况：六个爻中有三个爻为老阴或老阳，因而发生三次爻变，形成另一复卦即之卦。这种情况下，应该根据本卦和之卦的卦辞对所询事物做出推论。其中本卦卦辞代表问卦者，之卦卦辞代表问卦者对方。,第五种情况：六个爻中有四个为老阴或老阳，因而发生四次变爻，形成另一复卦即之卦。在这种情况下，应以之卦中的
13、两个不变爻作为推理的依据，其中处于下位的不变爻为主，处于上位的不变爻为辅。第六种情况：六个爻中有五个为老阴或老阳，因而发生五次变爻，形成另一复卦即之卦。在这种情况下，应以之卦中的不变爻作为推理的根据。,第七种情况：六个爻都为老阴或老阳，因而发生六次爻变，形成另一复卦即之卦，在这种情况下，在这种情况下如果遇到乾之坤，或遇到坤之乾，便以“用九”和“用六”作为推理根据，如果遇到其它的卦，则以之卦的卦辞为推理根据。,二、当位规则 复卦六爻，属于奇数的初、三、五这三个爻位称为阳位，属于偶数的二、四、上这三个爻位称为阴位。倘若阳爻居于阳位，或者阴爻居于阴位，即称“当位”；倘若阳爻居于阴位，或者阴爻居于阳位
14、，则称为“不当位”；阴阳爻的当位于否，是推演的一条重要规则。在一般情况下，当位的爻象征吉利，不当位的象征不吉利。,三、对应规则 复卦六爻分为内、外经卦，内卦的三个爻分别与外卦的三个爻一一对应。按六爻顺序，即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻，它们之间存在着对应关系。这种两两对应的关系，是推理吉凶的重要依据之一。,四、三段规则 三段规则又称“三才”规则。复卦六爻自下而上，两爻一组分为三个段，古人依次将这三个段称为地、人、天，以象“三才”。一个爻在哪个段，便确定了这个爻的基本性质。,五、整体规则 复卦六爻作为一个相对完整的推理过程，其中的每一个爻都与其它五个爻之间存在着千丝万缕的联系。我们推演事物
15、的吉凶，还要从复卦的整体角度来考察分析其中一个爻所象征的事物情况的吉凶顺延。,第四章 占卜的起源与发展 一、关于龟卜龟的原始崇拜:选择龟作为占卜的对象，有以下几个原因。1.龟的神灵2.龟为四灵之首3.龟的长寿4.龟的天地之象,凤（朱雀）南方 夏 火（青龙）龙 东方 春 木 土 金 秋 西方 虎（白虎）水 冬 北方 龟（玄武）,二、占卜的发展过程1.夏代龟卜的传说2.商代龟卜的鼎盛与发展3.西周占卜的继续发展 连山、归藏、周易。卜与筮的关系：（1）卜筮最高长官称为卜不称筮；（2）卜官众而筮官寡；（3）大事卜，小事筮；（4）先言卜，后言筮；（5）以卜代筮,4.战国以及秦代龟卜的灭亡5.汉代龟卜重新
16、兴盛隋唐曾经出现龟卜大兴盛6.唐代以后龟卜的彻底灭绝,几位市民在二里头遗址发掘现场附近的“华夏第一王都”纪念碑前观看,考古工作人员在二里头遗址2号宫殿基址区进行保护性发掘,工作人员在二里头遗址2号宫殿区始建于二里头文化四期的大型建筑基址工作,宫殿遗址复原图,经过分期整理后的大量珍贵文物,1992年在二里头遗址出土的镶嵌有数百颗绿松石的兽面铜牌,图为1963年在二里头遗址出土的乳钉纹青铜爵,1987年在二里头遗址出土的三足铜鼎,第五章 春秋时期占卜大普及时代的占卜情况,1.战争（1）、郑襄公卜解围。【鲁宣公十二年（公元前597年）】十二年春，楚子围郑。旬有七日，郑人卜行成，不吉。卜临于大宫，且巷
17、出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月克之。,2.任命大小官员,鲁卜士负太子【鲁桓公六年（公元前706年）】九月丁卯，子同生。以大子生之礼举之。接以太牢，卜士负之，士妻食之，公与文姜，宗妇命之。公问名于申繻。对曰公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”,3.立太子,鲁穆叔称卜立君【鲁襄公三十一年（前542年）】六月辛巳，公薨于楚宫。立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳，卒，毁也。立敬归之娣齐归之子公子裯，穆叔不欲，曰：“大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜。古之道也。非嫡嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为
18、患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及丧，三易衰，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心。君子是以知其不能有终也。,4.营建都、邑、宅,初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之而为里室，皆如其旧。则使宅人反之。且“谚曰：非宅是卜，唯邻是卜。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不详，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅。,5生育,梁卜招父卜梁女之生子【鲁僖公十七年（前643年）】夏，惠公之在梁也，梁伯妻
19、之。梁嬴孕过期，卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然，男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。,6疾病,晋悼公卜病【鲁襄公十年（前563年）】宋公享晋侯于楚丘，请以桑林。荀罃辞。荀偃、士匄曰：“诸侯，宋、鲁于是观礼。鲁有禘乐，宾祭用之。宋以桑林享君，不亦可乎？”舞师题以旌夏，晋侯惧，而退入于房。去旌，卒享而反。及著雍，疾。卜，桑林见。,7.婚姻,8.祭祀9雨10梦11.其它,第六章卦名解析,六十四卦乾坤屯蒙需颂师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益决姤萃，升困井革鼎
20、震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小国既济兼未济，是为下经三十四。,.乾：天。“有天地然后万物生焉。”.坤：地。代表“包涵”、“涵容”。.屯：初生。“屯者，物之始生也”。.蒙：蒙昧幼稚。“物生必蒙”，“蒙者，蒙也，物之稚也。”.需：需待饮食。“物稚不可不养业”，“需者饮食之道。”.讼：争讼。“饮食必有讼。”,.师：聚众。“讼必有众起，”“师者众也”。比：亲近比辅。“讼必有所比”，“比者从也。”小畜：小积蓄。“畜”通“蓄”、“比必有所畜也”。10履：循礼。“物畜然后有礼。”11泰：安泰亨通。“履而泰，然后安”，“泰者通也。”12否：阻塞。“物不可以终通，故受之以否。”,13同人：人和。“物不
21、可以终否，故受之以同人。”14大有：富有。“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”15谦：谦虚。“有大者不可以盈。”16豫：愉快。“有大而能谦，必豫。”17随：随从。“豫必有随。”18蛊：拯弊治乱，有所用事。“以喜随人者，必有事”，“蛊者事也。”,19临：功业皆大，居高治下。“有事而后可大”，“临者大也。”20.观：观仰。“物大然后可观。”21噬嗑：契合。“可观而后有所合”，“嗑者合也”。22贲：文饰。“物不可以苟合而已，故受之以贲”，“贲者饰也”。23剥：剥落穷尽。“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。”24复：回复。“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”,25无妄：不妄为。“复则不妄矣。”26
22、大畜：大积蓄。“有无妄然后可以畜，故受之以大畜。”27颐：颐养。“物畜然后可养”，“颐者养也”。28大过：太过分。“不养则不可动，故受之以大过。”29坎：险陷。“物不可以终过，故受之以坎。”“坎者陷也。”30离：附丽。“陷必有所丽，故受之以离”，“离者丽也。”,31咸：（夫妇）交感。“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女然后有夫妇。”32恒：恒久。“夫妇之道不可以不久也”，“恒者久也。”33遁：退避。“物不可以久居其所，故受之以遁。”34大壮：强壮。“物不可以终遁，故受之以大壮。”35晋：晋升。“物不可以终壮，故受之以晋。”“晋者，进也。”,36明夷：损伤。“进必有所伤”，“夷者伤也
23、”。37家人：在家。“伤于外者必反其家。”38睽：乖离。“家遭穷必乖，“睽者乖也。”39蹇：艰难。“乖必有难”，“蹇者难也。”40解：缓解。“物不可以终难，故受之以解”，“解者缓也。”41损：损失。“缓必有所失，故受之以损。”,42益：增益。“损而不已，必益。”43夬：决断。“益而不已，必决”，“者决也。”44姤：相遇。“决必有所遇”，“姤者遇也。”45萃：会聚。“物相遇而后遇。”“萃者聚也。”46升：上升。“聚而后上者，谓之升。”47困：穷困。“升而不已，必困。”,48井：水井。“困乎上者，必反下，必受之以井。”49革：变革。“井道不可不革。”50鼎：鼎器。“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”51
24、震：雷震奋动。“主器者莫若长子，故受之以震”，“震者动也。”52艮：抑止。“物不可以终动，止之。”“艮者止也。”53渐：渐进。“物不可以终止，故受之以渐”，“渐者进也。”,54归妹：依归。“进必有所归，故受之以归妹。”55丰：丰盛。“得其所归者必大。”“丰者大也。”56旅：行旅。“穷大者必失其居，故受之以旅。”57巽：顺从。“旅而无所容，故受之以巽。”“巽者入也。”58兑：欣悦。“入而后说之。”“兑者说也。”,59涣：涣散。“说而后散之，故受之以涣。”“涣者寓也。”60节：节制。“物不可以终离，故受之以节。”61中孚：诚信。“节而信之，故受之以中孚。”62小过：稍有超越。“有其信者，必行之，故
25、受之以小过。”,63既济：事已成。“有过物者，必济，故受之以既济。”64未济：事未成。“物不可穷也，故受之以来济终焉。”,1乾：元亨、利贞 指这个卦很好，非常好，利于筮问者所有筮问的事情。2坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北丧朋。安贞吉。得到此卦极好，利问外出；骑牝马外出，就是要远行。若占卜的人有所往，先得不到居停地位置，以后才能得到。可是外出远行，利西南方向，可获利；不利于东北方向，要去就会失利。要是筮问者，利于贞卜的事情。,3屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。此卦极好。利于所问之事。但周主对此事，不要自己去，在当地建立诸侯代为办理就行了。对普通人来说也就是
26、无需外出，托人办理比较有利。这个卦不如乾坤二卦，因为有所限制，但是虽然有所限制，但是有补救办法，所以也是“元亨、利贞”的。,4蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告，利贞。此卦很好。不是我去求人，是人来求我，这样所问的事情就有利。反过来去求人，就不利贞了。第一次占卜，是敬而信的，所以卦就会告你如何如何，若第一次卜筮不信，而再筮问；又不信而三筮问，就是亵而不敬，当然就不再告你什么了，这三句是告诫求筮者的话。,5需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。得此卦者，有所获，很安好。筮问的事吉。要是出外，利于过大河办事。6讼：有孚，窒惕；中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。有所收获。但是如果有所阻
27、塞而失其所获，那就是惕而可忧了。开始有所收获，所以吉，但是后来有所阻塞，因此而失其所获，所以最终凶。这件事情会得到在位君王的帮助，不利于涉大川远出。,7师：贞丈人吉，无咎。所贞问老人则吉祥，无病无害。8比：吉，原筮元永贞无咎，不宁方来后夫凶。吉祥，原来占卜的卦亨通、吉祥、没有灾难。只是有不安宁的因素出现以后，最后有凶险。,9小畜：亨，密云不雨，自我西郊。平安，既然有密云就该下雨，但是竟然无雨，看起来似乎很不符合自然，似乎很凶险，其实并没有什么伤害。所以说“亨”。周易卦辞中素有的都是“西”为利，东为不利，西南为利，东北为不利。外形虽然看似不好，可是并没有什么不利的事情。,10履：虎尾，不咥人，亨
28、。占卜的事情是虎的尾巴，而不是虎口，所以不必一见虎的尾巴就惊恐万状，实则虎尾并不吃人，所以看似形似危险的事情实则无害，所以是“亨”。,11泰：小往大来，吉亨。小的失去，大的得来，既吉祥又平安。12否：之匪人，不利君子贞，大往小来。之：是。这个卦是匪人之卦（不好的人），不利君子筮问什么事情，大的事情失去得到一些小的没用的东西，不亨。,13同人：于野，亨。利涉大川，利君子贞。筮问的人，在野外好，涉大川好。利于君子筮问，不是君子，就是“贞”也不告。14大有：元亨。极其好。,15谦：亨，君子有终。此卦安好。君子占卜的话，事情善始善终。不是君子，则不告。16豫：利建侯，行师。得此卦者，利建立诸侯，替天子
29、处理当时当地事，或者利于发动大量军队。,17随：元亨、利贞、无咎。得到此卦者，非常好，利于贞问的事情，没有什么不好的地方。18蛊：元亨。利涉大川，先甲三日、后甲三日。很安好。有利于过大河，过大河有利的时间是七天。,19临：元亨，利贞，至于八月凶。很好，对占卜的事情有利，八月前得到此卦很好，利于所问的事情；八月就不好了。20观：盥而（不）荐，有孚颙若。洁净了手，再给祖先敬献享物，就能够得祖先保护，有所俘获，而俘获得很盛大。,21噬嗑：亨，利用狱。所得的卦是安好的，利于囚禁罪人。22贲：亨。小利有攸往。安好。小有利益于有所往。23剥：不利有攸往。不利于有所往。,24复：亨。出入无疾，朋来无咎。返复
30、其道，七日来复，利有攸往。安好。自己出或入都没有什么不好；外边的朋友来，也没有毛病。如果有攸往，以七天内能往而返者为限制才“利”。也才符合总断词亨。25无妄：元亨利贞。其匪正有眚，不利于有攸往。很好。如果外出有所往，正给那坏人制造犯罪的机会，就是伤害了你。,26大畜：利贞。不家食吉，利涉大川。有利于所占卜的事情。不在家里吃饭更好。（外出更好），利于过大河，到更远一些才好。27颐：贞吉。观颐自求口食。得此卦者，贞问的事情吉。自己求自己的粮食。28大过：栋挠，利有攸往，亨。栋曲了，所居之屋危险了，要倾倒了，所以有利于离开，离开有所作为，就“亨”了。,29坎：有孚，维心，亨。行有尚。心有所获，并不是
31、实物，身心安好。有什么作为，会有人帮助。30离：利贞亨，畜牝牛吉。占卜的事情安好，如同畜养母女生育繁殖旺盛。31咸：利贞，取女吉。利于所问的事情。婚嫁娶女吉祥。,32恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。安好。有利于所占问的事情，有利于有所往。33遁：亨，小利贞。所占问的事情有小利。34大壮：利贞。得此卦者利于所问的事物。35晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。占卜到此卦指所占之事顺利。,36明夷：利艰贞。利于处于艰难中的人占问事情。37家人：利女贞。利于女人占问事情，这是利贞有男女限制的卦。38睽：小事吉。得此卦者，问小事情吉。小事，指个人的私事。“饮食衣服”等。,39蹇：利西南，不利东北。利见大人。贞吉
32、。得此卦者，若外出，向西南方向去利，东北向去不利。利于见到贵人。占卜的事情吉。40解：利西南，无所往，其来复吉；有攸往夙吉。得此卦者利于向西南外出。要是不外出，七日后吉。要是有所往，早点去，吉。,41损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用，二簋可用享。有所获。大吉。无咎。贞问者皆可。利于有所往。用什么？两器盛享神物就行了，不必多器盛物，少用器物，也是有孚、元吉、无咎、可贞的。42益：利有攸往，利涉大川。利二事：一是利有攸往，二是利涉大川。利于去远方。,43夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑不利；即戎，利有攸往。把我们的情况，显扬于天下王的朝廷，获得什么称号，有危险。凡自京师发来的敕文，对我们
33、都不利；到西戎去，到西戎就所往都有利。44姤：女壮，勿用娶女。女家强大，不要取这样的女子以免受挟持。,45萃：王假有庙，利见大人，亨，贞吉。用大牲，吉。利有攸往。指周王祭祀，亨顺，占卜吉利。利于所做的事情。46升：元亨，用见大人，勿恤；南征吉。非常好，见到贵人，则无忧虑。向南方征兵，吉。,47困：贞大人吉。无咎，有言不信。贞问的对象是大人的事，就吉祥。有诽言，但是不为人所信，所以还是无咎。,48井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至，亦未 井。羸其瓶，凶。把官邑得官署迁移到别的地方，井仍在，那对这地方来说，没什么损失没什么获得，取水的、市货的，来来往往的人，还是很多的。可是井水快枯涸了，人们
34、还没有停止在这里用绳子取水，这就是所谓的“故井难离”。到了汲水的绳子，因为下垂的太多，绳子把瓶子缠住，瓶子倾倒，取不上水来，就对人民生活产生危险了，就凶了。井在，一切不变；井坏，就凶了。,49革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。甲是每十天的第一天，巳是每十天的第六天庚是每十天的第七天。巳日，就是初六、十六、二十六，是指占问者，每到这天，乃有所获。大吉。此卦告诉占问者三件事：一、你所求的到巳日方获得；二、这卦非常好；三、没有什么可悔恨不满的。,50鼎：元亨。吉。通顺安好。51震：震来（xixi），笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。亨通安好。但得此卦者有一个情况，就是可能有雷震样的惊恐的事情；但是不要怕，喜
35、笑颜开地处之就行了。那样震动虽然大的很，大得可以震动百里之遥，实际上连你的饭匕酒盅都不会损坏。,52艮：其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。占问的人所寻其人，没有见到，到他家里去找，不见其人，没有什么获得，也没有什么损失。（寻求人帮忙，没有结果）53渐：女归吉，利贞。嫁女，使女吉祥，所以所占问的事情吉。,54归妹：征凶，无攸利。得此卦者，不宜出征，征必凶，没有有利的事情。这个卦辞是为周主服务的。对常人来说，征，就是指出外凶。,55丰：王假之，勿忧，宜日中。你的过失，王会宽恕，不要以此为忧，这事情到了日中时间就被宽恕了。56旅：小亨，旅贞吉。旅外者，得此卦吉祥。,57巽：小亨，利有攸往，利见
36、大人。得此卦者，利有所往，利见大人谈什么事。58兑：亨。利贞。得此卦者，良好，利于贞问的事情。59涣：王假有庙，利涉大川，利奂。王到庙里祭奠后，就利于涉大川和利于贞问的事情，这也可证明卦辞是专为周主所作的。,60节：亨，苦节不可贞。顺利。要制定制度来节制。61中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。畜养猪捕鱼吉。也利涉大川，也利于贞问什么事情。,62小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。亨通，而且利于贞问的事情。得到此卦的人做小事不做大事就可以。这就像飞鸟的遗音一样，不能上扬，只能下落。而且会大吉祥。有关国家的事如祭祀或征战就是大事，个人的事情则为小事。,63既济：亨，小利贞
37、，初吉终乱。亨，小利贞，初吉终乱。得到这卦的人，作什么事情，开始吉利，可是最后结果就乱了，就不成功了。,64未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。小狐要渡河，因爱其尾，高举之不令湿，可是快到河边，就是要到水少的地方时，因为用尽力量，尾下垂，尾巴还是湿了。（汔：水少）。无害。如小狐渡河，终濡其尾一样，是费尽力气，也无所利。,1乾（乾下乾上）,元亨，利贞。初九 潜龙勿用。九二 见龙在田。利见大人。九三 君子终日乾乾。夕惕若，厉，无咎。九四 或跃在渊。无咎。九五 飞龙在天。利见大人。九六 亢龙有悔。用九、见群龙无首。吉。,2.坤（坤下坤上）,元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷而后得主。利西南得朋，东北
38、丧朋。安贞吉。初六 履霜。坚冰至。六二 直方。大不习，无不利。六三 含章。可贞，或从王事，无成有终。六四 括囊。无咎无誉。六五 黄裳。元吉。上六 龙战于野，其血玄黄。用六 利永贞。,3.屯（震下坎上）,元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。初九：磐桓。利居贞。利建侯。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几如不舍，往吝。六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。上六：乘马班如，泣血涟如。,4.需（乾下坎上）,有孚，光亨。贞吉。利涉大川。初九 需于郊。利用恒，无咎。九二 需于沙。小有言，终吉。九三 需于泥，致寇至。六四 需
39、于血，出自穴。九五 需于酒食。贞吉。上六 入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。,5.蒙（坎下艮上）,亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。初六 发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往咎，以往吝。九二 包蒙。吉。纳妇，吉。子克家。六三 勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。六四 困蒙。吝。六五 童蒙。吉。上九 击蒙。不利为寇，利御寇。,6.小畜（乾下巽上）,亨，密云不雨，自我西郊。初九 复自道。何其咎，吉。九二 牵复。吉。九三 舆说辐，夫妻反目。六四 有孚，血去。惕出无咎。九五 有孚挛如，富以其邻。上九 既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。,7.泰（乾下坤上）,小往大来，吉，亨
40、。初九 拔茅茹以其汇。征吉。九二 包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。九三 无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。六四 翩翩，不富以其邻，不戒以孚。六五 帝乙归妹。以祉元吉。上六 城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。,8.否（坤下乾上）,否之匪人。不利君子贞。大往小来。初九 拔茅茹以其汇。贞吉，亨。六二 包承。小人吉，大人否。亨。六三 包羞。九四 有命，无咎，畴离祉。九五 休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。上九 倾否，先否后喜。,9.同人（离下乾上）,同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。初九 同人于门。无咎。六二 同人于宗。吝。九三 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九四 乘其墉，弗克
41、攻。吉。九五 同人先号啕而后笑。大师克，相遇。上九 同人于郊。无悔。,10.临（兑下坤上）,元亨，利贞。至于八月有凶。初九 咸临。贞吉。九二 咸临。吉，无不利。六三 甘临。无攸利；既忧之，无咎。六四 至临。无咎。六五 知临。大君之宜，吉。上六 敦临。吉，无咎。,11.贲（离下艮上）,亨，小利有攸往。初九 贲其趾，舍车而徙。六二 贲其须。九三 贲如濡如，永贞吉六四 贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。六五 贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。上九 白贲。无咎。,12.剥（坤下艮上）,不利有攸往。初六 剥床以足。蔑贞凶。六二 剥床以辨。蔑贞凶。六三 剥之。无咎。六四 剥床以肤。凶。六五 贯鱼以宫人宠。无不利
42、。上九 硕果不食，君子得舆，小人剥庐。,13.离（离下离上）,利贞。亨。畜牝牛吉。初九 履错然，敬之无咎。六二 黄离，元吉。九三 日昃之离，不鼓缶而歌则大耄之嗟。凶。九四 突如其来如，焚如死如弃如。六五 出涕沱若，戚嗟苦。吉。上九 王用出征，有嘉折首，获匪其丑。无咎。,14.咸（艮下兑上）,亨，利贞。取女吉。初六 咸其拇。六二 咸其腓。凶。居吉。九三 咸其股，执其随。往吝。九四 贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。九五 咸其脢。无悔。上六 咸其辅颊舌。,15.家人（离下巽上）,利女贞。初九 闲有家。悔亡。六二 无攸遂，在中馈。贞吉。六三 家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。六四 富家。大吉。九五 王
43、假有家，勿恤。吉。上九 有孚威如。终吉。,16井（巽下坎上）,改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未僪井，羸其瓶，凶。初九 井泥不食。旧井无禽。九二 井谷射鲋，瓮敝漏。九三 井渫不食，为我心测，可用汲井。王明并受其福。六四 并甃。无咎。九五 井冽寒泉。食。上六 井收勿幕。有孚，元吉。,17渐（艮下巽上）,女归吉，利贞。初六 鸿渐于干。小子厉，有言无咎。六二 鸿渐于磐，饮食衎衎。吉。九三 鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育。凶，利御寇。六四 鸿渐于木，或得其桷，无咎。九五 鸿渐于陵，妇三岁不孕终莫之胜。吉。上九 鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。,18.归妹（兑下震上）,征凶，无攸利。初九 归妹以娣。跛
44、能履。征吉。九二 眇能视。利幽人之贞。六三 归妹以须，反归以娣。九四 归妹愆期，迟归有时。六五 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望吉。上六 女承筐无实，士刲羊无血。无攸利。,19.丰（离下震上）,亨，王假之。勿忧，宜日中。初九 遇其配主，虽旬无咎，往有尚。六二 丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚，发若吉。九三 丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。九四 丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。六五 来章有庆誉。吉。上六 丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌。凶。,20.旅（艮下离上）,小亨。旅贞吉。初六 旅琐琐，斯其所。取灾。六二 旅其次，怀其资，得童仆。贞。九三 旅焚其次，丧其童仆。贞厉。九四
45、 旅于处，得其资斧，我心不快。六五 射雉，一矢亡，终以誉命。上九 鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易。凶。,21.涣（坎下巽上）,亨。王假有庙。利涉大川，利贞。初六 用拯马壮。吉。九二 涣奔其机。悔亡。六三 涣其躬。无悔。六四 涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思。九五 涣汗其大号，涣王居。无咎。上九 涣其血，去惕出。无咎。,第九章 周易的文学和史学性质,坤卦爻辞原文：爻位 爻辞 断占之辞初六 履霜 坚冰至六二 直方 大不习，无不利六三 含章 或从王事，无成有终六四 括囊 无咎无誉六五 黄裳 元吉上六 龙战于野，其雪玄黄,那么，我们得到的爻辞便是这样的：履霜（到了秋天霜降的季节）直方（直，平坦；方，
46、古人以为天圆地方）含章（章，文彩。大地多彩多姿）括囊（系口袋。秋收的景象）黄裳（人们穿着黄色的衣裳）龙战于野，其血玄黄。（龙，当时指蛇，玄黄，血淋漓貌）,同人卦爻位 爻辞 断占之辞初九 同人于门 无咎六二 同人于宗 吝九三 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴九四 乘其墉，弗克攻 吉九五 同人先号啕而后笑 大师克相遇上九 同人于郊,整理后为：同人于门，同人于宗，（同：聚集，同人指兴兵）伏戎于莽，升其高陵三岁不兴乘其墉，弗克攻（墉：墙）同人先号啕而后笑同人于郊（郊：郊祀）,“爻”与“繇”,先秦时爻辞都称作“繇”，并不写爻。这两个字是有区别的。先秦所称作的“爻”都不是指爻辞的爻，而是指卦象之爻。爻辞在上古
47、都作“繇”。从文字上看，“繇”与“谣”是相通的。闻一多先生在古典新义释繇中专门有考证。歌谣，上古歌和谣是两个词，诗经魏风园有桃中说：“我歌且谣”。汉代郑玄解释为“曲和乐曰歌，徒歌曰谣。”歌与谣只是音乐上的不同，其实在语言形式上都是歌唱的。所以由此可见，周易爻辞最初是“繇”，即徒歌而唱的。,二、周易爻辞所反映的丰富的社会内容,周易爻词中还记载着当时社会的重大历史事件或是丰富的社会内容。离卦初九 履错然六二 黄离 九三 日昃之离（离，霓也）。不鼓缶而歌，则大耄之嗟凶。九四 突如其来如，焚如，死如，弃如。六五 出涕沱若，戚嗟苦。吉。上九 王用出征，有嘉折首，获匪其醜（醜众）,履错然。日昃之离。不鼓缶
48、而歌，则大耄之嗟。突如其来如，焚如，死如，弃如！出涕沱若，戚嗟若。王用出征，有嘉折首。获匪其醜。,这里记载了一个宏大的战争场面：一个古老的黄昏，天边飘着黄色的云霓。脚步杂沓，敌人大举进攻。人们高声呼喊，老年人悲哀地叹息。战争是残酷的，敌人烧杀抢掠，人们痛苦地流泪，终于传来了喜讯王用出征，俘获了许多敌人。这里有黄色的云霓，愤怒的呐喊，有残酷的烧杀，也有悲痛的泪水，血与泪，成功与失败交织着一幅古战场的图画。,三、周易歌谣性质所体现的几个特征,1.语言形式上，爻辞的文句有二言、三言、四言以及杂言体，但在同一爻辞里却大都趋向整齐。坤卦是二言。需卦是三言。乾卦是四言。等等。爻辞是以三言、四言为主，各占所
49、有爻辞的百分之四十，其余的则是二言、五言、七言、八言不等。从四言渐多的趋势来看，已经开始向诗经整齐的四言形式过渡。,2.反复咏唱，重章叠句的手法，在这种反复吟咏中不断加深诗歌的主题。这为后来诗经反复吟咏的创作方法奠定了基础。,鸿渐于干鸿渐于磐，饮食衎衎鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜鸿渐于阿，其羽可用为仪,鸿鸟是诗中运用的比兴。在文章上运用反复叠咏的手法，于是诗歌意义上也有一个逐层递进的过程。从鸿雁落到水边到岸石、平地、山陵、山顶，而歌谣所吟咏的夫妇的情感也随之加深。,3.周易歌谣有和谐的节奏感。周易作为简朴的粗具规模的歌谣，已经有较强的韵律和节奏感，如坤。,第十章
50、周易的美学系统,一、自然美从自然的角度来说的话，周易的卦画本身就是自然的象征。因为卦画本身是由天、地、火、风、水、雷、山、泽。这八种自然物其实就已经包含了自然。更如天、地。加上八卦相重的六十四卦别卦，更显示了自然万物相互作用，由盛转衰、由衰转盛、生生不息的状态。其中必然蕴含着自然美。自然界当中的日月星辰、云雨冰霜、山石河川、林木硕果、龙马虎豹、牛羊鱼鹤等等，无不在易经当中显现。如前面我们所说过的乾卦，以天上的苍龙七星一年四季的旋转运动，实际上塑造了一个从古人的眼里一派天文图景，这种图景显然是自然的。最典型的是坤卦。此时的对自然美的理解可以说经常处于直觉得感性阶段，而是没有升华到最高理性阶段。,
