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1、填空题 - 综合 1、（诗经）是我国文学史上第一部诗歌总集，其中共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。2、中国文学史上往往将代表诗经的（国风）和代表楚辞的（离骚）并称为“风”“骚”。 3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。5、鲁迅先生在汉文学史纲要一书中赞誉屈原的（离骚）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百
2、篇”指的是（诗经）一书。6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋吊屈原赋、鵩鸟赋，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。7、建安诗人（曹植）的诗歌作品白马篇等以及抒情赋洛神赋都具有比较突出的浪漫主义倾向。8、“思无邪”是（孔子）对诗三百的思想内容的评价，他还把诗经的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。9、汉代传习诗经的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以诗来解说易和律历。韩诗的创始人是燕人（韩婴）。毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁
3、诗）、（齐诗）、（韩诗）。10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（毛诗传笺）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的诗故训传作注。三家诗自此渐渐衰亡。11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（毛诗正义）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准诗经教本，在诗经研究史上，是毛传、郑笺之后又一部具有里程碑意义的著作。12、南宋朱熹的（诗集传）是宋代诗经学研究的重要成果。13、所谓的“六诗”之说出自周礼春官大师，指的是（风）、（雅）、（颂）、（赋）、（比）、（兴）。14、“四始”说出自司马迁的史记孔子世家，他以（关雎）为国风之始，（鹿鸣）为小雅之始，（文王）为大雅之始，（清庙）为颂之始。15、“四诗”说也称“
4、二南独立说”，由北宋苏辙首倡，他在自己的著作诗集传中提出诗经应分为（风）、（雅）、（颂）、（南）四类，即二南当从诗经国风中独立出来，单列一类。这里的“二南”指的是（周南）、（召南）。16、唐代的孔颖达在毛诗正义中提出“六义”中的（风）、（雅）、（颂）三者指的是诗的内容体裁，（赋）、（比）、（兴）三者指的是诗歌的表现方法。17、我们今天看到的诗经是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二雅(即（大雅）和（小雅）)、三颂（即周颂、鲁颂）和（商颂）。18、宋代的朱熹在诗集传中指出风、雅、颂三者中（风）是里巷歌谣之作，而（雅）、（颂）则是朝廷郊庙乐歌之辞。19、“史诗”这个概念是亚里士多德在其
5、文艺理论名著（诗学）中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。20、目前学界一致认为诗经大雅中保存了周民族的五大史诗，它们是（生民）、（公刘）、（绵）、（皇矣）、（大明）。21、诗经大雅中的（公刘）一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙历史，诗的每章都以（“笃公刘”）作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。22、被认为是诗经中的五大史诗之一的生民一诗叙述了周始祖（后稷）的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的英雄形象。23、周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的
6、周原，这段历史记载在周民族史诗（绵）中。24、七月是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的（豳风），大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。25、“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，这是诗经（豳风七月）一篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降、季节的变化，生动地传达出农业生活的乡土气息。26、诗经小雅中的（鹿鸣）是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。27、诗经小雅中（宾之初筵）一诗以燕飨活动的发展为序，写出了与宴者在不同阶段的神态变化。其中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”几句，惟妙
7、惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。28、诗经小雅中的（六月）一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。29、诗经大雅中的（江汉）一首歌颂了召公虎奉宣王命平定淮夷、开拓南疆的功绩。30、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这是诗经小雅（采薇）一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。31、秦风无衣是诗经中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗曰：“岂曰无衣?（与子同袍）。王于兴师，修我戈矛，（与子同仇）。”32、“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是诗经王风（君子于役
8、）一诗中的句子，这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。33、“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其有所”，这是诗经唐风（鸨羽）中的句子，这首诗表现了服役者对繁重徭役的怨恨。34、诗经大雅中的（烝民）是一首杰出的政治颂美诗，诗中用“令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力” 赞美了王室重臣仲山甫的人格之美。35、我们常用的成语“不可救药”出自诗经大雅中的（板）一诗。这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则出自诗经大雅（抑）一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。36、（十月之交）是小雅中一篇比较有代表性的讽刺批判诗，诗曰“日月告凶，不用其行”，认为日食、月食的出现是
9、昏君佞臣的倒行逆施引起的。37、郑风中的（溱洧）一诗描写了上巳节时，男女相约游春的欢快场景，其中“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”写男女互相赠答，情意深长。38、“一日不见，如三秋兮”是诗经王风（采葛）中的句子，表达了男女之间缠绵深挚的相思之情。39、“所谓伊人，在水一方”是诗经秦风（蒹葭）中的句子，诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。40、“窈窕淑女，（君子好逑）”是诗经爱情诗中的名句，它出自周南（关雎）一篇。41、诗经卫风（硕人）一篇描写一个贵族女子说：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，用一连串的比喻把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。42、
10、周南桃夭首章写道：“（桃之夭夭），灼灼其华。之子于归，宜其室家”，赞美了新嫁娘容貌美丽，并能给家庭带来更多的幸福。43、“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是诗经卫风（氓）一诗中的句子，诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。44、许穆夫人是诗经作品中少数几位留下了姓名的作者之一，诗经鄘风中保存了她的诗（载驰），诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。45、周代人将诗歌的本质总结为“诗言志”，这句话最早见于尚书（舜典）一篇中舜与夔的对话里。46、现存最早的楚辞本子是东汉王逸的（楚辞章句）本，他在叙中表明所依据的底本是刘向的辑本。47、（越人歌）中“
11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”二句，是屈原（九歌湘夫人）一诗中“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”两句所本。48、诗人屈原在长诗（离骚）中用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。49、屈原的长诗（天问）是一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。50、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是屈原（离骚）一诗中的名句。51、屈原的短篇抒情诗集九章共（九）篇作品，包括惜诵、（涉江）、（哀郢）、抽思、怀沙、思美人、惜往日、（橘颂）、悲回风。52、（惜往日）一诗是屈原的绝笔，全诗最后说：“宁溘
12、死而流亡兮，恐祸殃之有再”，表明了诗人以死殉志的悲壮之情。53、（橘颂）是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性，并将它作为自己的师表。54、“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的（哀郢）一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。55、屈原短篇抒情诗集九章中的（涉江）一篇记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历，其开头就说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，表达了诗人矢志不渝地执着于理想的精神。56、屈原的抒情组诗九歌共分为（十一）篇，分别是东皇太一、云中君、（湘君）、（湘夫人）、大司命、（少司命）、
13、东君、河伯、（山鬼）、（国殇）和礼魂。57、屈原九歌（国殇）中“首虽离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概。58、“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”是屈原（东君）一诗中的句子，包含着英雄主义的精神。59、九歌少司命中“悲莫悲兮生别离，（乐莫乐兮新相知）”两句，描写离别的悲哀，被后人推许为“千古情语之祖”。60、古人赞誉九歌湘夫人中“嫋嫋兮秋风，（洞庭波兮木叶下）”两句是写景的妙句，“沅有芷兮澧有兰，（思公子兮未敢言）”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一种情景交融的意境。61、“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”是（山鬼）诗中对山中女神的描写
14、，这种描写充满了山林的气息。唐诗宋词部分 -填空题 1、盛唐时期影响最大的两个诗派是以王孟为代表的（山水田园诗派）和以高岑为代表的（边塞诗派）。其中的“王孟”是诗人（王维）和（孟浩然），“高岑”是诗人（高适）和（岑参）。2、“三吏”、“三别”是唐朝诗人（杜甫）的代表作，这些诗反映了“安史之乱”给人民造成的巨大灾难，被称为“诗史”。3、中唐诗坛影响最大的两个诗派是祟尚险怪的（韩孟诗派）和崇尚浅俗的（元白诗派）。前者的代表人物韩愈“以文为诗”的倾向对宋诗影响深远，后者以创作讽喻时事的新乐府著称。4、白居易的词作忆江南其一中的“日出江花红胜火，（春来江水绿如蓝）”是脍炙人口的佳句。5、晚唐词人（温庭
15、筠）被后人称为“花间鼻祖”，他被列为花间集中十八位词人之首，入选的作品也有六十六首之多。6、“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”是南唐词人（李煜）的虞美人（春花秋月何时了）一词中的名句。7、建安时期著名诗人（曹操）的步出夏门行（东临碣石）（又称观沧海），可以说是我国诗歌史上第一首山水诗。8、为山水诗奠定基础的是南朝宋诗人（谢灵运），他山水诗中的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，被历代诗人所赞赏。9、南朝齐诗人（谢朓）对山水诗的发展起了很大的推进作用，他的山水名句“余霞散成绮，澄江静如练”也历来被人称道。10、东晋大诗人陶渊明开创了田园诗歌，他的“采菊东篱下，（悠然见南山）”、“种豆南山下，（草
16、盛豆苗稀）。晨兴理荒秽，（带月荷锄归）”，描写农村生活的悠然和田间劳动的快乐，都是田园诗中不朽的名句。11、与沈佺期一起开创沈宋体的唐代诗人（宋之问）的山水诗也很有特色，他灵隐寺一诗中的“楼观沧海日，门对浙江潮”是历来为人称道的写景名句。12、唐代诗人孟浩然的诗风以清淡著称，但他临洞庭中的名句“气蒸云梦泽，（波撼岳阳城）”却气势壮阔。13、盛唐诗人王维将绘画的技法运用到山水诗的创作中，他的名作（终南山）：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无”就体现出绘画的构图和色彩之美。14、王维的山居秋暝中“明月松间照，（清泉石上流）。（竹喧归浣女），莲动下渔舟”几句创造出一种水月镜花般不可凑泊
17、的纯美诗境。15、“诗中有画，画中有诗”，是宋代大文豪苏轼对唐代诗人（王维）的诗和画的评价。16、李白笔下的华夏山水气势磅礴，神奇秀丽，如（将进酒）中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，又如望天门山中“两岸青山相对出，（孤帆一片日边来）”。17、唐代诗人李白在蜀道难一诗中用“蜀道之难，（难于上青天）”这样的句子来渲染蜀道的雄伟、奇险和神秘。18、杜甫早年创作的山水名作望岳中“（会当凌绝顶），一览众山小”透露出一股少年的英气；他的（登岳阳楼）则表现出一种忧国忧民的情感，其中的“吴楚东南坼，（乾坤日夜浮）”是描写洞庭湖的名句。19、中唐山水诗的风格比较清雅闲淡，如韦应物广为传诵的名句“春潮带
18、雨晚来急，（野渡无人舟自横）”充满了宁静闲逸的野趣。20、柳宗元的（江雪）一诗中塑造了一个“独钩寒江雪”的孤傲高洁的渔翁形象，而他的渔翁一诗则塑造了一个超凡脱俗的渔翁形象，诗中“烟销日出不见人，（欸乃一声山水绿）”更是造语新奇，意境悠远。21、唐初诗人王绩可以算是唐代第一位田园诗人，他的代表作（野望）写道：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”。22、南宋诗人陆游的游山西村一诗完全脱胎于孟浩然的过故人庄，诗中“山重水复疑无路，（柳暗花明又一村）”写景明丽，又颇含哲理，历来为人称道。23、唐代诗人（王维）以画家的眼光和绘画的笔调来描绘田园风光的淡雅优美，意境清远，他的代表作渭川田家和
19、新晴野望即是如此。24、中唐田园诗开始关注民生疾苦，如（皮日休）的橡媪叹就反映了老百姓在官吏的横征暴敛下只得以橡实充饥的惨剧。25、宋代词人（柳永）的望海潮(东南形胜)是一首描写杭州风光的词，词中的名句“有三秋桂子，十里荷花”更是脍炙人口。26、宋代词人欧阳修曾经写过十首（采桑子）（填词牌），以联章体的形式歌颂西湖之美，而且每首首句最后都是“西湖好”三字，别具一格。27、宋代苏轼的（浣溪沙）（填词牌）五首是宋词中描写田园生活的佳作，其四“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜”，写农村人物风情，更是为人称道。28、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”是南宋词人（辛弃疾）西江月夜行黄沙道中一
20、词里的句子。29、魏诗人（曹植）的赠白马王彪是一首著名的赠别诗，其中“丈夫志四海，万里犹比邻”一语正是初唐诗人（王勃）的名句“海内存知己，天涯若比邻”所本。30、“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是唐代诗人（王昌龄）芙蓉楼送辛渐一诗中的名句。31、盛唐诗人王维的送别诗名作（送元二使安西）后来被谱成名曲阳关三叠，广为传唱。32、“忽如一夜春风来，千树万树犁花开”是千古咏雪名句，这是唐代诗人岑参的（白雪歌送武判官归京）一诗中的句子。33、“水是眼波横，（山是眉峰聚）”历来被认为是写景的佳句，是宋代词人王观卜算子送鲍浩然之浙东中的句子。34、宋代以言志为主的送别词中，（张元干）的贺新郎送胡邦衡待制赴
21、新州（梦绕神州路）借送别抒发了对外敌入侵、朝廷苟安求和的忠愤悲慨之情。35、“南浦”一词成为水路送别诗词中的常见意象，大约与诗人（屈原）的作品河伯中“子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有关。36、“黯然销魂者，唯别而已矣”是南朝作家江淹著名的（别赋）中的句子，其中还写道“春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何”，此后送别诗中的南浦意象明显多了起来。37、中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗是东汉（班固）的咏史，这首诗所咏赞的是缇萦救父的故事。38、西晋诗人（左思）的咏史八首是魏晋南北朝时期咏史诗的代表，其中的“世胄蹑高位，英俊沉下僚”反映了在门阀世族社会里出身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。
22、39、陈子昂的登幽州台歌是初唐咏史诗中最有代表性的作品之一，诗曰：“前不见古人，（后不见来者）。念天地之悠悠，（独怆然而泣下）。40、唐代诗人李白的组诗（古风）其十赞美了战国名士鲁仲连，诗的结尾“吾亦澹荡人，拂衣可同调”表达了诗人意欲追步古人的豪迈情怀。41、夷门歌是诗人（王维）早期的一首咏史诗，诗中赞颂了侯嬴慷慨任侠之举，也表达了诗人渴望有人赏识的心理和对建功立业的热望。42、“（出师未捷身先死），长使英雄泪满襟”是唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的名作蜀相中的句子。他的绝句（八阵图）结尾写道：“江流石不转，遗恨失吞吴”，也表达了对诸葛亮功业未竟的无限惋惜。43、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”是
23、唐代诗人（刘禹锡）的怀古诗乌衣巷中的句子，他的西塞山怀古也是传世的佳作。44、晚唐诗人杜牧的咏史诗常带有史论的特点，（题乌江亭）中“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”、（赤壁）中“东风不与周郎便，钢雀春深锁二乔”即是如此。45、署名李白的菩萨蛮（平林漠漠烟如织）和（忆秦娥）（填词牌）（箫声咽）被推崇为“百代词曲之祖”，后者描写了“秦楼月”、“咸阳古道”、“汉家陵阙”等历史遗迹，充满了历史的沧桑感和凝重感。46、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是宋代作家（苏轼）的词念奴娇赤壁怀古中的句子，这首词也是咏史怀古词中的名作。47、周邦彦怀古词名作西河金陵怀古化用了唐代诗人（刘禹锡）的石头城和乌衣巷中的
24、句子，但却浑化无迹，没有斧凿之痕。48、“千古兴亡，百年悲笑，一时登临”是南宋词人（辛弃疾）著名的怀古词水龙吟过南剑双溪楼的句子。49、建安时期的咏物诗多借咏物来寄托情志，其中最著名的当推（刘桢）的赠从弟三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。50、“不求形似，遗貌取神”是唐代咏物诗的重要特点之一，如诗人（杜甫）的房兵曹胡马。51、咏物诗多借物抒怀、咏物明志，如初唐诗人骆宾王的（在狱咏蝉）就借咏蝉来寄寓自己的身世之感，表明自己的操守。52、北宋词人（苏轼）的咏物词水龙吟次韵章质夫杨花词是一首不可多得的咏物佳作，其首句“似花还似非花”摹写杨花，更是绝妙，王国维曾经赞誉其是“最工”的咏物词。53、北宋
25、词人（周邦彦）咏物词成就极高，他的代表作六丑蔷薇谢后作历来为人称道，其中“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”一句更是造语新奇。54、中国古典诗词中出现的“柳”意象往往暗含了离别的意思，如北宋词人（周邦彦）的名作兰陵王柳（柳荫直）一词就借咏柳来抒发离愁别恨。55、南宋词人姜夔创作的咏物词很多，其中最为人称道的作品是他的两首咏梅词：暗香（旧时月色）和（疏影）（苔枝缀玉），词中用托物言志的手法，借梅花抒发自己的身世飘零之苦和国家兴亡之痛。作业部分 填空题 1、中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗是东汉班固的咏史，这首诗所咏赞的是缇萦救父的故事。2、建安时期的咏物诗多借咏物来寄托情志，其中最著名的当
26、推 刘桢 的 赠从弟三首，其二亭亭山上松更具代表性。 3、盛唐诗人王维的送别诗名作送元二使安西 后来被谱成名曲阳关三叠，广为传唱。4、南宋词人姜夔创作的咏物词很多，其中最为人称道的作品是他的两首咏梅词：暗香 （旧时月色）和 疏影 （苔枝缀玉）。 5、西晋诗人 左思的咏史八首是魏晋南北朝时期咏史诗的代表，其中的世胄蹑高位，英俊沉下僚反映了在门阀世族社会里出身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。6、“水是眼波横，山是眉峰聚”历来被认为是写景的佳句，这是宋代词人 王观 卜算子送鲍浩然之浙东中的句子。7、唐代诗人 骆宾王 的 在狱咏蝉借赞美蝉的孤高贞洁，抒发了自己身世之感和坚持操守的决心。8、陈子昂的登幽
27、州台歌是初唐咏史诗中最有代表性的作品之一，诗曰：前不见古人， 后不见来者 。念天地之悠悠， 独怆然而涕下 。9、周邦彦怀古词名作西河金陵怀古化用了唐代诗人刘禹锡 的石头城和乌衣巷中的句子，但却浑化无迹，没有斧凿的痕迹。10、唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的绝句 八阵图 结尾写道：江流石不转，遗恨失吞吴，也表达了对诸葛亮功业未竞的无限惋惜。 - 一、 填空（共10分，每空1分）1、屈原作品中 九歌国殇 一诗中“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概。2、 橘颂 是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品
28、性，并将它作为自己的师表。3、“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的 哀郢 一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。4、 鲁迅在评价离骚时曾说：“较之于诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。”5、古人赞誉屈“原袅袅兮秋风, 洞庭波兮木叶下 两句是写景的妙句，“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一种情景交融的意境。6、诗人屈原在长诗 离骚 中用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。7、“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”这是 楚辞九歌山鬼 一诗中对
29、山中女神的描写，这种描写充满了山林的气息。8、屈原的 天问 是一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。9、我们今天能够看到最早的楚词注本是东汉王逸的 楚辞章句 ，他以刘向辑本为底本，又加上了自己作为的九思，就成为了今传的十七卷本。 -简答题 诗经与楚辞部分： 1、宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么？试举例说明它们对后世的文学产生了怎样的影响？（1）“风骚”指的是我国古代诗歌的两种优良传统，即代表诗经的国风所形成的“风”诗传统和代表楚辞的离骚所形成的“骚”诗传统。所谓的“风”
30、诗传统，是现实主义精神的世代相传，“骚”诗传统则是积极浪漫主义的创作传统。（2）国风民歌的现实主义的思想内容和现实主义的表现艺术对后世的影响表现在：汉乐府民歌、建安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府运动、宋代王禹偁、金代元好问的诗歌、关汉卿的杂剧、曹雪芹的红楼梦。（3）“骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩的西游记、蒲松龄的聊斋志异。2、诗经的现实主义精神在内容和表现艺术上各有什么特征？（1）诗经的现实主义精神在内容上的主要特征是：正视现实，描写现实，揭露现实，批判现实。例如豳风七月，它详尽描述了农奴们一年四季的繁重劳动和“无
31、衣无褐”、“采荼薪樗”的苦难遭遇。魏风伐檀表达了作者反对剥削、反抗压迫的态度和心声。 （2）诗经的现实主义精神在表现艺术上的主要特征是：善于用朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。例如小雅采薇就是一首抒情写实的佳作。其最后一章抒情、状景、叙事融为一体，把一个征战将归的士兵哀伤时光流驰、路途艰难的思绪表现得深长真切，使人味之无极，闻之动心，强烈地感受到战争带给人民的痛苦。3、试以离骚为代表，说明屈原作品的浪漫主义特征。屈原作品的浪漫主义特征如下：第一，表现进步理想，孜孜不倦地追求进步理想。离骚立足于诗人理想破灭、身遭流放
32、的现实生活，以丰富的幻想、炽烈的情感，描写了诗人对进步理想的追求、坚持和献身，以及诗人对现实世界的反抗。第二，采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，构成奇特的情节、境界。离骚这首诗从“济沅湘以南征兮，就重华而陈词”以后，尽情刻画了诗人上天下地，神游天国的活动，字里行间出现了一系列众多的神话人物和神域，还出现了众多的灵异事物，所有这些又都一齐围绕着诗人的行止旋转，以诗人为中心组织出了一幅“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的壮阔画面。第三，善于利用、发展民歌的比兴手法，来象征自己与楚国黑暗势力的斗争是真、善、美与假、恶、丑的斗争。这一特征在离骚的前一部分尤其突出。4、关于诗经作品的来源主要有哪几种说
33、法？诗经采编的目的是什么？-（1）诗经编集的几种说法：献诗说、采诗说、孔子删诗说。 （2）诗经编集的多重目的：其政治功利目的包括劝谏君王、补察时政、作为贵族子弟的伦理教科书；其娱乐目的包括参照民间音乐、制礼作乐、满足耳目之娱、作为音乐教程。5、毛诗序是如何解释风雅颂的？谈谈你对这种解释的看法。-毛诗序把风作为教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作解释，以为风诗句句关涉美刺政治。如本是表达青年男女爱情的周南关雎，竟被曲解为：“关雎，后妃之德也。”-毛诗序认为雅是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的大小来区分大小雅，这与雅诗的内容也不尽吻合。其一，雅中有许多诗并非是“言王政之所以兴废也”，
34、而抒发的却是不直接关涉政治的一己之情。如白驹写女子怀念所爱之人，隰桑写女子对爱人倾诉款曲。其二，小雅中有天子之大政，大雅中有诸侯之小政。这一点，毛诗序早有察觉，其本身就前后矛盾。-毛诗序认为颂是歌颂赞美的意思，颂诗是歌颂赞美统治者盛德功绩，并把这些盛德报告给神明，以祈求上天先祖的赐福。这个解释基本上反映出了颂诗内容的特征。但并没有概括出颂诗音乐上的特征；颂诗也并非全是美盛德之诗，如毛诗序说：“振鹭，二王之后来助祭也。”6、诗经中是否有史诗？谈谈你对此的看法。-诗经中有史诗，即大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明。“史诗”的必要条件应是马克思在政治经济学批判导言中所说的歌谣、传说、神话，以及创作时
35、代（人类初期）、形象、情节、叙述的方式。生民、公刘、绵、皇矣、大明这五首诗基本具备了这七个要素，因而是史诗。7、试举例说明周民族史诗的历史价值。-周民族史诗的历史价值：（1）记叙了周人从产生、发展到最终灭商建周的历史；（2）反映当时周人社会生活各个方面，包括政治、经济、军事、民俗的情况。比如，从生民这首诗中姜嫄神奇受孕以及生子之后三弃三收的神话故事里，我们可以了解到当时的周人对生育现象的认识水平还很低。从后稷发明农业的传说中，我们可以了解到当时周人农业生产的情况；此外，我们还可以从诗中了解到周人的祭祀礼仪。这些都是研究周民族历史的珍贵史料。8、如何理解诗经中农业祭祀诗的价值？试举例说明。农业祭
36、祀诗是指诗经中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如小雅楚茨、信南山等。其价值表现在：（1）记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关的风俗礼制，如楚茨对祭祀场面的描写；（2）具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如载芟中描述的耦耕方式及田间劳作情况；（3）表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，鼓舞了人民的生产热情，促进了农业的发展。9、为什么说燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物？-周代的礼不仅是伦理道德的规定，社会生活的仪式，还包括国家政治上的制度法令在内。诸礼之中，燕飨之礼运用得最为普遍，周代统治者将之作为和睦九族、沟通上下、巩固统治秩序的政治手段。燕飨诗的写作目的也并非纯是表现欢聚宴
37、饮的活动场面，而是用诗歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪，重在突出燕飨能够联络情谊、巩固统治的政治功利作用。因此说，燕飨诗是周代礼乐文化的直接产物。10、结合作品分析诗经燕飨诗的审美价值。-燕飨诗是世界文学史上唯一一组单纯反映古代燕飨活动的诗歌，具有独特的审美价值：（1）它们真实地展现了燕飨活动的场面，表现出燕飨活动中和谐融洽、欢快热烈的气氛，形成了一种独特的风格。如鹿鸣反映了宾主之间的和谐融洽，而常棣则描写了众多兄弟欢聚一堂的喜悦和睦。（2）燕飨诗还塑造了许多栩栩如生的燕飨席上的贵族形象，如宾之初筵就惟妙惟肖地刻画出一群腐朽虚伪、丑态百出的贵族醉鬼的形象。11、诗经战争诗表达了怎样的情感内容？试
38、结合作品进行分析。-诗经战争诗所表现的思想情感：（1）周民族作为核心文明、主体民族对周边部族作战时的自豪感，如小雅六月等；（2）同仇敌忾抵御外侮的战斗精神，如秦风无衣；（3）抵御外侮和思念家乡的矛盾心情，如小雅采薇；（4）对战争的怨恨，如豳风东山。12、诗经政治颂美诗创作的基本模式是什么？结合作品进行说明。诗经政治颂美诗创作的基本模式是：颂扬周代贵族内德外仪的统一，也就是既歌颂君子的内在美质，又赞美君子的外在仪容。大雅假乐比较集中地体现了这两点。诗中第一段说周成王有美好的品德，能安抚百姓，使所有的人都能尽职。所以从天那里承受了福禄。第二段说他因受福禄而有众多的子孙。他又有肃穆的神态，堂皇的仪表
39、，他是一个很好的君主，因为他从来不犯什么过错，一切都按先王的法度办事。第三段再一次申说他有严肃庄重的仪表，谈吐文雅有序。因而他没有任何私怨私恶，他率领着众多贤人治国，成为四方纲纪。第四段写朝中群臣对他充满了热爱，一个个尽职尽责；老百姓在他的荫庇下也都安居乐业。全诗并没有具体地写成王到底取得了哪些功业，而是一再地歌颂周成王的德行与仪容。不过，正是由此，诗人向我们暗示了成王所取得功业的伟大，并在字里行间流露出对他的真挚的热爱。13、诗经中的婚恋诗包括哪几类内容？试举例说明。-诗经婚姻爱情诗的内容：（1）男女的相恋相思，包括男女之间的互相悦慕、青年男女的欢会、恋人之间的相思之情、追求意中人却不能如愿
40、的伤感以及礼教等社会因素和爱情自由之间的冲突等。如郑风叔于田写女子对男子的悦慕，郑风溱洧、邶风静女写男女的欢会，子衿、采葛写刻骨铭心的相思，蒹葭写求而不得的惆怅，鄘风柏舟写对恋爱婚姻自由的大胆争取。（2）对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如硕人对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、桃夭对新嫁娘的赞美。（3）对不幸婚姻的悲叹，如氓中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。14、为什么说诗经是具有浓重的乡土之情的艺术？试结合作品进行说明。 -之所以说诗经是具有浓重的乡土之情的艺术，是因为十五国风散发着浓郁的各地乡土的芬芳，在雅、颂的抒情诗中，也莫不沉潜着植根于农业文化的深深情蕴。史诗中有对创造和平安定的农业生产环境
41、的英雄祖先的赞美，农事诗中有对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中有对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。如周颂载芟中的人们津津乐道于农业的丰收，在宗教仪式上表演关于农业生产的舞蹈，从春天的垦荒一直写到秋天的收获。他们在祭坛上献上最好的粮食贡品以娱乐祖先和神灵，乞求神灵明年带给他们更好的收成；他们在故乡的土地上编织着生活理想的花环，描绘着事业兴旺发达的图画。唐风鸨羽写远行在外的征人久役不归，首先想到的是家里田园的荒芜，想到父母的无人奉养，并为此而一遍遍地呼喊苍天。总之，植根于农业文化的安土重迁的乡土情蕴，在诗经中得到了淋漓尽致的表现。15、结合作品分析诗经作品是怎样表现宗族伦理之情的。（1）在祭祖
42、诗中，诗人把他们的开创基业的祖先奉为神明，乞求祖先神保护自己部族的事业昌盛，人丁兴旺。他们以自己拥有后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等这样的祖先英雄而自豪，以自己是这一部族群体中的一员而骄傲。共同的祖先沟通了他们互相之间的情感，也使他们在宗族血缘的旗帜下联合起来，形成极强的宗国意识，共同抵御外侮、创造家园。如大雅中的生民、公刘绵等。（2）在农业祭祀诗中，他们以全部族的共同劳作作为向神明敬献的厚礼，如载芟；也共同分享丰收的喜悦，如良耜。（3）在农业生活诗中，他们也表现出氏族兄弟之间的团结。甚至在七月这样的诗里，尽管显见着封建领主与农奴之间存在着鲜明的阶级差别和剥削与被剥削的不平等，但温情脉脉的
43、血缘关系仍然把他们联结在一起，在丰收后的喜庆典礼上全氏族的人都喜气洋洋地会聚公堂，共叙亲族之间的依恋之情。（4）在战争徭役诗里，诗人们一方面表现出为保卫祖国家园而战的宗国精神，为此不惜抛弃了个人的安定生活。另一方面也表现出对于父母兄弟的牵念与关心。如唐风鸨羽。（5）在卿大夫士的政治美刺诗里，诗人一方面颂赞那些给宗族国家带来幸福的君子，如南山有台；另一方面也对那些不顾宗族国家利益的昏君与佞臣给予严厉的批判，甚至要以宗族老人的身份教训他们，如抑。（6）在礼仪诗中，诗人更热情表达父兄朋友君臣之间的血肉亲情。如常棣。（7）在男女情爱诗中，诗人同样把夫妻之间的相亲相爱之情写得真挚生动，如郑风女曰鸡鸣。至
44、于在那些写怀人念旧、民俗风情等的诗中，也处处都有这种浓厚的宗族伦理情味和宗国情感。如小雅黄鸟。16、如何理解诗经以人为本的人文精神？-诗经中以人为本的人文精神，是周人以人为本的哲学、政治思想在文学中的最鲜明体现。以人为本而不是以神为本，这使中国人很早就摆脱了原始社会的巫术宗教观念，也使诗这种文学体裁很早就从巫术宗教中脱离出来。在诗经中，人就是自己生活的主宰，也是诗歌的全部内容，情感投射的全部指向。诗经的作者以自己的创作实践，把“文学是人学”这一在西方近代社会才真正提出的永恒命题，早在2500多年前的时代就给予了充分的表现，并且奠定了以人为本而不是以神为本的中国诗歌发展的民族心理传统。17、简叙诗经抒情诗创作取得的成就。-诗经标志着中国抒情诗艺术逐渐发展成熟，其艺术成就表现在：（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有：、通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述来塑造人物；、通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物；、通过朴实无华的抒情议论塑造人物。（2）中国古典诗歌艺术境界的创始，诗经中不仅运用了许多带有文化原型意义的意象构成起兴诗句，还使这些意象和人物情感相融合，来创造艺术境界。（3）高超的艺术技巧，包括赋比兴的手法、多样的修辞手法和多种抒情方式的运用。18、诗经作品是如何在抒情诗中塑造人物形象的？-诗经中人物形象塑造有以下几个特征：第一
