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1、第卷（36分）一、基础知识和运用（每小题3分，共15分）1下列词语注音无误的一项是A. 看（kn）顾 讥诮（qio） 睥（b）睨 游说（shu） 情窦（du）初开B. 提（d）防 吟哦（） 混沌（dn） 仍（rng）然 佶（j）屈聱牙C. 央浼（min） 诨（hn）名 岑（cn）寂 合拢（lng） 数（shu）见不鲜D. 怂（sng）恿 拮据（j） 精髓（su） 框（kung）架 轻鸢（yun）剪掠2、下列各句中，没有错别字的一句是A.柔和的光线下，沙漠以一种流线形的柔若无骨的姿态静静躺在阳光下，这就是历史有时候呈现在人们面前的某种状态，使人们深信不疑地接受它。B.梅雨时节，空气中水汽氤氲，谛
2、听那鸟声，你就感受到那声音不再是清脆明亮，更不是婉转动听，总是略带几分暗哑和沉闷。C.在起伏跌宕、白雪皑皑的贺兰山父性的衬托下，另一边的大漠，在午后阳光的照耀中，则呈现出一片混沌、圣洁、慈祥的母性光辉。D.春光流转千载，它是来消逝人们秋冬的愁烦的。落寞的文人也不会在春风的骀荡中萎靡不振，放飞心中无边的遐思。3、 依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是一些老站名在消失十余年后，又重新登上了城市的公交站牌。对于老站名的回归，民俗学家认为，恢复 历史文化内涵、 历史文脉的老站名，可以唤起市民对城市历史的 ，留住他们对城市的记忆。 A凸显 继承 品味 B凸现 传承 品味 C凸现 继承 回味 D凸显
3、 传承 回味4下列各句中加点成语使用正确的是A张丹表示，国际法并未禁止使用死刑，联合国人权委员会曾两次讨论该问题，但每次都各方面立场南辕北辙而无果而终。B上周三下午，我们单位开大会，我来到报告厅，找了一个靠后且隐蔽的位子坐下，等发言者在台上侃侃而谈的时候，我已昏昏欲睡。C美国总统奥巴马表示，召开就业峰会，主要是想集思广益，希望与会者为政府创造就业机会支招。D在社会转型时期，很多复杂的社会问题单靠某一部门、某一行业的力量很难解决，需要大家群策群力。5、下列句子中没有语病的一项是A2014年3月28日，437具中国人民志愿军烈士遗骸运抵沈阳抗美援朝烈士陵园。当日12时50分许，40余辆军用卡车驶进
4、沈阳抗美援朝烈士陵园，车上悬挂着印有“烈士业绩永载史册”、“祖国和人民永远铭记你们”等字样的条幅。B在过去的50年里，中法两国人民共同培育了独立自主、相互理解、高瞻远瞩、合作共赢的精神，对我们开创中法关系更加美好的未来具有重要指导意义。C当前，我国的发展仍处于重要战略机遇期，继续保持良好势头具备不少有利条件，但社会矛盾也日益凸显，遇到了不少需要解决的风险和难题。 D中华书局经过论证与调研，认为原教材所承载的中华文化内容乃是中华传统文化中的经典内容，具有广泛的共通性与普适性。二、阅读下面的文字，完成6-8题。（每小题3分，共9分） 关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝续齐谐记所载的东
5、汉汝南人桓景经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法并不可信。齐谐是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在宋书符瑞志中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。 春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起了人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，
6、有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。 秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭社或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州
7、的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的九日与锺繇书：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。 稍后，南朝梁宗懔的荆楚岁时记记述了当时的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的玉烛宝典进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫
8、收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰衣足食，得以长寿。 古人说：“重九须登高，不高无节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。 （选自光明日报，有删改）6下面有关“重阳节”的表述，不符合原文意思的一项是A重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。B古人认为，
9、“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一个适宜于长久、十分吉利的节日。C重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。D重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北朝时期的荆楚岁时记和玉烛宝典等著作的有关记述和解说中可以得到证明。7下面理解和分析，不符合原文意思的一项是A作者说齐谐是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是续齐谐记中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。B山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料
10、，这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因。C高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子，能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生。D史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A晋葛洪神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不可信。B秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹的助推，使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动。C重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种
11、功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。D“重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。三、阅读下面的文字，完成912题。（每题3分，共12分）梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周邢州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”七岁时，父遇笃疾，医云饵五石可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁不知所为，忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也，亲属咸异之，以为至孝所感。魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造
12、次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。及高祖受禅，以为岐州刺史，兼领岐州宫监，甚有惠政。开皇二年，上幸岐州，悦其能，乃下诏曰：“彦光操履平直，识用凝远，布政岐下，威惠在人，廉慎之誉，闻于天下。三载之后，自当迁陟，恐其匮乏，且宜旌善。可赐粟五百斛，物三百段，御伞一枚，庶使有感朕心，四海之内，凡曰官人，慕高山而仰止，闻清风而自励。”后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之
13、望，不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发擿奸隐，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移居州郭。由是人情险诐，妄起风谣，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜，母杖
14、不痛，哀母力弱，对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官，时年六十。（节选自隋书卷七十三，有删节）注：五石：道教炼丹的五种石料。紫石英是其中一种。邺都：北齐都城，即相州。9.下列对加点字词的解释，不正确的一项是A. 医云饵五石可愈 饵：药物，药饵B. 彦光下车，发摘奸隐 发：揭露C. 奏课连最，为天下第一课：考核D. 乃用秩俸之物，招致山东大儒招致：招纳10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.造次必以礼木欣欣以向荣B.上闻而谴之吾尝终日而思矣C.为从弟所讼列叙时人，录其所述D.彦光弗之罪作师说以贻之11.
15、下列各句中，全能展现梁彦光“以德化人”举措的一项是有规检，造次必以礼 发擿奸隐，有若神明乃用秩俸之物，招致山东大儒 常以季月召集之，亲临策试彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙后改过励行，卒为善士A. B. C. D. 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 梁彦光小时候就显露出卓越的品性，父亲认为他能够使家族兴旺。进入太学之后更注意遵循规矩法度，十七岁就开始当官。B. 梁彦光在担任岐州刺史的时候，治理地方很得法，皇上给予他很高的评价，希望他坚持这种品性，成为天下效仿的楷模。C. 梁彦光第一次担任相州刺史，仍然采用在岐州的方法治理当地，没有收到成效，最终被皇帝免职。D. 梁彦光
16、第二次担任相州刺史期间，根据当地风俗，不再采取强硬方式，着力推行以德化人的政策，开办学校，以儒家思想教化当地人。第II卷（共114分）四、（24分）13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）彦光忧瘁不知所为，忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也，亲属咸异之，以为至孝所感。（6分）（2）请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。（4分）14.阅读下面这首清词,完成后面问题。（8分）蝶恋花重游晋祠题壁（清）朱彝尊 十里浮岚山近远。小雨初收，最喜春沙软。又是天涯芳草遍，年年汾水看归雁。 系马青松犹在眼。胜地重来，暗记韶华变。依旧纷纷凉月满，照人独上溪桥畔。【注】晋祠：
17、位于山西太原。 朱彝尊：秀水（今浙江嘉兴）人。（1）全词表达了作者哪些情感？（4分）（2）词中最后两句运用了怎样的艺术手法？请简要赏析。（4分）15补写下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）君子食无求饱，居无求安， ，就有道而正焉，可谓好学也已。(论语)（2） ,烟光凝而暮山紫。（王勃滕王阁序）（3）淇水汤汤， 。女也不爽，士贰其行。（诗经氓）（4） ，岂余心之可惩？（离骚）（5）自胡马窥江去后， ，犹厌言兵。（扬州慢）（6） ,出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）五、语言文字运用（12分 ）16.阅读下面的清华大学自主招生调查统计表，然后回答问题。（4分） （1） 根据图表内容
18、，概括出一条结论。（不超过26字）（2） 针对自主招生的现状，提出一条具体的建设性意见。 17从下列材料中选择必要的信息，为“生物识别技术”下定义。(不超过30字)(4分) 人的生物特征是唯一的、可以测量或可自动识别和验证的生理特性或行为方式，分为生理特征和行为特征。 用于生物识别的人的生理特征有手形、指纹、脸形、虹膜等，行为特征有签字、声音等。 基于这些特征，人们已经发展了手形识别、指纹识别、面部识别、虹膜识别、签名识别等多种用于进行身份认证的生物识别技术。 答： 18.下面是一则报道，请用简明的文字对报道的内容进行点评分析，要求见解独到，是非分明。（4分） “不要鼓励我们农村的孩子去上大学
19、，因为一旦农村孩子读了大学，就回不到自己的家乡，回不去自己的家乡就是一个悲剧。”全国政协委员无党派联组的分组讨论上，全国政协委员、北京中华民族博物馆馆长王平语出惊人。(3月9日成都商报)答： 六、阅读下面的文字，完成19-22题。（18分）心中的小火炉 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”千百年前，白居易的问刘十九一诗，让历世历代，读过的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一种新意，围着它，取暖。从读过这首诗后，便喜欢上了它意境上的美，那种美，落落大方，盘根错节，长在一段日子上。是啊，“新醅酒，小火炉”，凡俗的事物，在他的笔下，生动温暖，回味无穷。最妙的，是晚来天欲雪，为这首
20、诗，打下了一个很大的伏笔，押韵在能否饮上一杯。在这里，诗人巧妙地直点主题。每每读到这首诗，便想起了久违的冬天，想起了久违的小火炉。相遇老友，也许是小时的玩伴，也许是那个同桌的你，也许是一个多年的好朋友。相牵相系，执子之手，与子偕老的情分，不一定用在爱情上，它也可以潜在一段友情里。在那样一个雪夜，两个老友，一壶酒，围在一个小火炉边，浅唱低吟，在吟一壶岁月，看月上柳梢，听雪花簌簌。那种意境，一个“美”字，真够叫绝的。对于炉子的思念，其实，是长在一段唐诗里。更确切地说，是对于火的思念。这种思念，从某种意义上，是一种心灵的回归。我发现，渐近中年的我，对于过去的一切，总喜欢纠结在心里，以至于有些耿耿于怀
21、。电子时代的家居生活里，“火”也许是个陌生的名词了，炉子也将被送进历史的博物馆了吧？我三姨总在我面前说起我母亲，如果她再多活几年就好了，因为她没有住过楼房。三姨眼里的幸福生活，是赶上新时代，拥有新生活，这样的人生才值得。她为母亲感到遗憾，在她，就是要尽量地与这个社会接轨，要尽可能地享受生活，这也体现在，她对那些象征着贫穷的、长在她童年里的那些粗粮的厌烦。而我的某些观点，为她所不喜欢。尽管我们的年龄，有二十年之隔。我一直盼望，在远离城市、远离喧嚣的地方能有一幢房子，有花有草，春天的时候，踏绿远足；夏天的时候，听蛙鼓虫鸣；秋天的夜晚，听山风，望晓月；深冬的时候，看窗含西岭千秋雪，在红泥小火炉边，等
22、一个风雪夜归人，或是独钓寒江雪。我的日子常在这样的时刻沉潜。我也终于能够理解，晚年的祖母，在我们家搬进崭新的砖瓦结构的房子以后她那失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一头神情呆滞的老牛。她不喜欢水泥地面，不喜欢一个房间一个房间的墙。她说，砖构房子凌厉，冰冷，缺少温情，连点泥土和稻草也看不到。也许，她的目光，一直还停留在坯房草盖、南北大炕、一锅一盏的温情里。以至于她经常到乡下去，总是住上很长时间也不肯回来，最后终老在那里。我踩着她的足迹，在寻一段过往。奶奶的小火炉，我是没有很深的印象的，但她的小火盆，却使我记忆犹新，火盆应该也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，温润舒坦。冬天的傍晚，吃过晚饭，她就
23、将火盆端上炕，事先已将盆里放上火炭，上面覆着草木灰，火炭躺在下面，孕育着些许温暖，在时光里一漾一漾的，有草香，也有岁月的香。几个人围在旁边，煨着烤火，闲话三国，乱侃西游，在生命里淘洗前尘旧事，反刍一段记忆。那种时刻，让人过目不忘。直到如今，尽管那些草盖的老屋已经走远，但对于火炕火炉的思念仍旧不断，某些往事像一缕炊烟，升腾着、缠绕着，某些往事，让我的记忆搁浅在那样一个冬天、一首唐诗里、一壶老酒里。19久违的冬天、久违的小火炉带来的意境为什么会让人叫绝？请结合文章内容简要分析。（4分） _20第段作者提及三姨的主要目的是什么？请简要分析。（4分） _21赏析第段中画线的句子。（4分） _22文中，
24、作者将一些往事融入一首唐诗或一壶酒里来体会，这样写有什么好处？请就此进行探究。（6分） _七、写作（60分）参考答案1、B( A睥（P）睨 C央浼mi D框（kung）架 )2 C （流线形流线型 暗哑喑哑 消逝消释）3、D4答案C谓集中众人智慧，博采有益的意见。此处语境为领导采取群众有益意见，使用妥当。A比喻行动和目的正好相反。此句仅描绘“立场”分歧。B从容不迫、理直气壮地谈话。缺乏相关语境。D群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。此处“群”与“大家”重复，不妥。5A. 【 B.最后一句主语残缺。在“对我们开创中法关系更加美好的未来具有重要指导意义”前
25、加这一精神C、搭配不当。“会遇到不少需要解决的风险和难题”“解决”与“风险”不搭配D，语序不当。“论证”与“调研”互换位置】14.（1）重游晋祠欣赏春天美景的喜悦之情；对时光流逝的感伤之情；思念家乡的孤独之情。（4分。“欣赏春天美景的喜悦之情”2分；其他两点一点1分。）（2）运用了衬托(或借景抒情)的手法；以月“凉”衬托人的感伤悲凉；以月之“满”衬托（反衬）人的孤独。（4分。手法1分，赏析一点2分，两点3分。）15.（1）敏于事而慎于言（2）潦水尽而寒潭清（3）渐车帷裳（4）虽体解吾犹未变兮（5）废池乔木（6）入则无法家拂士16 与城市学生相比，农村的“寒门学子”处于劣势。 示例：要尽量增加农
26、村学生在自主招生中的名额；有必要采取多元的录取方式；对农村的“寒门学子”可适当降分录取。 （4 分，每小题各2 分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）17.生物识别技术是利用人的生物特征进行身份认证的技术。18. 参考答案1.这一观点背离教育公平。无论是传统教育还是现代教育，“有教无类”是教育的内核，上大学是任何一名学子的权利，无论农村孩子还是城市孩子，“不鼓励”无形中造成的是大学教育对农村孩子的排斥。参考答案2.这一“提法”违背选拔人才规律。不希望农村孩子上大学，剥夺的是农村孩子中优秀人才被“选拔”和“发现”的权利，有可能埋没的是一大批农村孩子中的佼佼者。参考答案3.这一提法有一定道理，有现实无
27、奈的因素。相比于城市孩子，即使上了大学的农村孩子，教育起点仍然“低”，他们在小学、初高中阶段教育可能已经输在了起跑线上，即使大学毕业仍不占竞争优势；农村家庭相对不富裕，培养一名大学生的成本更高，给家庭造成的负担更大；“大学毕业既失业”，农村大学生比城市 大学生占比更大、数量更多；“上了大学”的现实无用问题，就业升职上的“拼爹”现实等等，对农村孩子影响更大、创伤更严重。因此，这位委员从务实角度分析 让农村孩子“不上大学”就有了一定的舆论语境。 答案表明的观点，应是从报道中提炼出来的。4分，鲜明的观点2分，结合新闻内容合理分析，能答出一条原因并进行合理分析即可2分）194分，雪夜，老友相逢，围在小
28、火炉边，伴着初升的月亮，听着雪花飘落声，把酒言欢，浅唱低吟。这种意境，为彼此的相遇提供了一个温馨的氛围，能够使彼此间的友情得到进一步的升华，表达了对纯真友情的怀念与珍惜,所以让人叫绝。204分，作者提及追求时尚现代生活的三姨，与“我”与“祖母”依恋平静安详的农家生活形成鲜明的对比，进而突出对简单而充满温情的生活的喜爱，深化了文章的主旨。214分。这句话写的是奶奶在冬天用火盆取暖的一个情景，通过一系列的动作描写，生动形象地写出了奶奶对这种生活的满足。同时，作者还运用了拟人的手法，赋予火炭以人的情感，表达了这种生活带给作者的温馨。226分，要点：一首唐诗或一壶酒，都是一种怀旧特定的意象，更是一种怀
29、旧情感的寄托。作者将一些回忆融入唐诗或老酒中，真实地表现了对往事的眷恋，对温馨的传统生活的向往。唐诗或酒这些意象，具有很强的传统文化气息，与往事、怀旧情感巧妙地融合，使文章笼罩着一种特有的文化氛围，便于情感的表达、思维的延伸，升华文章的中心。【参考译文】梁彦光，字修芝，安定乌氏人。祖父梁茂，任西魏秦、华两州的刺史。父亲梁显，任北周邢州刺史。梁彦光幼年聪慧，有卓越品行，他的父亲常常对所亲近的人说：“这个孩子有刚正的气概，一定会使我们家族兴旺。”七岁时，父亲染上重病，医生说用五石做药饵可以治愈。当时寻找紫石英没有找到。梁彦光担心忧虑不知道应该怎么办，忽然在园中看到一个物件，是梁彦光所不认识的，感到
30、奇怪就拿回家，（发现）正是紫石英。亲属都感到惊异，认为是被他的至诚孝心所感动。西魏大统末年，进入太学，开始涉猎经史，遵循规矩法度，即使匆忙的时候，也一定按照礼仪做事。脱去布衣担任秘书郎，当时年仅十七岁。北周接受禅让后，升任舍人上士。等到隋高祖接受禅位，让他作岐州刺史，兼任岐州宫监，做了很多对民有利的政事，嘉禾连理都在岐州出现。开皇二年，皇帝巡幸岐州，为他的能力感到高兴，于是下诏说：“梁彦光操守公平正直，见识才能凝重深远，在岐州施政，威信恩惠遍及百姓，清廉谨慎的美誉，在天下闻名。三年之后，自然应当升迁，恐怕用度缺乏，而且应当表扬。可以赐给五百斛粟米，三百段布匹，一柄御伞，希望让你理解我的心情，四
31、海之内，凡是官员，（都能）仰慕品德高尚的人，效仿操守廉洁的人。”后来又过了几年，转任相州刺史。梁彦光先前在岐州的时候，风俗非常质朴，用“静”的方法治理，全境教化很好，朝廷考评接连最好，是天下第一。等到任职相州，仍然按照治理岐州的方法。相州是北齐旧都，风俗杂乱，当地人诡变多诈，为他们写作诗歌，称他们不能用道理教化。皇帝听说之后责备他，最终因此被免职。一年多后，又拜为赵州刺史。梁彦光给皇上上书说：“臣之前在相州获罪，百姓称呼我为戴帽饧。臣自己料想罢免之后，没有恢复官职的希望，没想到天恩又垂青录用我。请求再次治理相州，改变方法，希望有用来改变当地风俗的方法。向上报答皇上深厚的恩典。”皇帝答应了他，又
32、让他担任相州刺史。强横狡诈不守法纪的人听说梁彦光自己请求前来，没有人不嘲笑他的。梁彦光到任，揭露隐蔽潜伏的坏人或坏事，好像神明一般，于是狡猾的人，没有不潜逃的，全境都非常惊异。当初，北齐灭亡后，士绅大多迁往关内，只有手工业者、商人以及乐户移居在州城外城。因此人们都很阴险狡诈，随便就会有谣言产生，情况非常多变复杂。梁彦光想要革除弊病，于是用俸禄，招纳崤山以东的有名气的儒生，在每一个乡设立学堂，不是圣哲的书籍不能教授。经常在季月召集学生，亲自出题考试。有特别勤奋好学、聪明闻名的，在厅堂设宴席，其他人一起坐在走廊下。有喜欢争辩是非、懒惰学业无成的，坐到庭院中，用草具设坐。于是人们都克制自励，风俗有了很大改变。有叫焦通的滏阳人，喜欢酗酒，侍奉亲长的礼节缺少，被堂弟诉讼。梁彦光没有处罚他，而是把他带到州学，让他在孔子庙观看。当时庙中塑有韩伯瑜母亲打他不痛，他为母亲力气衰弱而悲哀，对着母亲哭泣的塑像，焦通就有所感悟，又悲伤又惭愧，无地自容。梁彦光训诫之后让他回去。后来焦通改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。以德感化人，都是这样的做法。后来又过了几年，死在任上，当时六十岁。
