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1、 1.下列词语中加点的字，读音都不相同的一项是 A洁癖/辟邪 扎堆/扎针 苔藓/脚癣 曲高和寡/曲尽其妙 B模样/模本 间距/间隙 钦羡/顷刻 义愤填膺/万马齐喑 C雇佣/佣金 骠勇/鱼鳔 圈养/绢花 不偏不颇/水泊梁山 D菜畦/洼地 顺遂/稻穗 谄媚/谗言 沆瀣一气/扛鼎之作2.下列词语中，没有错别字的一项是 A.精萃 几率 凌霄花 犯而不校 B.通牒 布署 岔路口 食不果腹 C.赋予 防范 协奏曲 欢呼鹊跃 D.切磋 坐镇 捅娄子 疾风劲草 3. 依次在下列横线处填入词语，最恰当的一项是 上海世博会浦西远大馆召开新闻发布会，宣布远大馆重新 ，向社 会公众免费开放。 农民工的工资充其量只是一
2、种“裸工资”，而白领等群体 账面上的 收入看似不高， 有着或多或少的福利待遇，还有看得见的上升空间。 现在市场很乱，不仅价格乱，以次充好， 的现象也特别严重。 A. 起用 虽然却 鱼龙混杂 B. 启用 即使也 鱼目混珠 C. 启用 虽然却 鱼目混珠 D. 起用 即使也 鱼龙混杂4.下列各句中，没有语病的一项是 A“巨额藏现”的官员只是贪腐群体中的极少部分，不藏人民币的官员可以 藏古玩、珠宝、黄金、首饰、奢侈品，甚至可以藏美金。这样拿人民币说 事，倘若人民币会说话，肯定会哭诉自己比窦娥还冤。 B东莞一直被誉为珠三角的典型，利用国内外资金，抓住国际产业转移的大 趋势，积极招商引资，20年内完成了从
3、农业县到工业大市的转变。 C虽然漫画作品不能与登上大雅之堂的油画、雕塑等艺术作品相比，但是在 这个不乏投资者和收藏家的圈子里，还是充满了让人惊叹的市场奇迹。 D尽管尚无明确迹象表明遗产税是否在我国开征，但在专家看来，厘清遗产税的本质和目的是目前的当务之急。二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成57题。旧时，每当春节来临，人们都会把房院打扫得干干净净，在堂房、门上、灶前以及神龛上，贴上焕然一新的年画，既用以营造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸。然而，年画之于新年不仅是年味儿，更是沉甸甸的历史、文化和艺术。民间对年画中门神、灶神的崇拜信仰，最早可追溯至殷商。最迟在汉代，
4、门神、灶神已形成艺术雏形。至隋唐，门神题材糅进了儒道释的文化色彩，且显露出世俗化的端倪。唐末，具有年画内涵的绘画虽不乏佳作，但未能形成独立画种。直至北宋，雕版印刷技术的广泛运用，奠定年画广泛传播的基础，木版年画得到发展，进而形成年俗。元代，元曲对戏曲年画产生了重要影响，反映男耕女织的“耕织图”等题材进一步发展。明代，手工业的兴盛促进了年画作坊的繁荣。随着时代变迁，由于人们对驱魔逐鬼的门神钟馗的信仰日渐淡化，盼望五谷丰收、百福临门、子孙昌盛的思想日益浓厚，寓意吉祥的年画题材得到发展。清代，木版年画不但开始吸收、借鉴西洋版画技法，还与戏曲、文学、音乐等相互渗透，形成了苏州桃花坞、天津杨柳青南北两大
5、木版年画市场。新中国成立后，大量歌颂新社会、新生活、新思想的题材画样涌现。朱仙镇木版年画是年画中的一朵奇葩。它不但用色对比强烈，线条粗细反差大，还常常阴刻、阳刻交错，纯朴、厚实、健壮的艺术风格显露出中原文化特色。人物造型上，朱仙镇木版年画往往“头大身小”，装饰效果浓厚；人物面部形象一般不打“红脸蛋”，看起来自然和谐。动物造型艺术处理更自由，如老虎的形象，传统民间工艺常处理为“黄老虎”或“红老虎”，朱仙镇年画则创造性地处理成“紫老虎”，赢得了广泛赞誉。但目前朱仙镇木版年画的发展遇到了瓶颈。究其原因，一是从业劳动力不足，目前朱仙镇掌握雕版印刷技艺的艺人也越来越少，传统的矿、植物颜色磨制方法已鲜为人
6、知，老字号多数都面临后继无人的困境。二是创作、经营模式陈旧内容陈旧、固守传统版本和制作工艺，无法形成大众化消费市场；小作坊经营，自我宣传缺位，各字号发展定位不明；粗制滥造的情况普遍存在，使传统民间工艺的价值缩水。三是学术研究和学术互动不够，关于木版年画的学术研讨往往流于形式，不能深入到木版年画制作工艺的改良及发展策略的研究上。作为独立画种的年画，不仅仅是“年的画”，表达的不仅仅是年的期盼。年画中，有与天地的交流，有对历史的回望、对祖先的怀念，有人们趋吉避凶的愿望，这些根植于中国人心灵深处和中国文化深处的艺术表达，是传承和发展年画的基点。 （选自年画:不仅仅是年的画，有删改） 5.关于“年画”的
7、发展，下列表述符合文意的一项是A 年画的历史可以追溯到殷商时期，到北宋时期年画得以广泛传播，木版 年画得到发展，进而形成年俗。B元曲对于戏曲年画产生了重要影响，催生了男耕女织的“耕织图”等题 材。C人们对驱魔逐鬼的门神钟馗的信仰日渐淡化，盼望五谷丰收、百福临 门、子孙昌盛的思想日益浓厚，是寓意吉祥的年画题材得到发展的一个 原因。D之所以在清朝能形成苏州桃花坞、天津杨柳青南北两大木版年画市场， 是因为当时木版年画在吸收和借鉴了西洋绘画技法的同时，还与戏曲、 文学、音乐等相互渗透。 6.下列对制约朱仙镇木版年画发展的原因的叙述，不正确的一项是 A朱仙镇木版年画从业人员不足，雕版印刷技艺和传统的矿、
8、植物颜色磨 制方法等面临着可能失传的危机，老字号都面临后继无人的困境。B朱仙镇木版年画内容陈旧、固守传统版本和制作工艺，无法形成大众化 消费市场。C朱仙镇木版年画粗制滥造的情况严重，使传统民间工艺的价值降低。D朱仙镇木版年画的学术研讨往往浮于表面，不能深入到木版年画制作工 艺的改良及发展策略的研究上。7. 下列对原文中内容的理解，不正确的一项是 A旧时春节，人们在家里贴上年画，一方面是为了营造喜庆的新年气氛，另 一方面是为了祈福消灾。 B年画的产生与人们对门神、灶神等的崇拜和信仰密切相关，但随着时代发 展，年画逐渐世俗化、生活化。 C朱仙镇木版年画色彩对比强烈，线条粗细反差大，阴刻、阳刻交错，
9、形成 了纯朴、厚实、健壮的艺术风格，显露出中国文化特色。 D年画不仅能带来年味儿，更是中国传统文化艺术的表现，从中可折射出中 国历史风貌，传递出中华民族传统文化心理。三、（6分，每小题3分）阅读下面文言文，完成8-9题。荀伯玉，字弄璋，广陵人也。祖永，南谯太守。父阐之，给事中。伯玉仕宋为晋安王子勋镇军行参军。泰始初，随子勋举事。及事败还都，卖卜自业。齐高帝镇淮阴，伯玉为高帝冠军刑狱参军。高帝为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，伯玉劝高帝遣数十骑入魏界，安置标榜。魏果遣游骑数百履行界上，高帝以闻，犹惧不得留，令伯玉占。伯玉言不成行，而帝卒复本任,由是见亲待。后随高帝还都，除奉朝请。高帝使主家事
10、。武帝罢广兴还，立别宅，遣人于大宅掘树数株，伯玉不与，驰以闻，高帝善之。升明初，仍为高帝骠骑中兵参军，带济阳太守。霸业既建，伯玉忠勤尽心，常卫左右，加前将军，大见委信。时武帝在东宫，自以年长，与高帝同创大业，朝事大小悉皆专断，多违制度。左右张景真偏见任遇，又多僭侈。武帝拜陵还，景真白服乘画舴艋，坐胡床。观者咸疑是太子，内外祗畏，莫敢有言者。荀伯玉叹曰：“太子所为，官（太祖）终不知，岂得畏死，蔽官耳目！我不启闻，谁当启者！骁骑将军陈胤叔先已陈景真及太子前后得失，伯玉因武帝拜陵之后，密启之，上大怒。武帝东还，遣文惠太子、闻喜公子良宣敕诘责，并示以景真罪状，使以太子令收景真杀之。胤叔因白武帝，皆言伯
11、玉以闻，太子左右以此深怨伯玉。武帝忧惧，称疾月余日。高帝临崩，指伯玉以属武帝。“此人事我忠，我身后，人必为其作口过，汝勿信也。”武帝即位，伯玉忧惧。上闻之，以其与垣崇祖善，崇祖田业在江西，虑相扇为乱，加意抚之，伯玉乃安。永明元年，与崇祖并见诬伏诛，而胤叔为太子左率。吕文显叹曰：“伯玉能谋太祖而不能自谋，岂非天哉！” （选自南齐书，有删改） 8.对下列句子加点字的解释，不正确的一项是 A.安置标榜 标：标准 B.又多僭侈 僭：过分 C.蔽官耳目 蔽：蒙蔽 D.内外祗畏 祗：恭敬下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 A.高帝为宋明帝所疑 其名为鹏 B. 莫敢有言者 故非有志者不能至也 C.
12、以其与垣崇祖善 以状语武 D.上闻之 则无望民之多于邻国也 第卷（非单项选择题 共123分）注意事项：必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔在答题卡上题目所指示的答题区域内作答。答在试题卷、草稿纸上无效。本部分共4大题，12小题。四、（31分）10把第卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）魏果遣游骑数百履行界上，高帝以闻，犹惧不得留，令伯玉占。（4分） （2）此人事我忠，我身后，人必为其作口过，汝勿信也。（4分）11.请简要概括第卷文言文中荀伯玉的性格特点。（4分）12.用斜线（/）给下面短文断句。（限画10处）（5分）人之所恶者吾亦恶之夫富贵者则类傲之夫贫贱者则求柔之是非仁人之情也是
13、奸人将以盗名于晻世者也险莫大焉故曰盗名不如盗货。13阅读下面的宋诗，回答问题。（8 分） 初夏西湖欧阳修积雨新晴涨碧溪，偶寻行处独依依。绿阴黄鸟春归后，红花青苔人迹稀。萍匝汀洲鱼自跃，日长栏槛燕交飞。林僧不用相迎送，吾欲台头坐钓矶。【注】神宗熙宁四年（1071）六月，欧阳修以观文殿学士、太子少师致仕（古代官员正常退休），七月便回归颍州，终于了却多年的愿望。这首诗作于次年。匝：环绕。台头：溪边高地。 （1）本诗是怎样以“独依依”统摄全篇的？请结合全诗简要赏析。（4分） （2）宋人叶梦得石林诗话中评欧阳修的诗 “其诗多平易疏畅”。这首诗“平易疏畅”的特点主要表现在哪些方面？请作简要分析。（4分）
14、14补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6个小题）（ 6分） （1） ，以望复关。（诗经氓） （2）结庐在人境， 。（陶渊明饮酒） （3） ，秋水共长天一色。（王勃滕王阁序） （4）是日也， ，惠风和畅。（王羲之兰亭集序） （5）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼定风波） （6）沙鸥翔集， ；岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹岳阳楼记） （7）地崩山摧壮士死， 。（李白蜀道难） （8）斯是陋室， 。（刘禹锡陋室铭)五、（22分） 阅读下面的文字，完成1518题。陈启文 每次到北京，我都要去地坛看看，不去心里会十分难受。但去了，又更加难受，会有一种像受难的耶稣钉在十字架上的感觉，把你长久地钉在那里，挪
15、不开步子。地坛，一座废弃的古园，一座荒芜冷落得如同一片野地的古园，她的存在仿佛只为衬托一种生命。当“活到了最狂妄的年龄忽地残废了双腿”时，史铁生无疑是极悲观的，绝望的，“我一连几小时专心致志地想关于死的事”，“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临人间的节日”，史铁生想通了，把生死看透了。这样的“透”，是对死的重新发现与超越。冥冥上苍注定要让他走一条与常人不一样的路，无论经历怎样的磨难，无论忍受怎样难以忍受的病痛的折磨，他
16、都将以一生的坚忍走下去，去迎接人生的最后一个节日。 史铁生写下的每一个汉字都是寂静的。他的寂静，是一个受难者受洗礼之后的状态，静得有容，静得博大精深，满盛着他生命的全部情感和意蕴。在史铁生的作品里，很难看到机智的技巧，很难看到智力因素。如果说他的文章有什么非凡之处，那是因为他忍受的苦难比世间任何人都多。爱与受难，使他的每一个文字，都只向心灵逼近。 几乎听不到他的控诉，连讲起自己的病也会浅浅地浮现出一丝笑意。但只要往那把轮椅上一坐，他就有了立场。或许，他是这个世界上最该恨的人，但他写下的每一个字都深含着爱。爱是他的立场，他的出发点，他的终极关怀。在我那遥远的清平湾里，那个陕北黄土高原上的小山村，
17、他最该恨的地方，“天都是黄的，太阳白蒙蒙的。窗洞的窗纸被风沙打得唰啦啦响。”就是在这样一个鬼地方，他落下了高位瘫痪的病根，但他并不追问自己遭受的苦难的根源。他记下了，当他一个人躺在床上时，“那天，队长端来了一碗白馍”。爱，就这么简单，根本就不需要文人往道德、精神的境界上拔。爱就是“队长端来了一碗白馍”！这碗“白馍”已经被多少作家放弃了，史铁生依然久久地捧着。 史铁生不是文学教父，而是文学圣徒。读他的作品，我能感觉到一个受难者正用他滚烫的热血，静静地注入更多受难者的心灵，不是施舍不是恩赐，不是使自己获得安宁的仁慈念头，而是对每一个生命的珍惜与敬重。我无法用语言来表达我内心里美的感受，美不是别的，
18、美是自由的象征，也是爱与受难的象征。多少次，我都有一种不可遏制的冲动，想去看看史铁生，但最终还是走向了地坛。地坛现在早已不是一个荒芜冷漠的古园，它已得到了细致彻底的修复，剥蚀了的古殿檐头重新漆过了，坍圯了的一段段墙垣又砌起来了，苍松古柏犹在，野草杂树已被悉心剪除，那汉白玉筑的二层祭坛，少了阴暗发绿的青苔，更加耀眼瞩目，每一个角落都被早春白白的阳光照亮了。但这里已经找不到一个安静的角落了，只充满了世俗喧嚣的快乐，每年北京最大的庙会都在这里举行。史铁生没有来，听说他病得很重了。他已经没有力气摇动一辆轮椅走过来，他可能也从没想过要登上这个祭坛看一看，他的位置永远是一个偏远的角落，在那里“呆呆地坐到古
19、祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光”。那个角落就是他的祭坛。那晚，我也一直站到了浮起月光的时刻，我一直看着他，他坐在轮椅上，那个一切都闪着银辉的夜晚，亮如白昼的月光照亮了他的侧影，轮椅和人都显出清晰的影子，周围的一切都变得模糊而遥远。我突然发现他是站着的，傲岸而挺拔，他使所有灵魂瘫痪的人都懂得了站立的价值，让整个世界都能感觉到他的存在。我的脑子里猛然蹦出来一个想法：史铁生可能是中国作家中最健康的一位。史铁生在想念地坛中说，“我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。” 是的，只要你愿意呆在一个角落里，守护住内心里的一片宁静，也会找到自己
20、的地坛。15.下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A文章第自然段中大量引用了史铁生我与地坛的内容，一方面展现了 史铁生的极度悲观和绝望，另一方面也表现了他虽身患残疾却积极乐观的 形象。 B史铁生遭受了巨大的磨难，在这个世界上，他是最有资格恨这个世界的人， 但他却用“爱”来回馈社会，这是史铁生能赢得世人崇敬的重要原因。 C文章第段中，描述了月光下史铁生的形象，借助想象补充和丰富了史铁 生在地坛思索的形象，增强了文章的生动性和感染力。 D现在的地坛早已不是一个荒芜的古园，而是得到了彻底地修复，每年北京 最大的庙会都在这里举行，对此无论是史铁生还是本文作者都十分不满， 所
21、以史铁生说：“不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。” E文章以走向地坛为题，却并没有花过多的笔墨刻画地坛，而是着重在 写史铁生，突出了史铁生灵魂的独立和高贵，表达了作者的崇敬之情。16 第段中“会有一种像受难的耶稣钉在十字架上的感觉，把你长久地钉在那 里，挪不开步子”这句话有什么作用，请简要分析。（6分）17在第段中作者为什么说史铁生是站着的，请结合全文概括原因。（6分）18. 文章最后说道“只要你愿意呆在一个角落里，守护住内心里的一片宁静，也 会找到自己的地坛。”结合文本内容，联系现实，谈谈你对这句话的理解。(6分) 六、（10分）19.下面是一篇文学论文的摘要，根据其信息内容提取四
22、个关键词。（4分）古诗十九首一直以来被大家视为纯抒情诗,实际上它还在一定程度上具有叙事因素，前人也曾论述过它的叙事特色。如果从中国文学抒情、叙事传统共存互动的视角来观察分析古诗十九首，不但可以更加细腻地进行艺术鉴赏，还可以进一步明白：中国文学史并不只是抒情传统独占天下的历史，还是抒情、叙事传统共存共荣的历史。20. 红楼梦中，“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”说的是哪个人物？请列举该人物两个“机关算尽”的情节。（6分）七、（60分）21阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 终生学习的理念早已深入人心。有人说，应当向别人学习，以期取长补短；有人说，应当充分挖掘自身的潜能来扬长避短。对此，你有
23、何看法或感想？请自选角度写一篇不少于800字的文章。要求：（1）题目自拟，文体自选（除诗歌外）；（2）不得抄袭，不得套作；（3）用规范汉字书写。 参考答案及评分意见5.C（A、偷换概念，不是“年画的历史最早可以追溯到殷商时期”而是“民间对年画中门神、灶神的崇拜信仰，可追溯至殷商”。B、理解有误，并不是元曲催生了男耕女织的“耕织图”等题材,而是男耕女织的“耕织图”等题材在此时进一步发展。D、苏州桃花坞、天津杨柳青南北两大木版年画市场的形成原因不只是吸收和借鉴了西洋绘画技法及和戏曲、文学、音乐等相互渗透。6.A（原文是“老字号多数都面临后继无人的困境”）7.C（扩大范围，原文是“中原文化特色”）8
24、.A（标明）12.人之所恶者/吾亦恶之/夫富贵者/则类傲之/夫贫贱者/则求柔之/是非仁人之情也/是奸人将以盗名于晻世者也/险莫大焉/故曰/盗名不如盗货。（两处1分，共5分）翻译：别人所厌恶的，我也厌恶它。对那富贵的人一律傲视，对那贫贱的人一味屈就，这并不是仁人的感情，这是奸邪的人用来在黑暗的社会里盜取名誉的做法，用心再险恶没有了。所以说：“欺世盜名的不如偷窃财物的。”13.（1）本诗的情感扣住“独依依”，首联直接点明诗人故地重游的孤独而又依恋的心情。（1分）随后，诗人以“青苔”，表明“人迹稀”，（1 分）以“鱼自跃”“燕交飞”侧面表现无人凭栏，（1 分）最后以婉拒相送，独坐钓矶收束全诗。（1分
25、） （2）“平易”是指用语朴实无华，（1分）“疏畅”是指情感的流畅奔放。（1分）本诗通过“碧溪”“红花”“青苔”“浮萍”“鱼”“燕”等寻常意象，不加修饰，表现初夏西湖的美景，显得真实自然而又平易近人。（1分）而末句直接塑造了一位与僧交往、临水垂钓的隐者形象，水到渠成地抒发了闲适自得、潇洒自如的情怀，也透露出孤独感伤、物是人非的感慨之情。（1分）14.（1）乘彼垝垣 （2）而无车马喧 （3）落霞与孤鹜齐飞 （4）天朗气清 （5）一蓑烟雨任平生（6）锦鳞游泳 （7）然后天梯石栈相钩连 （8）惟吾德馨15.B、D（B，原文表述为“或许，他是这个世界上最该恨的人”而非肯定；D“对此无论是史铁生还是本文
26、作者都十分不满”文中无根据）17.史铁生能够在极度悲观和绝望中看透生死，超越生死，坚忍地走完一生。在史铁生的作品中几乎听不到他的控诉，他写下的每一个字虽寂静却都深含爱。虽然史铁生自己是一个受难者却用作品安慰着更多的受难者，对每一个生命珍惜敬重。(每点2分，语意相近，酌情给分。)18.示例：所谓“自己的地坛”就是一个能让人“脱胎换骨”的地方，是一种远离尘嚣，宁静致远，看透生死的精神境界。这种境界，只有内心宁静的人才有可能达到。(2分)（解说“自己的地坛”的内涵1分，说明到达的方法1分） 现实中太多的纷扰，太多的诱惑，让我们不由自主地加入到追逐的时代洪流中。为了追逐想要的东西，突破道德底线者有之，
27、以身试法者有之，愀然不乐者更是普遍。我们要像史铁生一样地保持内心的宁静，才能更好地思考人生，才能真正追寻到生命意义之所在。（联系现实2分，联系史铁生对我们的启迪2分）19.古诗十九首 叙事传统 抒情传统 共存共荣（一词1分，共4分）21.参照高考作文评分标准附：文言翻译：荀伯玉，字弄璋，是广陵人。祖父荀永，是南谯太守。父亲荀阐之，官任给事中。荀伯玉在宋朝做官，担任晋安王刘子勋镇军行参军。泰始初年，荀伯玉跟随刘子勋发动起义，等到起义失败后回到京都，占卜维持生计。齐高帝镇守淮阴，伯玉担任冠军刑狱参军。高帝被宋明帝怀疑，被征为黄门郎，高帝深感忧虑。伯玉劝高帝派遣数十骑兵进入魏界，设置界标表示占据该地
28、。魏国果然派遣数百骑兵在魏齐边界游荡，太祖（高帝）把这种情状上报，但还是害怕不能留驻淮阴，让荀伯玉占卜。荀伯玉断卦说不要动身前去，而明帝果然有诏恢复太祖本任官职，荀伯玉由此更被太祖当作亲信看待。后来伯玉跟随高帝回到京都，是奉朝请（朝廷给予闲散大官的优厚待遇）。高帝让他主管家里的事情。武帝离开广兴返回京城大肆修建别苑，派人在伯玉宅子里挖掘几株树，伯玉不给，武帝迅速把这件事上报高帝，高帝认为伯玉做得很好，并说：“你就该这样做。” 升明初年，伯玉仍然担任骠骑中兵参军，带济阳太守。霸业已经完成，伯玉忠心勤劳尽心尽力做事。常常守卫在高帝左右。加前将军，很受高帝委任信赖。当时武帝还是太子，自认为年长，和高
29、帝一起创下国家基业，朝中的大小事情都独断专行，经常违反制度。太子身边的人张景真很受武帝偏爱和重用，又奢侈无度。武帝拜陵回来。张景真穿着白服乘坐在小船上画画，坐在胡床上。看到的人都以为是太子，内外都敬畏，没有敢说的人。荀伯玉感叹说：“太子的所作所为，高帝终究不知道，怎么能因为怕死，使太祖受蒙蔽。我不禀报使太祖知道这些情况，谁来禀报（皇上）。”骁骑将军陈胤叔已经先将张景真及太子的过错陈述上去。伯玉趁去武帝拜陵之后，秘密启奏皇上，皇上非常生气。武帝拜陵回来后，皇上派文惠太子、闻喜公子良宣告皇上的诏书谴责太子，并且把张景真的罪状给武帝看。派人以太子的命令收押张景真然后杀了他。胤叔趁机告诉武帝，说都是荀伯玉让皇上知道了这些事。太子左右的人因此十分痛恨荀伯玉。武帝担忧害怕，称病一个多月。 高帝临死之前，指着伯玉嘱咐武帝说：“这个人侍奉我很忠诚，我死后，一定会有人找他言语上的过失，你不要相信。”武帝登上皇位，伯玉担忧恐惧，皇上听说了，因为他和垣崇祖交好，垣崇祖田业在江西，担心他们一起作乱，皇上特意抚慰荀伯玉，伯玉才安心。永明元年，和垣崇祖一起被诬告被杀了，而胤叔担任太子左率，吕文显感叹说：“伯玉能替太祖谋划却不能替自己谋划，这难道不是天意吗。”
