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1、浚县泥咕咕-千年活化石,新艺,泥 塑,泥塑，以泥土为原料，以手工捏制成各种形象，或素或彩，以人物、动物为主；是我国一种古老常见的民间艺术。“天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。”女娲抟土造人，这大概是中国神话传说中最有影响的泥塑创造活动。泥塑起源于中国古代图腾崇拜、生殖崇拜、神灵崇拜。我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为6千至7千年前左右；裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为7千年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。,自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展
2、到汉代已成为重要的艺术品种；两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展；到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰；发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来；元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设又可让儿童玩耍。经过数千年的文化传承，泥塑在民间已经演变为与普通生活相关的一种老百姓喜闻乐见的艺术形式，在各地蓬勃发展，具有浓郁的中国地方特色。,中国泥塑的发展,浚县泥咕咕的背景 浚县古称黎阳，位于河南省北部的鹤壁市，是黄河故道上的一座历史文化名城，而浚县“泥咕咕”正是植根于这片沃土上的一朵艺术奇葩，其流
3、传至今与当地的宗教背景密不可分。浚县“泥咕咕”因其尾部有两小孔，吹时发出“咕咕”的声音，故称“泥咕咕”。伴随着时间的流逝，现在的浚县“泥咕咕”已经不单指以前会“咕咕”叫的泥塑，而是成为浚县泥塑的总称。,泥咕咕的尾部,浚县泥塑主要集中在杨玘屯，传说，在隋末农民起义军与隋军的战争中，双方为争夺黎阳仓，有一员叫杨玘的大将在此屯兵，故后人将此村命名为杨玘屯村。当时，为了纪念在战场上阵亡的战友，将士们常捏制一些鸪鸪、战马、骑兵等以表怀念之情。而资治通鉴云：“李密遣房彦藻、郑等东出黎阳，分道招慰州县”，也佐证了这一传说的可信度。但随着考古界的发现，浚县泥咕咕的源头可追溯到远古。,浚县杨玘屯村汉墓中出土的泥
4、咕咕,浚县泥咕咕的类型及特点,“咕咕鸟”的渊源可以追溯到远古时代的鸟信仰和生殖崇拜，它的造型古朴稚拙、纹饰色彩艳丽。夸张和传神是它的特点，肚子被夸大，头和尾部缩的很小，但是外形圆润饱满。其胸、背、颈部，运用理想的纹饰手法，概括简练，似花似草，生动有趣，装饰性强。其形体较小，大的有20厘米，小的只4厘米，有着浓厚的地域民间特色。,咕咕鸟（斑鸠）,骑马人,对于战马的塑造，马鬃、马尾都被处理得很短，类似于唐代战马的装束。为了使形象更具雕塑的体量感，马的四肢也浓缩的非常浑圆、短粗，而马的颈部却被夸张得特别宽大、肥壮，马头昂扬，威武有力，突出表现了战马的雄壮。而对于骑马的人，则只捏出一个直立的身躯，四肢
5、几乎去不省略，整个体态向后略有倾斜，表现出骑马人的威武和豪情，也与高昂的马头在气势上取得了平衡。整个造型浑然一体，憨态可掬的神态中，流露出浓郁的中原乡土生活气息。,双头虎,咕咕鸟,西游记,独角兽,泥咕咕的美学意蕴,任何艺术都源于生活，浚县“泥咕咕”作为民间艺术除了具有民俗性、娱乐性、地域性等特征之外，还具有深厚的历史沉淀。泥咕咕与原始艺术一样有着丰富的内涵，它是中华民族淳风之美的结晶；是特定时期特定范围内黄河古道的人民内在的精神外化；是人们对美好生活的向往和憧憬的一种独特的表达方式。因此，它的审美特征既来自本身，也反映了丰富的传统文化意蕴。*鸟类崇拜*寓意“吉祥”*崇黑思想,鸟类崇拜,泥咕咕在
6、现在主要是作为玩具和装饰品用的，但是在古 代却有着丰富的信仰内涵，它展示了先民们对鸟类动物的图腾崇拜。泥咕咕的品种以鸟类居多，如斑鸠、凤凰、麻雀、燕子、喜鹊等，这就是来源于对鸟的信仰。其称谓始于史前人类的鸟图腾信仰，具有原生态文化意义。在远古时代，鸟肉、鸟蛋是人类重要的食物，先民对鸟满怀感恩之心，进而产生了图腾崇拜。泥咕咕就是先民们对鸟信仰的 一种演变。凤凰被古人视为一种象征吉庆的神鸟，常作为一种祥瑞出现。麻雀被古人视为送子之神，给人留下丰产多产的印象。咕咕鸡在“泥咕咕”中的原始价值-生殖崇拜。,马上封侯,吉祥三宝,寓意吉祥,泥咕咕花草图案的吉祥寓意：泥咕咕的装饰花纹以花草为主，常常充满一种女
7、性的柔和，展示了人与鸟，人与自 然的和谐美好、天人合一的 共存关系。,泥咕咕整体造型的吉祥寓意：泥咕咕充分体现了“望文附会”，以已取吉祥的传统意 识和美好愿望。,崇黑思想,在古代中国文化中，黑色是北方的象征，代表“水”，五色之一（青、赤、黄、白、黑）。华夏民族历来尚黑，看待黑色为“神色”、“正色”、“本色”。泥咕咕大多黑色为底，极少是红褐色，表现了一种尚黑的观念，这一传统在泥咕咕的着色上得到了很好的延续，它的用色完全继承了古代用色的习惯，是中国色彩学的根源。在泥咕咕作品的具体着色上，黑色是深色，白为明色，红青为艳色，黄为中和色。以黑为底色，整个作品就显得深沉、凝重，加上黄色为调和，在施以红青对
8、比，是作品顿生美感。,制作方法：,以传统手工捏制为例，其制作步骤：取土 晒土和泥捏制插孔晾晒烧制彩绘刷漆,目前，浚县泥塑艺术可分为三大流派：以王蓝田、王学峰为代表的泥咕咕派：采用传统手法捏制，可发出“咕咕”的声音，其造型古朴、活泼，色彩斑斓。以“泥猴张”张希和为代表的泥猴派：在继承传统泥塑手法的基础上，主要创作泥猴作品，这些猴子造型奇特、虚构合理、变形得当、引人发笑。以宋学海、宋庆春为代表的泥玩派：其作品造型意象夸张，乡土气息浓厚，地方风格独特，汲取传统泥塑绝技之精华，博采众长，自成体系。2006年5月20日，国务院公布了首批共518个国家级非物质文化遗产名录，泥咕咕赫然在列。,浚县泥塑发展现
9、状,浚县泥塑存在的问题,由于民间艺术的集体性、传承性、地域性等特征，泥咕咕仍以小手工作坊生产为主，年轻人不愿学习这门手艺，传统手艺后续乏人，这是一个令人担忧的事实。随着近年来政府对泥塑事业的大力支持，一些人在利益的诱惑下，视泥咕咕为生财之道，为了达到快速致富，他们用工业模具批量化生产泥咕咕，使其民俗意味、美学价值被冷落。随着泥咕咕市场需求的扩大，粘土需求量也增加，这就造成粘土资源缺乏，土地资源的破坏。全力挖掘现代生活中尚存的传承和传承人，尊重民间自发性的传承方式，同时，提高民间艺人的文化素质、文化地位和经济地位，鼓励他们进行技艺的传授。让年轻人认识对泥塑的保护是民族精神的延伸和弘扬，认识到泥塑背后的民俗价值和文化价值，用热情、兴趣和责任感来爱上泥塑。,谢谢,再见,
