《word格式 麦芒上能站几个人——军事文艺创新系列谈之六.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《word格式 麦芒上能站几个人——军事文艺创新系列谈之六.doc（20页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、麦芒上能站几个人军事文艺创新系列谈之六8解放军艺术学院(季刊)2011年第3期JOUNALOFPLAACADEMYOFARTSI院长学堂麦芒上能站几个人军事文艺创新系列谈之六关键词:艺术与生活再现生活;表现抽象;哲学智慧;艺术创造中图分类号:Jo文献标志码:A文章编号:16745302(2011)05-000805前言:麦芒上能站几个人?谁也不相信麦芒上能站人,这是一个关于生活与艺术关系的哲学命题,看似虚构,然而,却蕴含着艺术创作理想的哲理.麦芒上能站几个人呢?有人说,能站一个人,是艺术家.我说不对,应该是两个人.麦芒上首先站着一位哲学家,而在哲学家肩膀上站着的才是艺术家!麦芒,指生活,是人类
2、劳动改变世界的产物;哲学,指理性和智慧,是对生活的理性概括.一个没有哲学智慧,不能基于人性本质去思考的艺术家是不可能成为大艺术家的!在这个世界上艺术家总是少数人,所以,我说,麦芒这个针尖大小的地方,不是大多数人能站的,然而,仅仅让艺术家站在麦芒上也只能是再现生活,只有站在能认知生活,改造世界的哲学家肩膀上,才能成为高度概括,表现抽象的大艺术家.我们常说艺术创作要源于生活,高于生活.那么,“源于生活”与”高于生活”之间究竟缺少了什么?本课就是分析怎样才能高于生活.我以为,艺术创作大致可以归为两类:其一,再现生活;其二,表现抽象.关于”再现生活”这是艺术家对于生活的基本态度,也是艺术创作的一种方式
3、.生活,是艺术创作的源头活水,是艺术家取之不尽,用之不竭的创作源泉.离开了生活,艺术创作就成了无源之水,无本之木.所以,一个艺术家必须要深入生活,熟悉生活.只有这样,才能谈到再现生活和表现抽象.(一)什么是再现生活再现生活就是对生活的直接反映,经过艺术家的选择,buI,提炼,将客观存在的事物和人物真实具象地呈现在艺术作品中.一般是艺术家对他所认识的对象或社会生活的具体描绘.要表现某人某物某事,必须熟悉某人某物某事,把生活中的某人某物某事,逼真而具象地在本体艺术中再现出来.再现生活的特点是外在的,表象的,直接的,依赖于眼睛所看见的.于是,判断的标准是”像不像”.如延安时期的秧歌剧兄妹开荒,就是再
4、现生活,动作表演非常逼真;再如反映纺线女工生活的舞蹈纺线女等,也基本L模仿生活,所以,”像不像”是作为判断的基本标准.(二)再现生活的基本手段必须模仿生活具体形态,行为,只是把这些形态或行为纳入本体艺术的语言系统.当然我们知道,再现生活也要经过艺术家的选择,提炼,集中和概括,也不仅仅是对客观生活的机械反映和简单再现.新中国刚成立之初,或到后来的大型音乐舞蹈史诗东方红,(中国革命之歌,主要的艺术手段就是再现生活.生活中怎样投弹就怎样投弹,既要忠实于投弹还要舞蹈怎么办?于是,在表演中加一个错步或接一个转身之后再投弹,但基本上还是再现生活.为什么在军队创作人员中都有这样的体会,表现冷兵器时代的舞蹈,
5、如大刀,棍棒,长矛等好编,也就是说可舞性强,等到拿枪时就难了,现在就更难了.坦克,乜机,电脑,数字,信息化战争,那怎么再现?常见的基本手段:第一,模仿.赫利克里特说”艺术模仿自然,显然也是如此;绘画混合白色和黑色,黄色和红色的颜料,描绘出酷似原物的形象”.(中国社会科学院外国文学研究所编:欧美古典作家论现实主义和浪漫主义(一),中国社会科学出版社,1980年版,第7页.)第二,照搬.”文艺复兴三杰”之一的达?芬奇认为”艺术家的心灵应该像一面镜f一样去反映和摄取自然,绘画越是忠实地描绘对象,它就愈加值得赞赏.”(观点出自达?芬奇着笔记)第三,复制.别林斯基认为”艺术是现实的复制;从而,艺术的任务
6、不是修改,不是美化生活,而是显示生活的实际存在的样子.”(别林斯基论文学,梁真译,新文艺出版祉,1958年,第106页.)第四,再现.车尔尼雪夫斯基很明确地说:”艺术的第一个目的是再现现实”,”再现生活是艺术的一般性格的特点,是它的本质.”(艺术与现实的审美关系,周扬译,人民文学出版社,1979年版,第91页,第1O9页.)(三)再现生活的作用和意义1.认识作用.在摄影技术发明之前,很多事件只能靠绘画记录,包括许多人像.可以说,西方的美术领域一直是人类社会重要的记录手段,具有很高的史料价值.例如:欧洲教皇画像教皇英诺森十世,(教皇列奥十世和两个枢机主教和(教皇丘利奥二世画面形象逼真,衣服皱褶,
7、面目神态真是栩栩如生.再如,中国清代的12位皇帝画像:努尔哈赤,皇太极,顺治,康熙,雍正,乾隆,嘉庆,道光,咸丰,同治,光绪,同样表情威严,形态逼真,而到宣统时,摄影机已经发明了.2.教育作用.在特定的历史时期是快捷而有效的宣传手段,能迅速引起人们的普遍共鸣.特别是在中国人民解放军红军时期,抗日战争时期和解放战争时期,都是鼓动民众,号召民众,发动民众的非常重要手段,包括现代农村墙上的计划生育宣传口号同样如此.在特定的宗教领域,是阐述宗教故事,传达宗教文化的教化手段.凡是去过欧洲的人都知道,欧洲文艺复兴时期前后的绘画,如耶稣降生,圣母玛利亚,最后的晚餐等圣经故事;中国的佛教,道教故事也是绘制在墙
8、上,如山西永乐宫元代壁画朝元仙仗图就描绘着道教故事.3.研究作用.在人类文明的进化过程中,对特定时代具有重要的研究价值.如盛唐时期的辉煌,饱满,华丽和宋元时期的散淡,高远,精致,都有着美学上的研究价值.4.审美作用.艺术是艺术家对现实生活审美认识的表现形态.在艺术发展的历程中,不同时代,不同社会和不同作者的作品及风格具有重要的审美价值.5.娱乐作用.在生活中,模仿本身就具有通俗的娱乐功能.如许多相声,小品,二人台,二人转,往往就是再现生活,模仿生活.(四)再现生活的局限再现生活的所谓创造力基本停留在技术层面,再现生活的理论认识不会超出创作技法的范畴,即便是炉火纯青的技术,也难以完成使感性认识上
9、升到理性认识,并透过现象抓住事物本质和规律的使命.就艺术创造而言,再现生活的创造不缺少对感性生活的分析与综合,但缺少对感性生活由此及彼,由表及里的合理想象,缺少发挥主观能动性的创造性思维.总之,再现生活的评判标准是由”再现”的”像不像”而决定的.再现生活需要对客观现实的忠实,决定了作者创意思维的有限和匮乏,尤其是,当”再现生活”面对博大而复杂的历史时空时,更凸显出它的无奈和苍白.例如,大型音乐舞蹈史诗东方红主要的艺术手段就是再现生活.如:表现两万五千里长征用了整整一场,万水千山7个章节,半个小时,所以真实.在新中国成立60周年时,大型音乐舞蹈史诗复兴之路要表现从l840年到2009年共169年
10、的历史,两张继钢:军事文艺创新系列谈(之五,之六)个多小时的时间,还能这样洋洋洒洒地表现吗?还能用再现生活这一艺术手段吗?办不到,不可能!必须是用5分钟时间概括两万五千里长征.长征有多少内容?有国民党的围追堵截,有打仗,有饥饿,有政治斗争,有确立毛主席的领导地位等等,但是抽取基本的特征就是”走”,”走”就是抽象,就是概括.不但如此,在表现这段历史时,我脑海中反复出现毛主席的诗句“红军不怕远征难,万水千山只等闲”和”雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”.于是,我让红军在雪山上飞翔,在草地上飞翔,这样更加浪漫.红军长征路上什么重要?党的信念,党的领导很重要,能拿一个东西概括她吗?能!那就是一面旗帜.如
11、果到2049年新中国成立100周年时,还要从l840年算起,要表现209年的历史,还得抽象.用再现生活的手段,还是行不通,办不到.二关于”表现抽象”(一)什么是抽象“抽象是从众多的事物中抽取出共同的,本质性的特征,而舍弃其非本质的特征.例如苹果,香蕉,生梨,葡萄,桃子等,它们共同的特性就是水果.得出水果概念的过程,就是一个抽象的过程.要抽象,就必须进行比较,没有比较就无法找到在本质上共同的部分.”(参照百度百科,2O11年5月下载.)抽象化主要是对复杂,庞杂,繁杂进行概括,以得出能揭示本质的概念.在哲学里,”抽象化”是一种将观念抽离原本客体的思想过程.表现抽象是对生活的感悟,发现,概括本质,表
12、现抽象.特点是:本质的,深层的,提炼的;是创作主体对客观存在的领悟和重塑,于是,判断的标准是”是不是”,”好不好”,”妙不妙”.我们讲到士兵,士兵共同的特征是什么?纪律,训练,打仗,征服等,但目的是扞卫国家的尊严.例如,美国视频短片征兵广告揭示了什么?是国家利益至高无上,同样是源于生活,高于生活.再比如,德国伟大的音乐巨匠贝多芬是具有哲学思维的音乐大师,他的思想深受康德的影响,因此,在他的艺术创作中渗透着深刻的哲学思想,引领着他的音乐创作.(英雄,命运,悲怆和欢乐颂就是康德哲学的”人类”,”命运”,”世界”,”道德”和”上帝”的音乐艺术阐释.(二)怎样表现抽象所谓抽象就是概括,概括得越本质就站
13、得越高,看得越远,生命力就越长久.从而,使观赏者的联想更丰富,更广阔.例女.英国雕塑家亨利?摩尔的作品.”他9解放军艺术学院(季刊)2011年第5期JOURNALOFPLAACADEMYOFARTSI院长学堂是两方现代雕塑史上最伟大的雕塑家之一,也是20世纪影响最大的雕塑家之一.他的作品题材总的来说比较单纯,表现温和的人间亲情,表达快乐的主题.比较常见的题材有母与子,家庭群像和斜倚的人体.雕塑风格介乎于现实与超现实之间,具象与抽象之间.他既接受了超现实主义的影响,又始终没有割断与现实的联系和对人性的关注,许多作品保留了骨骼,卵形这种自然的东西,保持着自然主义的特征.”他的作品为时代创造了一种新
14、的雕塑语言,那是一种与环境对话的语言,一种充满人性的现代语言.”摩尔强调人与自然,作品与自然的和谐,他的雕塑就像从土地里长出的蘑菇一样自然天成,与环境融为一体.因此他的雕塑被人们称为拥抱空间,雕刻阳光的艺术”.(吴伯枫雕刻阳光的艺术英国现代雕塑家亨利?摩尔,大科技(百科探索),2006年第2期.)你必须确认抓住了典型,而且具有非几的理性力,概括典型,重组典型,升华典型,使典型真正具有典型的象征.你必须确认抓住了典型,而且具有超常的想象力,虚构典型,变形典型,夸张典型,使典型真正具有典型的意味.你必须确认抓住了典型,而且具有独到的鉴赏力,修改典型,锤炼典型,再生典型,使典型真正具有典型的魅力.例
15、如:毕加索的作品.毕加索一生风格多变,作品丰富,影响持久.”他的创作道路经历了几个不同的时期,早年的蓝色时期和红色时期的画风有德迦的影子.随后,在1909年,他与法国画家乔治?希拉格一起创立了立体派,进入了他的黑色时期,这种立体派创作方法,对西方美术的现代流派影响很大,所以,他被誉为20世纪美术的一位最伟大的大师.(人民网:历史上的今天之4月8日篇,2011年5月下载.)有了生活基础,也有哲学理性,也有艺术想象,就一定能站的很高并设计制作出好作品吗?不一定,因为在创作过程中,设计和判断是同时存在的,所以艺术审美就特别重要了.表现抽象,还要注意避免”伪抽象”.坦率地说,确有一些作品”抽象”得令人
16、莫名其妙,看得出来作者的思维混乱,根本没想清楚要说什么,就是急着想说话,想说大话,凭着一点模糊的感觉就激动了自己,结果是胡言乱语,装模作样,无病呻吟,故弄玄虚,硬做出来的深刻状实在让人好笑.更好笑的是一些”高人”,明明这作品让”高人”看得一头雾水,却也能红头涨脸地扔出一堆”高论”.因此,评论一部作品也应当是基于对本行业有着深刻而广泛的了解.艺术也是一种语言,语言是用来表达和沟通的,起码要有艺术观念,创作理念和作品题旨,在表达以前需把思想的”核”想清楚,还要把思维的”链条”整理好.所以,创意是表现抽象的核心要害.表现抽象的结果是:来源于生活又不是生活,提升于哲学又不是哲学,是真正意义L的高于生活
17、的艺术创造,是反映这个世界的”镜”,而是照亮这个世界的”灯”.(三)表现抽象的意义和价值1.概括本质.概括本质可使艺术创作脱离具体的物象进行创新活动.对于事物本质特征的概括必须借助于抽象,没有抽象就不能概括,概括本质必须舍弃次要的,非本质的属性,把主要的,本质的属性抽取fij来,用艺术家创造的艺术典型形象呈现出来.如果不是这样的概括,舞蹈红蓝军就没有办法创作,红蓝军)并不拿枪,坦克,飞机也不能搬上舞台,也没有军舰,你怎样表现出来啊?如果按照再现生活的思维,随着军队的现代化进程,艺术就更无法表现.概括本质在艺术创作中,有一个步骤是必町少的,就是要把主要的,本质的属性符号化,文学也例外,也得强调符
18、号,使”符号”能有效达到普遍认知,从而揭示出特指的象征意味.我始终怀疑,平行,概念的罗列能产生魅力,因为:把文字写任纸上并不难,写在读者心里才叫难,把话说准确并不难,难任把话说生动.我把自己曾经写过的几个东西作为例子来做?I对比分析.例一,残奥会开幕式和梦一起飞的前吉.执行总导演致辞(初稿,2008年9月6日)令人瞩目的第19届北京残奥会即将向世界拉开帷幕,作为执行总导演我激动万分.我想,这是中国向世界展示伟大的人性光辉,讴歌对生命的热爱,体现”超越,融合,共享”理念的一曲壮丽颂歌.穿越时空,与宇宙,生命汇聚;温暖万物,让天,地,人对话.愿今夜带着所有人的梦想,一起去感受那美丽奇幻的世界吧执行
19、总导演致辞(定稿,2008年9月6日)童年时,在家乡城镇的小街上,每天都有一位盲人拉着胡琴,直至夜深人静.多年以后,当我每次走在家乡那条小街上,耳边总是响起他的琴声却不见他的身影,心中总有一丝莫名的惆怅其实,那位拉胡琴的盲人,从不曾见过这个世界,却用他的音乐点亮了一座城池的温馨和美丽,这或许就是生命的价值和尊严!今天,我们也为大家推开一扇夜的天窗,插上翅膀,超越时空,去追寻更灿烂的梦例二,残奥会闭幕式给未来的信的前言.执行总导演致辞(初稿,2008年9月17日)这是一封”给未来的信”.把深情,嘱托和美好寄给天下所有追求梦想的人.这是一封”给未来的信”.播种星星,浇灌理想,收获希望.这是我们永远
20、的祝福,让时间记住今天,让历史告诉未来!执行总导演致辞(定稿,2008年9月17日)就要开始了,也就要结束了.这是一封给未来的信.当我握笔写下这段话时,就仿佛握住了所有人的手例三,大型说唱剧解放”写在前面的话”.写在演出前的话(初稿,2009年9月20日)缠足,不仅是一部束缚中国妇女千年,摧残鲜活生命,血泪斑斑的历史,更是限制社会发展和时代进步的肌瘤;解放,标志着一个国家的独立,更意味着精神自由和思想解放.小脚解放固然重要,思想解放才是根本.值中华人民共和国成立6O周年之际,我们谨把这部说唱剧作为献给伟大祖国的厚札.致母亲(定稿,2009年9月20日)我问母亲:你为什么要裹脚?母亲说:老年间的
21、女人都裹脚,不裹不好看,不裹嫁不出去.我问母亲:裹脚疼吗?母亲说:疼!我为老年间的女人们流泪,因为这一”疼”,就疼了一千年!如今,年迈的母亲看着人们无拘无束,自由欢快的步履时,她的脸上总洋溢着一种平和与欣慰,而在我的心上,却浮现起一丝淡淡的苦涩.我问母亲:你在想什么?母亲说:解放!概括本质,但不能太概念.实际上,把话说得很正确,很准确不是很难,难就难在生动,独特,精彩.既然要说话,就要说明白,否则你就白说,你写的作品就会张继钢:军事文艺创新系列谈(之五,之六)流于一般,经常听到有人说,又完成了几万字的作品.我一听就害怕,那需要多长时间才能把话说完?能让人看完?2.诗意的表达.就表现抽象的意义来
22、说,最重要的就是表现诗意.诗意就是一种唤醒,唤醒观赏者潜意识中沉睡的感受,使观赏者的激动透过眼前的视像超越作品的范围,并且难以言表.好画卷能”出”画卷,好舞蹈能”出”舞蹈!一般来说,遥远了才有诗意,所以把视觉拉远,让情感走近,于是,诗意就产生了;一般来说,安详的才有诗意,所以使动的瞬间静止,静静的震撼更难,也更可贵;一般来说,侧面的才有诗意,所以有明有暗,若隐若现,”犹抱琵琶半遮面”.世界上唱歌什么样的声音最好?意大利一位着名歌手吉利这样说,他说:”最好听的声音,是有明有暗才好听”.并不是生活中的一切都具备美感,而诗意能产生美感,并通过美感传达诗意;并不是生活中的一切都那样美好,也许,最不美好
23、的生活反能激发最澎湃的诗意.抽象的符号永远没有新旧,决定符号新旧的永远是创作主体的创作理念.只有独具创意的创作主体,才能把抽象的符号有意味地摆放在一起,并控制着他们的相互作用,构成奇妙的关系,从而产生诗意.同样是一把镘头,拿在你手上就是旧的,拿在我手上就是新的;拿在你手上就是一个工具,拿在我手上就是一种精神;拿在你手上就是一个农民,拿在我手上就是一个民族;拿在你手上就是劳动,拿在我手上还有诗意.同样是艺术家,能站在大地上”唱歌”的人太多了,能屹立在麦芒上”歌唱”的人就太少了.站在大地上守望麦田和站在麦芒上歌唱生活有着本质的不同.三艺术和生活的关系深入生活是为了熟悉,熟悉生活是为了感悟,感悟生活
24、是为了发现,发现生活是为了创造.过去体验生活,我是跟着团里的老师一起到昔阳,到大寨,就是看农民怎么劳动,在劳动中看有没有可舞性,回到团里后,老师们编出的舞蹈基本上是变点动律地再现生活,如舞蹈<Ok寨铁姑娘等.深入生活那么多年,实际上并不懂得怎样深入生活,后来我认识到,深入生活不是那样简单.深入生活是为了熟悉,这是基础层面的感性;熟悉生活是为了感悟,这是高级层面的感性;感悟生活是为了发现,这是概括层面的理性;发现生活是为了创造,这是表现层面的感性.上次课我讲到罗中立的油画(父亲,开始是(收粪的农民,后改为我的父亲,最后解放军艺术学院(季刊)2011年第期JOURNALOFPLAACADEM
25、YOFARTSI院长学堂去掉”我的”改为(父亲.”父亲”就是概括,就是抽象,这就是站在了麦芒上.所以,艺术创作逻辑公式:感性(麦芒)理lI牛(哲学家)感性(艺术家).四麦芒上要站两个人具备艺术天赋的人,没有生活搞不_艺术创作,只有生活也搞不_艺术创作,缺什么?缺哲学家认识生活现象,概括社会发展规律,揭示事物本质的思维.虽然也是建筑在生活的基础上,由于缺少哲学理性的有力支撑,那么,这个艺术大厦就高不到哪里去,只有认识到所创作的题材在生活中的全部或本质意义,你的艺术根基才足够坚实,艺术架构才足够合理,艺术梦想才足够庄严.如此,只有一样东西能帮你,那就是哲学.虽然本质上也是”源于生活”与”高于生活”
26、,但站得更高,看得更远,揭示得更深刻,影响也更持久,这就是艺术家为什么要站在哲学家的肩膀上,麦芒上要站着两个人的意义.麦芒上要站两个人!一个是认知生活,改造世界的哲学家,哲学家的肩膀上站着礼赞生活,歌唱生命的大艺术家!五关于”象”与”场”(一)”象”,指形状,样子,形象存一部作品中能做到有形象还是比较容易的,因为是对具体物象的具体描绘,所以要写实和逼真.它遵循了现实主义客观反映的美学原则,是感性的,理解的,具有自然平实的品格,因此,能做到惟妙惟肖说明基本功很扎实,能做到形象生动就很难了,能做到形象独特就更难l.然而,这些还都是再现生活,是质量的层面,也还是仪能让观赏者的感受局限在眼睛所看到的范
27、围,即便能做到”象外之象”的联想也很有限,因为本质上也还是再现生活.虽然是”源于生活”也”高于牛活”,但还是麦芒上只站了一个人.(二)”场”,指范围,物质相互作用的范围虽然也是”象”,但因为是高度概括,凝炼,抽象的形象综合,遵循了浪漫主义表达的美学原则,具有理性和主观情感的品格,有着极强的象征意味而能使其形象的磁波辐射力强势而广阔,那么,这个形象就不简单,就形成了”场”,形成r具有巨大吸引力,威慑力和放射力的”场”.它已经不是生活的真实,而是不求形似只求神似的精神的真实.这个”场”如果是人物形象的”场”,那么,不管这个形象身处何地都会是被强烈关注的带着”光环”的中心,如果是物质的”场”,那么,
28、它就仿佛是无可争辩地放着”光芒”的时空主宰.这个”场”能把观赏者笼罩,能让观赏者遐想,能把周围如磁石般牢牢吸引.这个”场”就能光芒四射穿越时空,这个”场”尽管也是来源于生活,但已然不是简单的生活再现,而是具备了表现抽象的单纯,是巨大的单纯.有的象有场,有的象无场,所以,有象未必有场,行场必然有象,只是这个”象”是否生动而已.人亦如此,皇帝有象有气场,所以,人们望而敬畏;百姓有象无气场,人们亲近而无畏.书法亦如此,有的字就是字,有的字就有场.印度人诗人泰戈尔着名诗句:”愿生者如夏花之灿烂,让逝者如秋叶之静美”.夏花,秋叶就是“象”,灿烂,静美就是”场”.结语牛活中有,艺术中就能够有;生活中无,理想中有,艺术中也能够有,生活会因为你的艺术创造而问凡响.透过生活层面表象能发现生活本质暗示,这暗,就是哲学的光亮;透过生活粗糙轮廓能提升生活本质精神,这精神,就是哲学的歌唱.我们居住在充满诗意的大地上,我们必须理性,所以把视觉拉远;我们生活任充满诗意的大地卜,我们必须感性,所以让情感走近.在人类历史上,没有ILN造更宝贵的东西r,让我们捧起独特的创造,把诗意交还给大地!(作者系解放军艺术学院院长,教授)责任编辑:李迎丰
