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1、一所称作学校的地方读后感一所称作学校的地方读后感 一所称作学校的地方读后感一所称作学校的地方第七章，谈的是学校和课堂在教些什么。作者在观察调查和数据分析的基础上告诉我们，学校教育的理想期待是： 期待学生们了解不同的价值观念体系；在尊重、信赖、合作和关爱的基础上与他人发展有效益的和满意的关系；培养对人类的关心；培养和运用美术和人文的基本原理和概念，鉴赏其他文化的美学贡献；培养对道德行为的必要的理解。也正是在这里，我们发现了关于培养各种能力的论述，如有效利用闲暇时光、进行建设性的自我批评、以新颖的方式处理问题、体验和欣赏不同创造表达的形式。我的结论是，我们抽样的学校为达到这些目标做得太少了。对一些
2、目标，它们保持着不冷不热的态度；对另一些目标，它们则起了负面的作用。正像对其他的教育目标一样，它们区别地对待个别学生和学生群体。 事实上期待是期待，现实是现实，就如我们许许多多的目标一样，远大也美好，但这些目标只是纸面上的，或者是作为标语口号悬挂的，向上面汇报的，给来客介绍的，真的落到实处的还真的不多，不过有许多东西原本就是落实不了的。最典型的恐怕就是所谓的 高效课堂 的目标了，它表面上看来是对教学质量和教学效益的最优化、最大化的孜孜不懈的追求。但实质却指向的事考试的质量。比如说语文教学，尽管我们也有所谓课程标准，但其内容的模糊性和评价的悬空性使其作用受限。面对这样的现实，我们的一线老师总是在
3、为教学内容（即 教什么 ）问题叫苦不迭。备课、上课、评课时，对教科书、教学参考资料的态度上，我们总会自觉地思考为什么教，教什么，什么时候教，怎样教，为什么要这样教？这样教对学生有什么帮助，这样教对自己的专业发展有怎样的意义？这对于我们许多一线教师来讲，难啊，难！我们总是习惯了教教材，搬教参，甚至于习惯于等集体 备课 给我们提供一个现成的教案。也就是说我们教师急切需要教材编写者、语文教学的具体实施者，根据国家课程的总要求，针对具体的教学内容，针对具体的教学对象所确立的教学目标、教学质量目标。柴静在事实就是如此中曾讲过这样一个故事，一八九四年，美国传教士亚瑟 史密斯写过一本书叫中国人的性格。他观察
4、到当时的国人有一个强烈的特点是缺乏精确性： 分布在城市边的几个村子，跟城相距一到六里，但每个村子都叫三里屯。 中国的 一串钱 永远不可能是预想的一百文，陕西省是八十三文，直隶是三十三文， 这给诚实的人带来无穷的烦恼 。史密斯叹息这背后不求甚解的智力混沌： 你问一个中国厨师，面包里为什么不放盐？答案就一个： 我们在面包里就不放。 你们这个城市有这么多好的冰制食品，为什么不留一点儿过冬？ 答案也只有一个： 不，我们这儿冬天从来没有冰制食品。 柴静慨叹道：这种缺乏科学精神的文化渗透在整个老大帝国，蔡元培评论过： 自汉以后，虽亦思想家辈出，而其大旨不能出儒家之范围 我国从前无所谓科学，无所谓美术，唯用
5、哲学以推测一切事物，往往各家悬想独断。 语文学科作为中国传统文化的载体，来源于我们传统的蒙学。因为近代新式教育要求分科，于是，科学学科被拿走了，数学、医学、农学、哲学、美术 ，传统蒙学，去除掉被独立分科的内容，剩下的，就是 语文！也就是说，相对于数学、物理、化学等科学学科，语文学科是人为的切割划分的结果。一方面，语文学科同其他学科一样，是应该有它自身的课程体系的，这体系包含着语文知识、思想情感、语言积累、语感、思维品质、品德修养、审美情趣、个性品格、学习方向、学习习惯等等反面。另一方面，但由于其切割划分的结果和其他一些不可理喻的因素，我们现行的语文课程又是不同于其他学科的，内容的模糊性和评价的悬空性使其作用受限。于是在 多快好省 的指导思想下，我们就将改变寄托在所谓的高效课堂建设上了，纵观当下盛行的高校课堂模式，有多在 有效利用闲暇时光、进行建设性的自我批评、以新颖的方式处理问题、体验和欣赏不同创造表达的形式 上给予关注的呢？更多的往往则起到的是负面的作用：学生对语文越来越不感兴趣，作文越来越没内容可写，语言越来越粗俗无趣。这早已是无争的事实，可是我们总是对此熟视无睹，或者束手无策。在目标与现实之间寻求某种契合，恐怕是当下最要紧的事情了。
