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1、孟子对孔子美学思想的继承与创新探讨文章来源 毕业论文网 摘要：孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发，为孔子思想作出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展孔子所创立的学说。他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的美学思想。 关键词：孔子 孟子 诠释 美学思想 在儒家思想的发展史上，孟子有着特殊的作用和地位。在孔子死后，孔门弟子曾子
2、和孔子嫡孙子思先后担当起了继承与传播儒学思想的重任。如果说，孔子在他的时代，用“舍我其谁”的自信来巩固宗法制度下的一整套观念体系，那么同样可以说，从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化和发展，儒学思想也需要适应时代发展的需要，建立起一个新的诠释体系。处于战国时期的孟子，在儒学思想史上，就承担起了发展儒家思想的重任。 孟子对儒家思想的继承和发展，是从时代特征出发，为孔子思想作出新的诠释，在基本遵循孔子论述的前提下，努力提升儒家学说的精神品格，从而发展孔子所创立的学说，使儒家思想保持了自身的活力。他以“万物皆备于
3、我矣，反身而诚，乐莫大焉”（孟子?尽心上，以下只注篇名）自诩，从人作为生命的主体和人的生存的意义的角度，强化了孔子“仁”的理论的思想内涵，使之成为具有生存价值的一种理想与信念。因此，他的理论虽然在许多方面都与孔子的思想在表述上有一些差异，但却与之有着不可忽视的内在联系，在客观上起了丰富、开拓和深化儒家理论见解作用。本文着重就孟子对孔子美学思想的继承与创造性的发展做一些探讨，以就教于方家。 从孔子解诗到孟子解诗 在儒学传统中，诗经是重要的文献典籍，相传孔子曾对诗经做
4、了整理，史记?孔子世家说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”他是把诗经作为教材运用于教学活动中，以此来培养学生的个人修养的。 把诗经作为教材来要求学生学习和理解，体现出孔子对诗经在社会政治生活中的作用十分重视。一般说来，后世学者把孔子所说的“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（论语?为政）当作孔子论诗的纲领，但对这句话的理解，事实上是存在分歧的
5、。近人匡亚明说：“‘思无邪’，本是鲁颂?o一诗中形容牧马人吆喝着叫马不要乱跑的意思（‘思’系虚词，吆喝声，‘邪’同斜，合起来即‘呕唷！不要乱跑！’）却被用为比喻思想正派。”1而把“思无邪”理解为“思想感情的诚正”，也只能看作是后来的学者用自己的观念去对孔子的话作符合自己思想观念的解释，这里姑不详论。在论语中，多处专门论述到诗，其中又分为两种情况：一种是对诗的社会政治、教育功能作综合地论述；另一种是对诗里的具体诗句的理解和阐述。
6、 孔子十分重视诗经在社会政治领域所发挥的作用。几乎可以说，他是把诗经当作立身之本来看待的。“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。”（论语?泰伯）他认为，学诗是一个人能够成为仁人君子的必备条件或先决条件，从学诗起步（即“兴”），然后才能进一步学习“礼”和“乐”。他对学生说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（论语?阳货）就是对学诗的具体作用的阐述。朱熹对&ldq
7、uo;兴”的解释是“感发志意”，也是从诗对人的正确健康的情感和思想的形成，产生启发、诱导、陶冶等作用来加以解说的。他对自己的儿子也是这样教诲的：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。’尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”（论语?季氏）他还对儿子说：“女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与！”（论语?阳货）孔子是从
8、维护“礼”的目的出发，来教育学生和自己的儿子的，在他看来，用诗经里的诗句来约束自己，规范自己的行为，就其对个人的素养而言，是“不学诗，无以言”，即可以在参与社会政治活动时说话有所依据，显示出符合“礼”的修养；而学习诗里面所提供的经验、原则，又可以作为政治活动中的决策依据，增加自己的施政经验，增强自己的施政能力，否则，“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（论语?子路）所以，在孔子的理论中，诗经的价值是很具体的：“迩之事父，远之事君”，也就是说，他把
9、诗经里的诗歌，当作“仁”的教本和“礼”的规范，让它在广泛的社会生活领域发挥其积极的作用。 孔子从这一原则出发，可以把诗里的许多诗句都往“礼”与“仁”的思想观念上去解说，对那些借诗里的诗句，能够举一反三地加以理解的学生，也就倍加赞赏。“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云，“如切如磋，如琢如磨”，其斯之
10、谓与？’子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。’ ”论语?学而）“子夏问曰：‘ “巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者，商也，始可与言诗已矣！’”（论语?八佾）在一般人看来， “如切如磋，如琢如磨”和“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，都只是极其普通的日常生活现象的描述，可是到了孔子的眼里，就都带有强烈的“礼”与“仁”的色彩，而且他的那些得意门生，居然也能够顺着他的思路，从普通的诗句里找到了“礼”与“仁”的深刻内涵。
