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1、00812中国现当代作家作品专题研究笔记依据目录第一章鲁迅：中国现代小说的奠基者第二章茅盾心理现实主义小说研究第三章老舍小说的市民世界第四章巴金的家庭小说第五章新月派诗人研究第六章忧郁的诗魂:艾青的诗歌创作第七章京派小说研究第八章现代派诗人研究第九章张爱玲的生存体验及其小说创作第十章病态文明的病态产儿：围城的现代性分析第十一章七月派小说的研究第十二章重放的鲜花研究第十三章郭小川诗歌研究第十四章王蒙小说研究第十五章池莉小说研究第十六章 20世纪河南小说研究第一章鲁迅：中国现代小说的奠基者1、鲁迅原名周树人，中国现代伟大的思想家、文学家，1918年发表狂人日记时用笔名，在日留学期间，初步形成了立人
2、和改造国民性的启蒙主义思想，1923年15篇小说呐喊，1926年11篇小说彷徨，1936年8篇小说故事新编，另有散文诗集野草、回忆性散文集朝花夕拾。2、启蒙主义思想使鲁迅走上了文艺道路，成为他创作小说的出发点，使现代小说从根本上摆脱了小说作为闲书和传统角色，也使现代小说避免走上为艺术而艺术的歧路。启蒙主义的观点决定了鲁迅在取材上多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。对病态社会不幸的人们的苦，鲁迅哀其不幸，小说中以两种形式出现着对他们的病，鲁迅又怒其不争，这些“愚弱的国民”在鲁迅的：（1）以单个被侮辱被损害者的形象出现，身份通常是农民（雇工、帮工），如闰土、祥林嫂、阿Q
3、、爱姑；下层市民，如华老栓；受科举制度毒害的封建知识分子，如孔乙己、陈士成。（2）以群像形式出现的看客，他们赏玩咀嚼他人的苦痛，与封建权势者一道形成有着荒诞意味的无主名杀人团，如药里面的看客，明天、祝福、孔乙己中的鲁镇人，示众则集中描绘了看客们的丑恶嘴脸。启蒙者是铁屋中的少数觉醒者，被愚昧民众视为狂人，其具体身分是革命者、先进知识分子。封建卫道士形象，如高老夫子高尔础、肥皂四铭，他们鼓吹封建三纲五堂、三从四德。封建官僚、地主、乡绅等权势者形象，如赵太爷、鲁四老爷、七大人、丁举人，他们是封建制度的维护者与体现者，以手中权势对下层民众进行残酷侮辱与迫害。3、被侮辱与被损害者：把农民生活作为表现对象
4、，使鲁迅小说具有了乡土品格。在小说中，鲁迅不但展示他们外部生活的艰辛与不幸，更揭示出他们精神上的病痛；在表现封建政治经济制度施加给他们肉体的伤害外，更关注封建意识形态对他们精神上更严重的侵害。故乡中的闰土被多子、饥荒、苛税、兵匪官绅折磨成为一个木偶人，生活的艰辛与丑恶给他肉体造成极大的侵蚀，更使他精神麻木，他面对我那一声老爷的称谓，封建等级意识在我和闰土之间划开了一道鸿沟，少年闰土永远消失了。祝福中的祥林嫂被封建礼教迫害，来自封建意识的毒害；离婚中的爱姑，受封建意识形态禁锢，不能认清封建统治者及其帮凶的残忍本质，为七大人读书识理的虚伪外衣所蒙蔽，性格泼辣大胆并不能使她摆脱奴隶人格。阿Q正传是鲁
5、迅揭示农民精神世界和异化的生命状态的经典之作，小说对阿Q人物形象的塑造，主要从以下三方面展开：（1）扭曲的精神世界极度贫困的生活，处于社会底层、动辄受人欺压的命运，扭曲了阿Q的精神，在不幸的生活中他发明了精神胜利法，现实世界中的失败，在虚幻的精神世界里却被算成胜利。连精神胜利法也不能安慰自己时，他打自己嘴巴和另外一件祖传法宝忘却别人对自己施加的屈辱。（2）动物般退化的生命状态自轻自贱以及扭曲的精神使阿Q的生命呈现出动物般退化的状态，由人沦为非人，即畜牲和虫豸，在弱肉强食的动物世界里，阿Q以弱小者的身份欺负更弱小者。（3）封建意识形态的自觉接受者与卫护者阿Q和赵太爷一样卫护着封建意识形态，他那思
6、想其实是样样合于圣经贤传的，对于一切不合封建礼教的他一概斥为逆端。4、看客：在鲁迅小说中愚弱的国民成为多数，以看客的姿态出现时，成为侮辱者与损害者，他们以看的共同爱好暂时聚合成一个有着荒诞意味的群体，鉴赏、咀嚼、玩味、咬啮和吞噬被看者的灵魂和肉体，显示出比狼更凶狠的本性，鲁迅对他们进行了鞭挞与愤怒。阿Q被押往刑场时，有大群蚂朝阳区般的看客在路连围观，他们为阿Q发出豺狼嗥叫一般的喝彩声，死于看客们比狼还凶残的眼睛的吞噬；祝福中的鲁镇人也是一群看客；示众是专门刻画看客嘴脸的作品，揭示了看者、看与被看者之间复杂微妙关系；药通过华老栓视角，呈现看客们赏鉴革命者夏瑜被杀头的场景。5、觉醒者：敢于否定封建
7、专制主义的意识形态，思想性格上具有强烈的叛逆色彩，他们或自视为狂人，或被社会目为狂人，鲁迅狂人日记、长明灯塑造了大胆反叛的狂人形象，对觉醒者的革命精神给予了歌颂；对他们的悲剧处境有更清醒的认识，这些觉醒者的悲剧在于他们被民众所摒弃、所赏玩的命运，药中的夏瑜被叔父夏三爷告发，看客们津津有味观赏，血被沾馒头当药出卖，连他的母亲也不理解。对于新文化运动中间成长起来的一代青年知识分子，鲁迅对他们提出更高的要求，对他们身上的局限性提出了更多的批评，这种批判体现在伤逝中，暴露个性解放的局限性。（子君“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”）6、故事新编：向历史寻找精神资源1922年作补天，1926年作奔
8、月、铸剑，属鲁迅前期作品，受启蒙者孤独心态影响，这些小说或表现战士落寞、孤独的处境，或表现战士在孤独中仍然不屈不挠一往无前的复仇精神。补天原名不周山，根据女娲抟土造人和炼石补天的神话传说写成；奔月写后羿和嫦娥的传说，表现战士孤独的命运；铸剑原名眉间尺描绘的也是战士的形象，黑色人宴之敖是一个伟大的复仇者形象，是一曲歌颂复仇与战斗的伟大诗篇。非攻、理水、采薇、出关、起死属后期作品，受历史唯物主义思想影响，对人民群众创造历史的伟大力量有了新的认识，从发扬民族自信心的角度，发掘中国传统文化中光辉的一面，歌颂大禹、墨翟等中国脊梁式人物，同时批判老庄消极哲学。非攻取自墨子阻楚伐宋的历史故事，塑造了一个有着
9、劳动人民本色的墨子形象，民气论者曹公子是鲁迅受现实政治启发而创造出来的一个形象；理水通过大禹治水故事，再一次歌颂了艰苦朴素、埋头苦干的墨侠精神。30年代民族危机日益严重，民族失败主义泛滥，消极反抗、逃避斗争和虚无主义思想流行，老庄思想大行其，鲁迅写出了出关、起死、采薇，让他们的学说在现实生活中出乖露丑，显示出其虚伪和矛盾。起死取材庄子，采用了独幕剧式的写法，暴露庄子学说的虚伪和荒谬；采薇写武王伐纣，伯夷、叔齐不食周粟饿死首阳山的故事，说明伯夷、叔齐消极抵抗的软弱无力，表现他们毫无出路的悲剧命运。7、鲁迅小说艺术成就及特点（1）多种叙事形式的成功运用鲁迅小说狂人日记、孔乙己、一件小事、故乡、祝福
10、、在酒楼上、孤独者、伤逝采用第一人称限制叙事；白光、高老夫子是第三人称限制叙事。鲁迅采用第一人称叙事的小说有一重要特点，就是叙事与抒情相互交织在一起，以叙事而兼抒情，打破小说只可讲故事的古老传统。示众、肥皂、起死是纯客观叙事叙述者只是客观地记录人物的外部行为动作，人物之间的对话，不做主观评价，不进入人物意识内部心理分析，达到一种含而不露的讽刺效果，受吴敬梓儒林外史影响（鲁迅在中国小说史略中称赞这部小说对人物的表现无一贬词而情伪毕露）阿Q正传采用全知叙事，使叙述者能自如地转换时空，自由地出入于人物内在的心理世界，可随时将视角限定在主角阿Q身上，把他更深层的心理意识揭示出来。离婚注意视角的选择和转
11、换。（2）现代短篇小说艺术体式的建立鲁迅的短篇小说常用一种横截面切割的结构方式，开始使短篇小说有了自身的结构特点。孔乙己故事是咸亨酒店几幕生活场景的组接，注意视角的选择和运用，从酒店小伙计的视角表现孔乙己的一生。（3）历史小说故事新编体的大胆尝试在尊重历史史实的前提下，不拘泥于历史史实，使历史与现实、真实与虚构、严肃与滑稽融为一体；对于塑造的主要人物形象如女娲、老子等，鲁迅抱着严肃的态度在尊重历史真实与文献记载的基础上，挖掘他们身上所具有的现代性因子，表现出他们的真精神；又大胆虚构了一些穿插性的喜剧人物。第二章茅盾心理现实主义小说研究1、心理现实主义小说的典型文本蚀三部曲、野蔷薇、虹、腐蚀塑造
12、了一批以时代女性为代表的小资产阶级知识分子，揭示了她们在动荡的中国社会里的复杂精神状态与艰难求索的心路历程，对人物的深层心理展示及对潜意识、无意识、精神幻觉及情欲心理的描绘使这些小说成为心理分析小说的典范之作。幻灭几乎是静女士的心理变迁史，小说精微地表现了这个小资产阶级女性的游移与幻灭心理；动摇方罗兰暴露在婚恋上的动摇心理，在两个女人中间左右为难缺乏自持的微妙心理；追求表现的是一群知识分子的心灵挣扎、精神自我拯救及掩饰不住的幻灭感，主人公王仲昭说我们的苦闷的成分是幻灭的悲哀，向善的焦灼和颓废的冲动。野蔷薇集中的几篇小说是茅盾1928年东渡日本前后创作的，创造通篇是男主人公君实的意识流动；一个女
13、性的杨琼华为生命本体的矛盾深感痛苦，何者是自我的困惑使她痛苦不已；莎菲女士的日记、沉沦、海滨故人表现时代青年在情感与理智的纠缠下举步维艰的复杂心态。虹被誉为一部近代中国最初觉醒的知识女性艰难曲折、又绚丽多姿的心灵变迁史，展现一代女性“人的意识”的觉醒，主人公梅行素在情欲面前妥协的心理把握细腻传神。腐蚀是作家心理剖析的集大成之作，以日记体的独白形式深入揭示了一个女特务的精神世界，揭示人物正常、病态、清醒、梦魇等各种心理形态，可谓茅盾心理小说的压轴之作。2、茅盾心理现实主义小说的审美特征（1）通过人物心理活动来表现动荡变迁的社会历史活动，茅盾小说具有较强的社会参与意识，其作品中大多数人物苦闷的根源
14、在于想有所为而又不能有所为。时代女性，又被称为新女性，她们在五四时代浪潮的激荡下，在东西文化的激烈碰撞中，率先从铁屋子里惊醒，勇敢地挣脱封建枷锁，走出家庭，走向社会。现代时代女性小说高扬个性解放旗帜，呼唤女性的人的觉醒，主要通过恋爱、婚姻和家庭生活的描写，表现女性压抑的沉重和女性角色的艰难，在寻找失落的自我中感出了新女性反抗封建礼教和追求精神自由、独立平等的共同声音。虹梅行素特性是往前冲，章秋柳口号是不要平凡，然而大革命的失败与瞬息万奕的时事让这些弄潮儿茫然失措、无所适从，风云变幻的社会和生活的挫折磨难如重捶在不断敲击他们亢奋而敏感的心灵。（2）带有浓重理性色彩的心理分析，用理性思维来统摄人物
15、的心理活动，幻灭中静女士被两种相反力量所牵引，希望与失望、动与静成为支配人物心理的两种因素此消彼长。（3）擅长用意象、象征、意识流、精神幻觉、梦等来深入揭示人物的隐意识、潜意识和病态心理。3、茅盾心理现实主义小说风格的形成原因：独特心理体验、西方现代作家影响（陀思妥耶夫斯基罪与罚）、双重人格心理。茅盾心理小说的主人公大多纠缠于善恶两重观念中，追求章秋柳、虹梅行素、一个女性杨琼华、腐蚀赵惠明。第三章老舍小说的市民世界1、老舍小说的杰出贡献，是从文化批判的立场，继承鲁迅“改造国民性”的精神传统，对他所熟悉的北京市民社会和市民性格的艺术表现，被誉为中国现代文学史上最杰出的市民诗人，是中国市民社会市民
16、阶层最重要的表现者与批判者。（1）老派市民形象：写得最为出色和成功的，当属那些守旧落后、因循保守、善良驯顺的老派市民形象，是那些老中国的儿女们，这类人物有老马先生（二马）、牛老者（牛天赐传）、张大哥（离婚）、祁老人祁天佑（四世同堂），还有那些旧式家庭妇女们，如张大嫂（离婚）、牛太太（牛天赐传）、韵梅（四世同堂）、大姐（正红旗下）。这些人物生活在古旧的皇城，保持着古旧的生活情调，传统的道德观念，封建宗法的人伦关系，他们是时代的落伍者。他们因循守旧、怯懦苟且，乐天知命，与世无争。老马觉得作官是他惟一增光耀祖的事，是一个迷信、中庸、懒散、马虎的奴才式人物；张大哥一生所要完成的神圣使命是作媒人和反对离
17、婚，处事准则是凡事经小筛子一筛永不会走到极端上去；祁瑞宣经过长期的惶惑偷生，终于投入到宣传抗战工作中去，从他身上看到新旧两种文化思想的剧烈冲突。（2）新派市民形象系列：写得比较单薄，主要采取漫画式的描写方法，这类人物有小马（二马）、张天真、马克同（离婚）、牛天赐、赵老师、祁瑞丰。这类人物是老派市民的后代，他们接受了一些新式教育和资本主义生活方式的熏陶，一味追逐新潮，失去了祖辈父辈的淳厚和热诚，承袭了他们前辈的苟且与怯懦，成为灵魂日渐堕落的一类人物。四世同堂老二祁瑞丰是这类人物中的最为可耻者，老舍用一种鄙夷不屑的刻薄手法和嘲讽的态度给他们画像，对这类人物给予了讽刺和批判。（3）正派市民形象系列：
18、用较为传统的观点构思理想中的市民形象，赵四（老张的哲学）、李景纯（赵子曰）、李子发（二马）、丁二爷（离婚）、钱默吟（四世同堂），这些人物大都是质朴善良的城市平民，他们都是侠客或实干家，在钱默吟身上作者自觉从传统文化中挖掘民族精神力量。（4）城市贫民形象系列：祥子、小福子（骆驼祥子）、我（月牙儿）、老王家的小媳妇（柳家大院）、洋车夫小崔、剃头匠孙七、小文夫妇（四世同堂），是老舍小说最丰满、最有抒情气息的部分。月牙儿这一残月意象衬托弱女子凄惨生活和悲苦命运，祥子是现代文学的城市下层劳动者形象的著名典型。2、市民世界的悲剧色彩（1）有价值的东西的毁灭：月牙儿描述纯洁美丽少女在黑暗社会被玷污践踏的悲惨
19、命运，通篇在残淡凄凉的月光下荡漾着一种浓厚的悲剧色彩。骆驼祥子写祥子的人生历程，揭示了城市悲剧命运，祥子的悲剧是社会、性格、心灵的悲剧，是一部探索灵魂小说。在我、祥子这些城市贫民形象身上，看到一个美好善良的生命怎样在黑暗社会的压制下不得不放弃对美好生活理想的追求，不得不走向堕落和毁灭，使其市民世界充满一种悲天悯人的悲剧色彩。（2）几乎无事的悲剧：表现在老派市民形象中，一是人物不知自身悲哀的悲剧，这类人物对自身的思想和行为不以为悲，还沾沾自喜，如老马先生；二是这些悲剧人物自觉不自觉地去制造别人的悲剧，如张大哥，使人体会到一种践踏人生异化心灵的悲剧氛围。（采用笑中含悲、悲中含笑的方式表现，运用幽默
20、和调侃的抒写给读者一种蕴涵严肃深沉的苦涩忧郁的笑，构成他幽默艺术的主要特点）3、老舍小说独特的京味特征（1）首先表现在他对北京市民的生活场景和人生世相的描绘，老舍小说展开的故事情节和活动场景主要集中在北京西北近郊区，且大多都是相当真实的，且山水、名胜古迹、胡同店铺等基本上都用真名。（2）对北京独特的文化特征的揭示，北京是封建王朝帝都，讲礼节重规矩成了他们一种心理特征。（3）表现在市民风情与市民心灵的沟通，老舍使人物生活在独特的古城的氛围和环境中，捞写景物和市民风俗习惯与文化心态联系。（4）表现在他独特的语言艺术，老舍致力于语言艺术的锻造，追求一种俗白、清浅、简明有力的语言风格，明白畅晓的北京话
21、、土语方言增强语言的生动性和幽默感。第四章巴金的家庭小说1、巴金19271947年创作灭亡、新生、爱情三部曲、激流三部曲、火三部曲、憩园、第四病室、寒夜等中长篇小说20余部，复仇集、将军集、抹布集、神-鬼-人等13部短篇小说集，海行、旅途随笔、忆、龙-虎-狗等散文集17部。这些作品从不同侧面，反映了从20世纪20年代初到40年代二十余年间中国社会辛酸苦难的现实和人们的挣扎呼号，特别着力描写了在封建礼教和封建军阀的黑暗统治下，一部青年知识分子的痛苦和呻吟，追求和反抗，展示了他们不同的生活道路、思想历程和性格特点。巴金喜欢用“缩影”的方法来反映现实的社会，特别是他喜欢从“家庭”的角度来概括社会。2
22、、以家变写世变，通过家庭反映社会，是巴金家庭小说的运作策略。家写的是五四时期一个封建大家庭走向崩溃的过程，以大家庭的崩溃象征着旧时代的终结，也预示着新生代的成长。春写淑英、淑华年轻一代的成长，秋展示封建大家树倒猢狲散的情形。寒夜曾树生是一个充满活力极具主体意识和个性解放思想的女性，她不甘于传统女性的角色，婆母的逼迫、丈夫的失业、生计无着、家庭失和，这些都加剧了她自我拯救的勇气和决心。曾树生离家出走，是旧的家庭观念与现代女性意识之间发生冲突的必然结果，寒夜是巴金描写家庭问题最出色的长篇小说，它打破了传统家庭模式，颠覆了固定的角色特点，是对男性中心社会否定。3、封建卫道士（腐朽生命）：以高老太爷为
23、代表，包括冯乐山、高克明、周伯涛、陈克家。封建浪子（败家子）：高克安、高克定、杨老三。家庭叛逆者（充实生命）：觉慧、觉民、琴、淑英、淑华，是青年应该这样办的榜样。家庭受害者（萎顿生命）：高觉新、梅、鸣凤、瑞珏、婉儿、倩儿、淑贞、蕙表妹、枚表弟、周剑云、万昭华等。4、高觉新：封建家族孤独的守墓人觉新出身于没落的封建大家庭，成长在新旧交替的历史时期，传统的封建教育和五四以来的新思想同时影响着他，长房长孙的特殊位置使他处于家族内外各种明争暗斗的漩涡中心，使他形成了温良懦弱的性格，变成了二重人格的人：他憧憬幸福的生活，但又时刻维护着家庭的荣誉与制度尊严；他被迫把不幸赠予恋人、妻子和弟弟妹妹们，但又为不
24、幸的人们感到悲哀与不平。向往新的生活但又苟安于旧的家庭秩序是觉新思想性格中最为明显的表层特征，当五四的春风吹燃他的热情后，他一方面信服着新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，在旧社会里在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷，而在他和他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。趋新与守旧成了觉新性格表层一对无法调和的矛盾，给他带来了无尽的烦恼。麻木健忘和敏感多情是掩盖在觉新性格表层下的另一对矛盾，多情给他带来精神上的烦恼，健忘却使他的灵魂得以暂时的安宁。敏感者多脆弱，麻木者少伤怀，觉新就是这样浑浑噩噩地打发着自己缥缈的余生。觉新心理性格中还同时具有自卑的情结和自信的精神，他形容自己是形如槁木心如死灰
25、，高老太爷的命令、沈氏冯少奶奶的祈求，他总是唯唯应命、充满自信地答应完成。对自己的前途缺乏信心，为别人卖力时却从不谦卑，当需要做自己的主人时总感力不从心，而被别人当作奴隶时才信心百倍，这种自我的迷失，这种无可救药的奴隶性就是觉新性格的最为可悲之处。中国传统士大夫崇尚虚文的体面意识使得他无法清面对现实，使得他丧失理智的判断而盲目地维护着与自己有关的一切，自觉地恪守和维护保证家族秩序，对高老太爷、克明的命令，他总是不折不扣地接受执行，但他更早也更深切地体会到自己家族正无可挽救地向衰落的路上走去，也很清楚大家族坐吃山空，总有一天要崩溃，显示他无可奈何的落寞心态。5、巴金家庭小说的风格（1）寓激情于平
26、淡：巴金家庭小说表现为一种客观的、与琐屑平淡的现实浑然一体的内在激情。巴金家庭小说大部分取材于生活中极常见的现象，所讲所述既没有多少戏剧性的场面，也绝少发人兴味的故事，一切都堪称平淡。还透过人物貌似平静的外表，体察到他们丰富、细腻的内心活动，深刻地写出他们的喜怒哀乐，写同在平淡的现实中平静地生活着的人物内心激荡着的巨大狂澜。在语言方面，大量运用描绘性语言，在客观真实的再现中自然地透露出强烈的爱憎，蕴藉了作者的激情。（2）真切（作品描写生活塑造形象的具体性、鲜明性、写实性）：巴金的家庭小说都有明确的时间背景，将一些史实性事件直接写入作品，成为人物活动的背景，使时代感更加鲜明。家庭小说重点描写中国
27、社会中最平凡的小人物，他们的言行普普通通，显得真切。（3）丰厚：在家庭小说中，巴金努力展开画面，让丰富复杂的社会生活得以再现，不仅注意主要事件的描写，而且涉及到貌似次要的方面，展示生活的丰富性，从而使主题的表达更为有力。将笔触深入到社会的各阶层，深入到人物形象的各个方面，从而形成了一个多层次的形象体系：人物类型的多层次、人物性格的多层次。在家庭小说中，作者不仅成功地塑造了一批正面人物形象，还着力塑造了一批反面形象，还出现了一批特殊人物形象：觉新、汪文宣、曾树生、汪母等，很给以正反面人物来简单划分，这批形象的出现，不仅大大丰富了现代文学的人物画廊，也使巴金的作品具有了多重的审美价值。人物性格的多
28、层次，则是指人物性格存在着复杂性、矛盾性和多面性，在他的家庭小说中，多数主要形象都呈现出多层次结构。6、巴金家庭小说创作前后风格较为统一的原因前期作品热情有余深度不够，主观感情的抒发多于具体客观的描绘，人物形象也比较单薄。（1）从题材看，家庭小说所描写的生活是巴金最熟悉、最敏感的生活。（2）创作家庭小说的指导思想与创作青年革命者题材的作品不同，作者在写一点生活，让那生活表明生活本质的思想指导下，使家庭小说呈现出特有的风貌。（3）在家庭小说创作中，进步的世界观占主导地位。第五章新月派诗人研究1、闻一多诗歌主要收在三部诗集中真我集、红烛、死水，其诗歌创作分三个时期：（1）探索期（19201921）
29、：此期诗歌15首，保存在真我集中，内容反映五四时期进步青年要求突破封建枷锁的愿望，抒发改造中国的决心和勇气；流露对自然的热爱和对人生的思考。（2）发展期（19221925）：此期诗歌大部分收在诗集红烛中，内蕴表现为强烈的献身精神、对祖国和故乡的热爱（孤雁、忆菊）。红烛为喜庆典礼时象征幸福与美、诗人吟咏的奉献品格，红烛不只是燃烧自己，它还要以自己释放的热能救出沉沦的人们，烧毁束缚人的监狱，具有启蒙和破坏功能，意象蕴含五四时代精神。42首红豆诗组成一曲热烈的情歌，将离别之后的相思之情渲出来。艺术的忠臣歌颂了英国诗人济慈“真个做了艺术的殉身者”，表现诗人对艺术美的追求。初夏一夜印象直写1922年直奉
30、战争“个个都吠得这般沉痛，村狗啊，为什么总骂不破盗贼的胆子”。（3）成熟期：此期诗歌收在诗集死水中，代表闻一多诗歌创作的最高成就，内蕴表现诗人对军阀统治下的中国现状的不满和失望、海外华人辛苦歧视、下层百姓的苦难。2、闻一多诗歌艺术成就：早期率真自由、发展期热情奔放，最能体现艺术成就的是成熟期的死水，内容真实、丰厚、典雅与形式上的完整、和谐、凝炼，构成富有个性的艺术世界。（1）注重诗境的绘画美：闻一多对自然美极为敏感，重视艺术作品给人的直觉印象，强调诗境与画境的相通。（2）强调新诗创作的音乐美和建筑美：利用音尺、停顿和押韵等，闻一多诗歌达到了音韵优美、节奏和谐的进界，代表作死水每行皆有四个音尺组
31、成，大部分诗歌结尾采用双音结尾。（3）语言凝炼、形象奇险：善于找合适的动词与形容词来表现对象，用一个动词能使对象生动起来，用一个形容词能画出对象的特征，从而发挥了中国诗歌言简意丰、准确凝炼的特点；有些意象构成往往出人意料，或陌生惊奇，或色彩艳丽，或怪异神秘变化险奇。3、徐志摩四部诗集内容志摩的诗、翡冷翠的一夜、猛虎集、云游（1）对理想境界的执着追求：通过我的一个恋爱、为要寻找一个明星、婴儿等诗体现诗人的政治理想追求，婴儿那位产床上受罪的母亲象征中华民族，为要寻找一个明星是诗人的自我描摹，我有一个恋爱再次以明星象征自己的理想，蕴含着资产阶级个人奋斗精神。（2）对爱情体验的细腻表现：诗人醉心于纯洁
32、率真的爱情，以美丽的诗篇记录下爱情炙烫生命留下的轨道，如起造一座墙表达爱的坚贞，望月歌颂爱的纯洁与伟大，“美在过程”这一美学命题在雪花的快乐中得到了尽情再现，落叶小唱祈盼爱情时的焦灼。（3）对社会现实的揭露批判：毒药、太平景象、大帅、人变兽等诗，集中揭露军阀的暴行和社会的黑暗，梅雪争春哀悼三一八惨案中的牺牲者，先生！先生、盖上几张油纸对乞讨者寄予同情，人道主义内蕴得到升华。（4）对自然人生的深刻体悟：再别康桥将自我完全融入大自然，偶然以道家文化追求人生的某种永恒。4、徐志摩诗歌艺术特色（1）借助美妙的意境传达诗情：徐志摩的诗善于捕捉典型意象，以抒发内心的激情，沙扬娜拉以不胜娇羞的水莲花形容日本
33、女性的温柔可人，既摹形又传神，将其纯洁无瑕、婉约可人的特性准确传达出来。（2）借助内在的激情实现音乐美：他认为真好诗是情绪和谐了自然流露的产物，为了表现激情的涌动，其诗采用排比、复沓、重叠、对偶等手法，以独特的形式契合着或舒缓或骤起的情感波动；诗句间的停顿，采用代词或判断词构成重音，兼采中国传统隔行押韵、西方诗随韵抱韵法，何处停顿、音尺长短、用韵规则的选择随内在感情的变化而定，充分显示出激情对于音乐美的构成所起的作用。（3）诗体方面的多向追求：徐志摩的诗以其相对整齐外形、均衡的布局、匀称的诗句，显示出诗歌的建筑美，但他没有被外形拘束住，或长或短、或对话或白描，随情而发，因事而择，做过多种尝试，
34、听从情绪的指挥，选择符合表现对象的诗体。（4）诗歌语言的独特风格：浓艳华丽、柔媚纤巧，声调流利悦耳，形式轻盈柔美。5、朱湘诗歌内容主要诗集夏天、草莽集、石门集、永言集（1）对大自然的摹形传神，代表作是诗集夏天，将诗思集中于自然本身，以惊喜讶异的神态凝眸自然界的春花秋月、风雨草木，表现自然之美成了诗人的目的，因而有较强的客观性，等了许久的春天采用多重比喻手法。（2）对艺术的刻意追求，重视新诗的音乐性，认为诗无音乐简直是花无香气美人无眼球，强调诗的形体美，主张造一些节律的图案，通过诗行的独立、匀配、节奏的张弛来实现诗形的图案美。（3）对人性的深刻体悟，石门集将探索的目光聚集于生命个体在社会组织中的
35、体验上，但未建立起自己的哲学体系。第六章忧郁的诗魂：艾青诗歌创作1、艾青被誉为中国新诗发展史上一位标时划代的伟大诗人，透明的夜、大堰河我的保姆、芦笛、九百个、黎明在狱中写成，芦笛第一次以艾青笔名发表；国统区诗作北方、向太阳、旷野、他死在第二次、火把抗战时期影响最大成就最高的诗人；延安诗作黎明的通知、献给乡村的诗、反法西斯、雪里钻抒写解放区人民新的生活现实；解放战争时期组诗播谷鸟集。2、苦难的美艾青的审美理想是苦难的美，这是历史使命感和忧患意识在诗人心中种下根芽，寄寓了艾青民主自由的社会理想人道主义的道德情怀，它源自现实社会生活中的悲剧，源自诗人那颗为民族灾难而痛苦得流血的心，源自诗人的抗争意欲
36、和革命信念。它不仅是艾青的一种心理现实，一种情感基调，而且是其诗作的基本内涵。苦难的美指以描述苦难来促进人们从痛苦中奋起，从而再现人生苦难和抗争要求的艺术美，而这艺术美则指向了崇高和悲壮。苦难的美，使艾青诗作充满了一种忧世、救世、创世的英雄精神，乞丐、手推车、雪落在中国的土地上抒发忧世意识，笑、马槽、一个拿撒勒人的死倾诉甘为理想献身、甘为人民牺牲的救世心愿，太阳、黎明、时代、向太阳诗人的忧世深情和救世宏愿通向了创世的实践意识。苦难的美的审美理想和由此产生的忧世、救世、创世的英雄精神，使艾青的诗作以个性意识与整体意识的融合，以忧患意识与实践意识的交织，以代表传统又超越传统艺术创新，高标独立卓然成
37、群。3、真善美的主张艾青在诗论中提出了关于诗的最高境界应是真善美统一的理想主张，为新诗确立了一个准确的审美价值方向，具有较强的科学性和较丰富的诗学内涵。真：一是诗人必须忠实于生活，从现实生活中获得真切的生命感受和体验；二是诗必须是对现实世界的真实反映，不粉饰生活不伪造感情；三是诗的艺术创造必须是在生活真实的基础上创造出的一种艺术真实。善：不仅是现实的与历史的一种伦理道德规范，具有人民性和进步性，具有以广泛人生为本位的社会性和功利性，诗人和诗作都应该为提升人性、发展文明、改造社会而努力奋斗。（诗人永远是正义与人性的维护者）美：由形象美与形式美综合体现出的诗的审美特性，是诗的本质和生命，只有使各种
38、事物寻找到形象的联系和恰当的形式，诗作才能给理想以翅膀、给情感以衣裳；将思想和情感凝聚为形象，化成美的形式，必须借助多种艺术方式和生动灵活的语言手段，使诗作成为一座心灵的活的雕塑。4、诗歌的散文美：艾青在诗论中提出诗歌的散文美的诗歌形式理论，就是要把诗从蹩脚的韵文和雕琢的形式中解放出来，以散文的自由性与开放性赋予诗以生机活力，实际包含两个方面：一是语言的口语化，主张向生活去猎取句子，尽可能采用口语写诗；二是形式的自由化，认为诗人必须摆脱外形的束缚，选用灵活开放的自由诗体。5、艾青的艺术生命深深植根于人民之中，他为人民的苦难、祖国的存亡而忧虑，为革命的发展、人民的斗争而欢乐，这从艾青第一本诗集大
39、偃河和其他一些早期的短诗中可以看出：大偃河我的保姆是献给母亲的赞美诗，带有自传性质，诗人以诚挚的感情、质朴的语言，为我们塑造了一个勤劳、善良的农村妇女形象，诗作流露出对黑暗旧世界的鞭笞与控诉，对劳动人民的同情和热爱。抗战前夕，阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐，他怀着对黑暗现实的强烈不满，怀着对光明的渴望和向往，唱出了一支支忧愤而有力的歌，春写龙华带血的桃花是为了纪念左联五烈士那些为自由而献身的顽强的人之子；煤的对话古老中国的象征，伟大民族的写真，不向侵略者屈服，表现强烈的民族自豪感；抗战诗作他起来了、雪落在中国的土地上、北方、向太阳、吹号者、他死在第二次、火把（女青年唐尼、群众斗争场面）倾诉了祖国的
40、忧郁和苦难，以充满战斗激情和胜利信心的音调歌唱人民的反抗和斗争。6、土地诗篇：艾青的诗集旷野、北方、献给乡村的诗收录了诗人反映农村生活的优秀诗作，表达对土地、对农民大众的真挚的爱：（1）艾青的土地系列诗篇，具体而真切地描写了30年代中国农村的衰颓与凋敝，抒唱了旧中国农民的贫困与痛苦，字里行间有一股强烈的变革现实的渴求与企盼。死地真实描写了四川农村的一场大旱灾，雪落在中国的土地上以深沉粗犷的笔调描写了中国土色的忧郁和民族的哀感，用拟人化手法。在描绘旧中国的贫困与凋敝时，用油画的笔法涂抹渲染出巨幅的画面，还用速写、素描手段，准确捕捉生活的具体场景，以神速的剪影画出鲜明而生动的形象。（2）艾青的土地
41、系列诗篇，在揭露旧中国农村的贫困闭塞的同时，还以丰富的意象抒唱了对和谐明丽的田园生活的向往，并且表现了农民一旦获得新生活的欣喜与快乐。艾青1948年组诗播谷鸟集直写解放区翻身农民的生产劳作场景，字里行间跳荡着激情与欢乐，表现延安农村生活的历史性变革。艾青的土地系列诗篇，植根于民族的土壤，抒发对祖国土地的无比真挚的爱：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉7、忧郁的诗魂：（1）来自客观现实，艾青生活在新旧两个时代交替更迭的历史时期，社会的动荡使各种矛盾洒锐激化，亲睹农村的凋敝衰败、人间的混乱与不平，艾青的忧郁是社会现实的投影，他感受到了我们民族深重的苦难，并以自己一颗诚挚的诗心沉浸在亿万
42、人的悲欢、爱憎与愿望之中，才写出如此忧郁的诗篇。（2）来自主观心情，与时代特征、社会现实紧密联系的，是诗人敏感的波动不已的心情以及他个人的性格与气质，坎坷的一生，不寻常的境遇，使诗人的感情不断起伏变化，也使他的爱憎更其鲜明，忧郁表现出了严肃与圣洁。（3）象征派手法和气氛的影响，西方象征诗派运用意象组合、自由联想、比喻、拟人手法揭露资本主义社会腐朽、农村的颓破、流浪者的孤独，弥漫着一种凄苦哀伤、悲观厌世的情绪，艾青的忧郁是对民族的哀感、时代的愤懑。第七章京派小说家研究1、废名（冯文炳）：京派小说发起者，早期作品如讲究的信封、追悼会、审判、浪子的笔记，表现出较强烈的人道主义倾向：对强权与黑暗的仇恨
43、与对弱小不幸者的同情；以1927年短篇小说桃园、菱荡为标志，此后的作品形成了以描写乡野风俗为主，力求平淡清涩、简洁古奥的小说风格。废名重视作品所表现的情趣和境界，其小说具有散文化特点，他不计较情节的起承转合、严密周全，也不注意叙事手法、结构布局，而是以情绪和意趣为谋篇的主轴，极为自然随意（周作人：像一道流水，总是去朝宗于海）。废名小说另一特点是刻意经营的语言艺术，表现手法受中国诗词影响，讲求简洁精炼，以唐人五七言绝句的方法来写小说，善用寥寥数语写景状物而意味无穷；另一方面又追求简淡素朴，多用家常语而俗中见雅，常含禅趣（简而不文，白而不冗，看似闲笔，实具情趣，平淡中见奇峰）；后期用笔古拙含蓄，流
44、于晦涩。2、沈从文：早期小说以湘西少数民族地区风俗人情为主题，具有传奇、浪漫色彩，向读者展示了一个充满异族风情的荒蛮世界。沈从文自命为乡下人，到北京受五四思潮、西方现代文明影响，从审视民族、地域文化出发，自觉地充当现代中国文化的批判者，他在作品中建构了城乡对峙的整体结构来批判现代文明在进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋之处。在乡土题材的作品中，沈从文注重表现人性，追寻未受现代文明及宗法文化污染的原始强力，以此来救助日趋萎顿的都市文明，如边城具有田园牧歌式的优美，展现宁静自足的生活、淳厚的人性之美，单纯而执着的地方性格，流露出原始自然之美。作品中还有讽刺和嘲弄的一面，如八骏图、都市一妇人嘲讽都市
45、知识者灵魂深处的庸俗和虚伪。3、萧乾：篱下集、栗子和长篇小说梦之谷，作品多有自传色彩，隐显批判社会的锋芒和抗争不公的力量。风格审慎明净、哀婉细腻，善于以简约爽利的白描手法勾画人物心理，创造富于抒情意味的短篇小说，推进了小说的散文化进程；语言始而雅洁清通，讲究白描的贴切，进而才情焕发，追求直觉的深度；善于将声音视觉化，给读者以形象的直感，包含着复杂的情绪，意象新而贴切。4、闺秀派：女作家凌叔华、林徽因笔触细腻优美而风格温婉柔和。凌叔华作品结集花之寺、女人、小哥儿俩，创作态度朴实诚恳，长于用对话刻画人物（写信一篇纯用独白式口语写成），观察仔细，笔触细腻，能用平实通畅的语句勾画人物内心，被鲁迅称赞画
46、出了高门巨族的精魂（沈从文也认为其小说使习见的事、习见的人，无时无地不发生纠纷显示人物心灵的悲剧）。林徽因作品以精致、艺术节制和凝炼见长，吉公、文珍承认命运的存在但不承认命运的主宰；九十九度中写北京大热天众生相，时针移动和水银柱上升是小说的预设背景，取消了中心情节、主要人物等传统叙事要素，将人物以意识流手法串联起来，在作品中纷纷登场而一闪而过，片断的、琐碎的人与事拼接、组合成一个完整人生断面。5、京派小说家的风格（1）浓厚的传奇色彩：传奇性是京派小说吸引读者的一大特色，虽受五四新文学运动影响，但对传奇体文学情有独钟，神鬼巫术、奇风异俗、浪漫爱情、原始民风构成了极富地域色彩的传奇叙事：较早的一篇
47、具有传奇特征的小说是李健吾的终条山的传说；沈从文传奇体小说一类是根据少数民族的风俗略加渲染而成龙朱、神巫之爱、媚金-豹子与那羊，一类是根据佛经故事改编而成月下小景；善长用自传体小说负载传奇的使命在回忆中重新解读历史，抒发自我情感的同时发现自我的诗性，如萧乾梦之谷、废名莫须有先生传、沈从文的部分小说都有强烈的自传色彩。京派小说对传奇人生的普遍关注与多元化表达构成京派文学一个重要风格特点。（2）抒情性：京派小说秉持静观自得、圆融平和的美学追求，在乡土中国的传奇人生中叙写理想生命形式，京派小说家将作品写成清新、隽永的乡土抒情诗，在强化抒情功能的主导下兼及叙事写人，表现出一种情感丰富、韵味十足、形式自由、灵活多变的独特风格。沈从文认为自己的创作是用人心人事作曲，朱光潜评论芦焚的小说具有牧歌风味的悠闲（萧乾道旁用象征手法，以忧伤哀婉的情绪见称）；京派小说家追求“优美”的风格，营造物我交融、情随境生的抒情意境。（3）悲剧性：京派小说的悲剧风格称为微笑的悲剧，从审美意蕴上说，微笑是真善美的体现，是京派人性美的艺术化形象；另一方面，微笑又是京派作家对悲剧性审美对象进行审美判断、评价时所持有的态度、运用的表现手段和形成的艺术风貌。它既是作家观照下的悲剧存在的创作心态，又是对悲剧对象的审美方式，同时还是作品所体现出的悲剧审美效果。京派
