《中国古代文学史(下)复习资料.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国古代文学史(下)复习资料.doc（29页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、中国古代文学史（下）复习资料一、名词解释1、元曲四大家 元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。2、元杂剧（楔子）又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟戏剧形式。主要特点：（1）由“四折一楔子”构成；（2）一折里用同一宫调的一套曲子；（3）楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用；（4）在表演上由一人主唱，如以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。3、散曲是继宋词之后,兴起于金元之际，兴盛于元明两代的一种合乐歌唱的新兴诗体。4、带过曲由同一宫调的不同
2、曲牌组成，如雁儿落带得胜令、骂玉郎带感皇恩采茶歌等，曲牌最多不能超过三首。它是介于小令和套数之间的一种特殊体式又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。单片只曲，调短字少是其最基本的特征。此外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小领组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。5、小令又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。单片只曲，调短字少是其最基本的特征。此外，还有一种联章体，又称重头小令，它由同题同调的数支小领组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事。6、套数由同一宫调的不同曲牌组成，如雁儿落带得胜令、骂玉郎带感皇恩采茶歌等，曲牌最多不能超过三首。它是介于小令和套数之间的一种特殊体式
3、。7、南戏南戏文、南曲戏文的简称，用南方曲调演唱的戏剧形式，又称温州杂剧或永嘉杂剧；南戏是明清传奇的前身。南戏的形式至元末基本定型，与杂剧相比，其体制比较自由灵活。8、四大南戏（四大传奇）指元代后期有高明创作的琵琶记和荆钗记、刘知远白兔记、拜月亭记、杀狗记四大传奇，后四者又简称为荆、刘、拜、杀。 9、 南戏之祖（元杂剧殿军、明清传奇的开山之祖）高明琵琶记10、元诗四大家指元代中期虞集、杨载、范梈、揭傒斯四人，并称“虞杨范揭”。语见清宋荦漫堂说诗。他们当时都颇有诗名，但作品多题咏寄赠之类，内容较空泛；崇尚“雅正”，宗法唐诗，而风格各异。11、铁崖体元末诗人杨维桢号铁崖，其诗作最具艺术个性。他融汇
4、汉魏乐府以及李白、杜甫、李贺等人的长处，以气势雄健的奇思幻想突破了元代中期诗歌甜熟平稳的畦径，给人以石破天惊的感觉，颇为引人注目，故称之。12、章回小说章回小说是长篇小说的一种，中国古典小说的主要形式，由宋元讲史话本发展而来。13、历史演义就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等位基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。14、英雄传奇传奇小说: 唐代笔记小说甚多，所谓笔记小说乃是作者所见、所闻而纪录下来的故事，类似轶事掌故，颇有参考价值，如刘餗的隋唐嘉话、李绰的尚书故实、张鷟的朝野敛载、王定保的唐摭言、王仁裕的开元天宝遗事、李德裕的次柳氏旧闻、韦绚
5、的刘宾客嘉话录、李肇的唐国史补等，所记多有根据，并非尽属虚构，可以作为史料参考，又有记载地理、风俗掌故的笔记，如柳宗元的龙城录、孙棨的北里志、刘恂的岭表录异等，虽内中偶有怪诞之事，但所记地理、风俗、习惯，则多可信。15、神魔小说它是中国古典小说的一种，又称神怪小说。明清小说的奇葩 （神魔小说者，多言“怪力乱神”，而其本意未必再此，多有影射世情之意。）中国神魔小说来源于鲁迅的提法，该类小说在明清时期较为兴盛。但虽有西游记、封神演义、镜花缘等优秀作品，在避讳宣传“怪，力，乱，神”的中国古代，该流派小说的作者或者湮灭，或者不知真名，或者作品被禁止。其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外
6、某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。16、世情小说是中国古典白话小说的一种，又称为人情小说，世情书等。它是以“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”为主要特点的一类小说，流行于明代。 明清两代的世情小说，或主要写情爱婚姻，或主要叙家庭纠纷，或广阔地描绘社会生活，或专注于讥刺儒林、官场、青楼，内容丰富，色彩斑斓。17、拟话本从明代开始随着小说社会地位的提高和印刷手段的进步，使话本小说的性质发生了重要变化，出现了大批以阅读为编写和出版目的的短篇小说，这就是“拟话本”。18、剪灯三话瞿佑的剪灯新话，标志着明代传奇小说的
7、崛起，还有就是李昌祺的剪灯馀话和邵景詹的觅灯因话。19、三言二拍三言是明代作家冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括喻世明言警世通言醒世恒言。其中包括作者整理的宋元话本，其余为明代作品，包括冯梦龙本人的作品。二拍是明代作家凌蒙初拟话本小说集拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称。20、台阁体台阁指当时的内阁与翰林院，又称“馆阁”。台阁体则指以当时馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是“颂圣德，歌太平”（杨溥东里诗集序），艺术上追求平正典丽。21、前七子前七子主要活动时间在弘治（14881505），正德（15061521）年间
8、，是一个以李梦阳、何景明为核心，包括王九思、康海、边贡、徐祯卿、王廷相为成员的文学群体。他们先后中进士，在京任职，聚会吟诗，研讨艺文，高睨一切，以复古自命。他们对国运危机、官场腐败和士风苟且的现状，很为不满，促使其在政治和社会生活中取一种挑战的姿态。22、后七子到嘉靖（15221566）初，前七子逐渐偃祺息鼓，约在嘉靖二十七年（1548）进士出身的李攀龙、王世贞相结交讨论文学，决定重举李梦阳、何景明诗歌的文学复古旗帜。后二年，徐中行，梁有誉、宗臣中进士，与李、王结成诗社，遂有“五子之称。后又增加谢榛、吴国伦，称“后七子”。其中王世贞影响最大。23、唐宋派所谓“唐宋派”是指对嘉靖间文坛颇有影响的
9、、以反拨李、何为主要目标的文学派别。该派作家主要从事散文创作。一般把王慎中、唐顺之、茅坤和归有光都列入“唐宋派”，其实是很含混的说法。严格说来，所谓“唐宋派”的主脑人物王慎中和唐顺之，实际上是宗宋派说得更清楚些，是道学派，因为他们真正推崇的，首先是宋代理学而不是文学，虽在论诗说文，评价的基准却是道学。24、公安派代表人物袁宗道、宏道、中道三兄弟，湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。其中袁宏道声誉最隆。 理论核心的口号是“独抒性灵，不拘格套 ”。 受李贽影响，敢于怀疑和否定传统价值标准，浅显而富于色彩的语言。25、八股文也称“时文”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”，是明朝考试制度所规
10、定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。26、公安派27、竟陵派钟惺、谭元春为代表。钟、谭均为湖北竟陵（今天门）人，故名竟陵派。追求“深幽孤峭、超世绝俗”的诗境，将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现的视野，减弱了公安派那种直面人生与坦露自我的勇气，表现为内敛的心态。28、小品文代表了晚明散文所具有的时代特色，体现着古代散文向现代方向的转变。特点:1、内容题材上趋于生活化、个人化，在风格上出言灵巧，情趣盎然，渗透着晚明文人特有的生活情调和人生趣味。2、率真直露，注重真情实感，作家的性情跃然纸
11、上。29、复社、几社继晚明江南士大夫政治团体东林党后，明末江南地区一些文人组织相继崛起。崇祯初年，太仓人张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社复社。与此同时，松江人陈子龙和同邑夏允彝、徐孚远等创建几社，与复社彼此呼应。30、明代三大传奇嘉靖、隆庆剧坛出现宝剑记浣纱记、鸣凤记 “三大传奇” 。（1）、主动反权奸，自学上梁山李开先的宝剑记（第一部根据小说水浒传改编的传奇）（2）、借爱情写国家兴亡的先声梁晨鱼的浣纱记（3）、直接反映现实斗争的开山之作无名氏的鸣凤记31、吴江派因领袖沈璟是吴江人而得名。成员有余姚吕天成、叶宪祖，苏州冯梦龙、袁于令，上海范文若，嘉兴卜世臣，吴江沈自晋等昆曲作家。多是沈璟
12、的子侄、门生或朋友。作品多宣扬传统伦理道德，讲究格律严整，语言本色。剧目常被后世搬演。32、临川派以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派，又叫“玉茗堂派”。此派创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现优美文采。成员有吴炳、阮大铖、孟称舜等人。33、临川四梦（玉茗堂四梦）明代作家汤显祖的传奇有紫钗记牡丹亭还魂记南柯梦记邯郸梦记，代表了作者戏剧创作的全貌，其中又均与梦有关，故而合称“临川四梦”。34、虞山诗派35、梅村体吴伟业的诗体风格。以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡；吸取白居易长恨歌琵琶行、元稹连昌宫词等歌行写法，侧重叙事写人，辅以初唐
13、四杰的采藻缤纷，晚唐温、李的风情韵致及明代传奇曲折变化的戏剧性。代表作圆圆曲永和宫词等。四库全书总目提要：吴诗“歌行一体，尤所擅长。格律本乎四杰而情韵为深，叙述类乎香山而风华为胜。韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调。”36、神韵说“神韵”即风神韵味,王士祯极赏唐司空图诗品“冲淡”、“自然”、“清奇”和南宋严羽沧浪诗话“妙悟”、“兴趣”之说，提倡“兴会”“神到”，“不着一字，尽得风流”，要求诗歌有幽静淡远境界和含蓄隽永语言。37、阳羡词派清代的陈维崧创作接近辛弃疾豪放苍凉的词风，陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派称为“阳羡词派”。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。38、
14、浙西词派清代朱彝尊的论词主张和词作受到浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时词风大盛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年等及他本人的词为浙西六家词，遂有“浙西词派”之名。39、常州词派40、格调说沈德潜的诗论。强调写诗须讨究格律声调：“诗贵性情，亦须论法”。 要写得含蓄、蕴藉、委婉， “温柔敦厚”“怨而不怒”；讲究格律、声韵，重视体式，提倡学古，但反对拟古。“格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，但它维护传统“诗教”，基本属封建正统派诗论。41、肌理说翁方纲的论诗主张。认为“为诗必以肌理为准”。 “义理之理，即文理之理，即肌理之理也”(志言集序)。他把思想意义(义理)与组
15、织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。把诗歌引向“考据入诗”的故纸堆，成了令人生厌的学问诗。42、性灵派（1）清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。（2）性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。如春日杂诗于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；马嵬命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。43、桐城派“神韵”即风神韵
16、味,王士祯极赏唐司空图诗品“冲淡”、“自然”、“清奇”和南宋严羽沧浪诗话“妙悟”、“兴趣”之说，提倡“兴会”“神到”，“不着一字，尽得风流”，要求诗歌有幽静淡远境界和含蓄隽永语言。44、常州词派45、苏州派明末清初，苏州出现了以李玉、朱佐朝、朱素臣、叶雉斐等等为代表的一群平民专业剧作家，他们相互往还密切，有时合作创作剧本，有时共同切磋曲律，在市民生活的土壤和文化氛围中，形成了创作倾向和艺术风格大致相近的戏曲流派，后人称之为苏州派。 苏州派戏曲在题材上跳出了写儿女私情的狭隘圈子，贴近世俗人生，关注时事政治；在思想上揭露黑暗现实较为有力，具有鲜明的伦理教化指向；在人物塑造上，富于平民色彩，许多下层
17、人物以正面形象活跃在舞台上。46、南洪北孔 清初两位传奇作家，洪昇和孔尚任的并称。代表作分别是长生殿，桃花扇。47、水浒后传水浒后传清代长篇小说，是百回本水浒传的众多续书中艺术价值较高的一部，在中国文学史上占有一定的地位，鲁迅先生对此有过专门评价。它叙述了水浒传中幸存的三十余位梁山好汉和部分英雄后代的命运。由于奸臣迫害，他们揭竿再起，或重举义旗，杀官造反；或远赴海外，创立基业。而当金军南侵，国家危亡之际，他们又舍身忘死，奋勇抗金，表现了精忠报国的英雄气概和民族气节。但宋廷割地求和，他们报国无门，只得开赴海外暹罗国，传播中华文明。本书人物性格鲜明，语言生动传神，想象丰富，情节曲折，形象逼真，引人
18、入胜。48、醒世姻缘传49、拟话本小说50、才子佳人小说是从晚明话本小说发展而来，篇幅增长了，一般在15至20回之间，成为章回式的中篇，书名也仿照金瓶梅有主要任务姓名中的一个字拼合而成。如玉娇梨，平山冷燕。51、脂评本甲戌本,庚 辰 本,己卯本,戚 序 本,王府本,红楼梦稿本,列藏本,靖本,郑本, 梦觉本（甲辰本）。所谓脂评本，是概括所有带脂批的石头记传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有脂砚斋重评石头记的字样，人们一般便称这些早期的石头记抄本为脂评本或脂批本。52、程高本53、侠义公案小说主要有：无名氏施公案、石玉昆三侠五义、文康儿女英雄传、俞
19、万春荡寇志54、狭邪小说即描写妓女生活的小说。主要有：陈森品花宝鉴，魏秀仁花月痕，俞达青楼梦，韩邦庆海上花列传。55、四大谴责小说李宝嘉（李伯元）的官场现形记、吴沃尧（吴趼人）的二十年目睹之怪现状、刘鹗的老残游记、曾朴的孽海花。（谴责小说： 指戊戌变法失败后大量出现，内容主要是暴露社会黑暗、指摘政治腐败的小说。著名代表作有官场现形记、二十年目睹之怪现状、老残游记、孽海花，被称为晚清四大谴责小说。）56、诗界革命资产阶级改良运动的有机组成部分。梁启超首先提出“诗界革命”的口号，指出“诗界革命”的新派诗即输入欧洲精神思想，使用新语言，而又以古人风格入之的作品。其后各刊物陆续发表一百多位作者的新派诗
20、，又发表了许多通俗歌词，称为“新体诗”。“诗界革命”的重要人物有夏曾佑、黄遵宪、丘逢甲、谭嗣同等。57、南社58、同光体是指“同光以来诗人不专宗盛唐”一派诗人，代表作家有沈曾植、陈三立、陈衍等。59、话剧随着外国文化的大量传入被介绍到中国。早期影响最大的话剧团体是留日学生组织的“春柳社”。其影响最大的剧本是根据美国斯陀夫人的小说改编的黑奴吁天录，充满反对民族压迫的正义情感。此后出现许多话剧团体，其中“进化团”在革命宣传中起了很大作用。60、春柳社61、四声猿杂剧四声猿，四本短剧：狂鼓史渔阳三弄（1折） 玉禅师翠乡一梦（2折） 雌木兰替父从军（2折） 女状元辞凰得凤（5折）。“四声猿”语出郦道元
21、水经注：“猿鸣三声泪沾裳”。徐渭欲借此剧，呼喊久积于胸的牢骚，张扬狂放不羁的个性，表现愤世嫉俗的精神。62、元曲四大爱情剧：关汉卿的拜月亭、王实甫的西厢记、 白朴的墙头马上、 郑光祖的倩女离魂二、思考练习1、试析窦娥悲剧的根源及社会意义（1）根源：残酷的经济剥削是造成窦娥悲剧的间接原因；黑暗的吏治和腐败的狱刑是造成窦娥悲剧的直接原因（2）社会意义：窦娥冤以元代社会生活为背景，通过女主角窦娥悲惨的一生，深刻地揭 露了元代社会的黑暗现实及产生悲剧的社会的、阶级的根源。（1）高利贷的残酷剥削，流氓无赖横行，社会秩序混乱，谋财行凶随时发 生； （2）衙门暗无天日，贪官污吏草菅人命； （3）下层知识分子
22、穷困潦倒，善良的人民饱受欺凌，横遭虐杀。 这种种恶势力纠合在一起，欺凌迫害直至残杀无辜。窦娥冤一剧，2、元杂剧剧本体制及结构特点。（1）体制：由“四折一楔子”构成；（2）结构特点：一折里用同一宫调的一套曲子；楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用；在表演上由一人主唱，如以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。3、结合具体作品谈谈关汉卿杂剧艺术特点（1）现实主义和浪漫主义相结合。 元代社会生活的一面镜子 弱者的胜利（2）善于塑造各种性格鲜明的人物形象。 通过强烈的戏剧冲突来揭示人物的性格特征；运用行动描写、心理刻画和角色语言创造等方法（3）善于组织、
23、设置紧张尖锐而又富于变化、引人入胜的戏剧冲突。 （4）戏剧语言本色当行。 4、简述西厢记戏剧冲突的设置及其作用（1）以老妇人为代表的封建家长和以张生、莺莺、红娘为代表的叛逆者的矛盾；张生、莺莺、红娘三人之间的性格冲突。一主一辅两条线索，相互制约，起伏交错，推动剧情的发展。（2）存在三次重大高潮，这是由老夫人的三次“赖婚”所促成的。这三次赖婚是：寺警后的明许明赖，拷红后的明许暗赖，以及郑恒争婚时的虚推实赖。5、试述西厢记的艺术成就（1）、体制的创新突破了元杂剧一本四折的通例，多达五本二十一折。这种体制上的突 破，使情节更为曲折，人物塑造和艺术手法的运用具有更大的灵活性。 （2）、戏剧冲突曲折（3
24、）、喜剧色彩浓郁（4）、人物心理刻画细腻（5）、语言风格雅俗共赏6、分析长亭送别一折的语言特色7、试分析拷红一折红娘的形象：无私、热情、聪明、大胆。红娘是剧中最光彩的人物。她虽出身低贱，却显得比女主人更有主见，而且 机智、泼辣。她急人之所难，富有正义感，为张生、莺莺的自由恋爱穿针引线。在崔、张两人的婚事遭到老夫人反对时，她挺身而出，指责老夫人背义忘恩，抓 住老夫人碍于世家大族的名誉而怕出丑的弱点， 暗示崔、 张两人已品尝爱情禁果， 生米做成熟饭，巧妙地将老夫人制服。红娘已成为不计个人得失而乐于成全他人的助人者的象征。 8、汉宫秋的现实意义是如何表现的？作者将王昭君的不幸置于民族矛盾的背景下，因
25、此，作品借昭君之恨抒发了反抗民族压迫的情绪，并在一 定程度上抨击了封建王朝的腐败无能。汉宫秋描写的是昭君出塞的故事。但与传统的昭君故事不同，在情节和人物上进行了新的创造。它将汉元帝写成对王昭君有着深厚爱情的人物，同时突出了王昭君对汉朝的感情，让她以身报国，投水自杀。 9、汉宫秋的景物描写和语言特色？汉宫秋的艺术特点 汉宫秋以“琵琶”和“雁”的意象为线索贯穿全剧，更增加了此剧的悲凉气氛，汉元帝与昭君的初见，即以琵琶为契机，以后的每次幸事都以琵琶为号，最后惨别，也以琵琶作结；而雁的意象“雁口”、“雁叫”、“雁声”等意象贯穿全剧，结尾以呀呀的雁叫声，使全剧笼罩了灰暗荒漠的气氛，更显示出北方之地特有的
26、苍凉。这种表现方式既使全剧结构紧凑，也使全剧具有浓厚的抒情气氛，为南、北观众所乐于接受。 10、分析李逵负荆中李逵的性格11、倩女离魂描写倩女魂与身的分离有什么深刻意义？1“离魂”是剧中的主要情节，处理得比较出色和巧妙。将倩女的灵魂与躯体分开后，一方面可以细致真切地表现她魂魄无拘无束时的大胆与执着，写出其不愿受封建道德伦理束缚而追求婚姻的真性情。2另一方面则可通过病体所受的折磨，反映现实中多情女子相恋的痛苦。自感叹、自伤情、自懊悔，折腾得死去活来。3这样就把当时闺阁佳人渴望恋爱自由的心理，以及忍受礼教禁锢的现实压抑感，惟妙惟肖地表现了出来，具有较强的艺术感染力。12、南戏与元杂剧（北杂剧）在戏
27、剧体制上有何不同？元杂剧剧本体制及结构特点：（1）戏曲的结构体制，与其声腔乐曲关系极紧密。与北曲相比，南曲戏文 的体制结构要灵活自由得多。因南戏曲调，主要来自民间市井流行的各种歌曲，没有如北曲那样规定出宫调曲牌的运用比较随便， 可根据剧情的需要自由掌握。 （2）剧本常以人物上场、下场分成若干段落，每一段落即为一场。一般的 剧本有三四十场，也有长达五六十场的，比北杂剧一本四折长而灵活。 （3）与北剧的一角独唱不同，南戏表演时不拘一格，有独唱、有对唱，还有轮唱和合唱，各类角色都能歌唱，谁上场就由谁唱。不同的角色有不同的唱法和唱腔，如扮演正面人物的生、旦的曲调一般比较典雅，而净、丑一类插科打诨 的角
28、色多用俚谐滑稽的曲调。 南戏原来是一种地方剧种，它以表现家庭内容为主，曲调轻柔婉转，以管乐 伴奏为主，剧中各个角色可以分唱或合唱，一部戏没有固定的场次限制，每出戏 也不要求通押一韵，也不限用同一宫调中的曲牌。因此，与杂剧相比，它要灵活 得多。13、略谈琵琶记的艺术成就（1）人物塑造取得较大成功。蔡伯喈优柔寡断、委曲求全，表现中国知识分子的软弱性格；赵五娘善良朴素，刻苦耐劳，糟糠自咽，剪发买葬，体现中国古代妇女的优秀品德。（2）双线结构颇具特色。一条写蔡离家后的件件遭遇；一条写赵在家中的种种苦难。两条线索交叉进行，让不同的场景对比衔接，使贫富悬殊的情景形成强烈反常。（3）运用两种不同风格的语言。
29、赵一线语言本色；蔡一线辞藻华丽 。语言与环境、性格、心理相协调。14、试析琵琶记的创作意图与客观效果的不一致作者原意：全忠全孝蔡伯喈 、有贞有烈赵五娘客观效果：忠孝不能两全 、悲剧命运15、试分析马致远天净沙秋思的艺术特色（1）、有景有人，人和景都是经心选择的，最能表现“秋思”。（2）、用有限的字句，塑造了丰富的意象。（3）、时空关系的处理，也最适合于表现秋思16、试分析张养浩山坡羊潼关怀古的思想意义17、说说睢景臣：般涉调哨遍高祖还乡讽刺艺术的具体体现18、散曲不同于诗词的艺术个性和表现手法？散曲与词相比，其特点是：1、句式长短更为参差不齐，更自由活泼；2、可以增加衬字（在曲调规定之外自由加
30、添的字），既保持曲调的腔格，又增加语言的生动性，更为酣畅淋漓；3、用韵较密，一韵到底，平仄可以通押，更显活泼流畅，顺口动听；4、诗词力避字句重复，尤忌重韵，而散曲却以此见长；5、散曲直露明快，更具民间色彩。19、元代杂剧作家是如何借戏剧来表达思汉情绪的？20、 三国志演义在描写战争方面有何特色？三国演义 在战争描写上的成就十分突出。 作者笔下的战争写的丰富多彩、 变化无穷。充分表现战争的复杂性和多样性。另外，在战争描写中，不仅写出了 两军相斗勇者胜，而且，还写出了两勇相斗智者胜。重点表现统帅人员的运筹帷 幄、分析决策，给予读者许多启示。 21、 如何理解三国演义“拥刘反曹”的思想倾向？就其思想
31、倾向来说，作者将刘氏集 团描写的尽善尽美，以此寄托自己的理想政治、理想人格，而将曹氏集团描写成 了乱臣贼子形象。形成这一思想倾向的原因有：历史原因、现实原因、作者主观 原因、素材来源原因、毛氏父子的原因。 就历史原因而言，有关三国历史的史书，对曹刘二家的褒贬态度不一，有的尊刘，有的尊曹，陈寿三国志、司马光资治通鉴尊曹贬刘，而东晋习凿齿汉晋春秋、南宋熹通鉴纲目则尊刘贬曹。他们所取的态度虽与其所 处时代的历史环境有关，但对三的思想倾向却产生了重要影响。 就民间因素而言，民间艺术中浓厚的拥刘反曹倾向，体现了汉人希望天下统一、抵抗异族入侵的心理，人们把蜀汉政权看作了“汉家”政权的象征。 就作者而言，罗
32、贯中取拥刘反曹倾向，是以此影射元朝统治下的不正统。而毛氏父子修订三国演义时，正处于清代初年，他们有意以拥刘反曹倾向，表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪。 （、历史观中的“正统观”及其与特定历史时期的民族意识相结合的影响、是人群众要求仁政德治理想和反对暴政思想的寄托、这种思想的内涵是：他们是失败的英雄）22、分析曹操（关羽、诸葛亮）形象。23、水浒传在人物塑造方面比三国演义有哪些进步?三国演义在人物塑造上的主要成就，是塑造了类型化的典型人物形象。人物性格往往是单一的、稳定的。水浒传打破了人物塑造的类型化格局，注意人物个性化，并能根据人物身份、 经历、思想及所处环境刻画人物性格；注意人物个性化特
33、征的同时，对人物主要特征进行合理的夸张渲染，并运用细节描写、心理刻画等多种艺术手段，加强艺术感染力。 24、 关于水浒传的主题，学术界一直众说纷纭，谈谈你的看法。1、“忠义”说A、忠义的赞歌李贽忠义水浒传序：谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也！B、忠义的悲剧2、“发愤”说水浒传者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处上，中原处下，一是君相犹然处堂燕鹊，纳
34、币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。（李贽忠义水浒传序）3、“诲盗”说李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，其说始于水浒传一书（是书）不但邪说乱世，以做贼为无伤，而如何聚众树旗，如何破城劫狱，如何杀人放火，如何讲招安，明明开载，且预为逆贼策算矣。臣故曰：此贼书也。 水浒传一书，贻害人心，岂不可恨哉！（崇祯十五年四月十七日刑科给事中左懋第为陈情焚毁题本，引自元明清三代禁毁小说戏曲史料）4、农民起义说解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰、等学者先后提出“农民起义”说或“农民运动”、“农民革命”说。称水浒传是“农民起义的教科书”；是“无数次农民起义的经验、
35、教训，以文学形象为手段所作出的一个总结”；“雄伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等等。游国恩主编的中国文学史、郭豫衡主编的中国文学史等采纳了这种观点。但也有人不同意“农民起义”说。5、“投降主义”说毛泽东：水浒这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。水浒只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百0八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。6、“为市井细民写心”说理由之一：水浒中的主人公是大批非农民化的人物，起义军没有农民的生活方式，没有对
36、土地的要求，作品中没有一处真正的农村景象。理由之二：梁山英雄的价值观和个性，更多的反映着市民阶层的人生向往。例如“大碗喝酒，大块吃肉，大盘分金银”，“图个一世快活”，“疏财仗义”，“路见不平，拔刀相助”，“该出手时就出手”等等，都表现出市井细民的思想感情和价值观，人生观，是小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠气息。7、“忠奸斗争说”金圣叹：开书未写一百八人，而先写高俅者，则是乱自上作也。官逼民反，奸逼民反；真正的忠臣义士在“水浒”，而权奸却在“中央”，把持朝政，为所欲为；宋江是忠义的代表，高俅是奸佞的代表，以宋江为代表的梁山英雄与以高俅为代表的四大奸臣的斗争，贯串全书，是全书的主线；写农民起义意在借助
37、钟馗打鬼，目的是揭露赃官奸臣害国误民，从而劝谕皇帝开张圣听，亲贤臣，远小人。25、分析水浒传中主要人物的形象。（1）、林冲水浒传中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是水浒传不一样，林冲在水浒传里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。（林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重）。（2）、林冲、杨志和鲁达相同：军官身份；被逼造反经历。不同：林冲“保官”，表现为软弱性；杨志“求官”，表现为奴才性；鲁达既
38、不保也不求，表现为彻底反抗性。（3）、李逵与鲁达李逵与鲁达相同：粗中有细。不同：李逵粗中有野气，是“粗野”。鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。（4）、如果说，林冲一生中有过一个极其重大的失误，那么这个失误无疑就是交友不慎，把陆谦这种人当成知心朋友。 如果说林冲一生中也过一个极其重大的成功，那么这个成功就是他交了鲁智深这么一个朋友。 其原因是同样的他的宽厚。 如果说，水浒传里只有 一个真正悲壮的英雄，那么这个 英雄非林冲莫属。 如果说，梁山好汉里只有一 个富有人道精神的帅才，那么这 个好汉也非林冲莫属。 如果说，水浒传里也居然有 一个真正的爱情故事，那么这个故事就发生在林冲和他的夫人之间。 （5）、人
39、格分裂的宋江宋江的绰号水浒传里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。A、从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。B、私放晁盖可以说宋江是仗义的英雄；上梁山之后，他是义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能；招安之后，把“替天行道”改为“顺天护国”， 他就变成了一个国家的忠臣。（6）、几个梁山人物“上山”的比较林冲上
40、山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。水浒传写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。（7）、孙二娘母夜叉孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。 （8）、扈三娘：漂亮，美貌，英武，（9）、潘金莲：“淫妇”本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和
41、睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。 在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭26、怎样理解西游记丰富而深刻的思想意蕴？1、修心养性之书 明陈元之西游记序，认为西游记具有深厚的寄托，而用诙谐戏谑的言语表达。 2、传华严心法之作 清尤侗西游真诠序云：“记西游记者，传华严之心法也。”3、阐扬儒家学说 清张书绅新说西游记总批云：“把一部西游记，即当作孟子读亦可。”4、悟道之作 清西陵残梦道人汪澹漪评西游证道书云：“未有悟能、悟净，而先有悟空，所谓
42、成佛作祖，皆在乎此。此全部西游记之大旨也。”5、言哲理 梁启超告小说家曰：“言哲理则封神、西游”6、人的神话 胡适西游记考证说：“西游记所以能成世界的一部绝大神话小说，正因为西游记里种种神话都带着一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑就把那神话人化过了。我们可以说，西游记的神话是有人的意味的神话。” 7、反映农民起义人人都把西游记当作阶级斗争实录，把孙悟空视为革命斗士。8、光明邪恶之战 胡光舟：“我们不妨说西游记有双重主题。大闹天宫重在表现对传统势力的反抗；取经故事重在表现对理想光明的追求。”9、反映当时各种文化内容10、富有哲理意味的理想之歌 吴圣昔：“西游记是一曲富有哲理意味的理想之歌。”它
43、反映了一种含糊的正邪之争，人经历阻难而实现理想的过程，带有普遍的人生意义，因而是哲理性。11、童话的天真世界 林庚：“着重论述了西游记的童话精神。这种童话精神产生于西游记已有的神话框架，并且与明代中后期李贽的童心说所反映的寻求内心解放的社会思想相一致。”“西游记中的童话性与李贽的童心说分别在文学与哲学的不同领域中体现了这共同的向往。”12、密码说 王国光认为西游记是“世界上篇幅最长的密码” 27、 西游记在形象塑造方面有何艺术特色？1西游记在形象塑造上的一个明显特点，就是将动物的形态、神魔的法力和人的一直精神三者有机地融为一体。三者的和谐同意，便产生了形貌各异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。
44、2如孙悟空是猴精，所以他形态上像猴子，这是他的动物特征；他善于变化，能翻十万八千里的斤斗云，能识破一切妖魔，这是他的神仙本领；他又具有人间英雄的品格，如大公无私，勇猛机智、爱出风头等，这些又是人的精神品格。28、简述孙悟空的形象来源。与明代嘉靖、万历年间社会思潮主流的王学左派的张扬个性的“童心说”的 深入人心是理所当然的因果关系。这种桀骜不驯、目无尊长的作风，在很大程度 上还要取决于佛教内部禅宗中那些 “呵佛骂祖” 的狂禅现象及其内在佛理的作用。 29、西游记的成书过程。西游记的成书经过跟三国演义、水浒传有些相似，也是一部世代积累型小说。开始时历史上确有真人真事，稍后民间出现有关各种传说，成为
45、民间艺人说唱搬演和剧作家撰写戏本的素材。最后由一位杰出的小说家联缀贯串成篇。西游记的成书过程大致可分为三个阶段：（一）取经本事；（二）向俗讲、民间故事的演变；（三）西游记成书。30、 简述明代中后期长篇小说的几种类型及其代表作品。受 三国演义影响，以列国志传为代表的历史演义小说；受水浒传影响，以家府 演义等为代表的英雄传奇小说；以西游记为代表的神魔小说；金瓶梅代表的世情小说。31、金瓶梅在小说发展史上有何新的成就与贡献？ （1）首先，它不是在民间传唱的基础上加工，而是经过作者完整构思独立创作的作品。 （2）其次，作品描写的不是历史或传说的人与事，而是作者耳闻目见的现实生活中的人和事，而且是通过
46、一个家庭来折射社会，是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说，开创了世情小说这一派。 （3）再次，作品笔调冷峻，人物刻画细腻，细节描写丰富，语言生动传神，志着中国小说史上写实文学创作的成熟。 32、如何正确评价潘金莲。潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了金瓶梅，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的
