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1、昆曲与苏州园林苏州园林与昆曲二者之间有着千丝万缕的联系。昆曲影响了苏州园林的造园技术，而苏州园林也必将促进昆曲的长足发展，它们是苏州这片吴文化土壤留下的最宝贵的文化财富。最能代表苏州的昆曲与文人园林，作为人类口述与非物质文化遗产和世界文化遗产，并不是偶然的，而是吴门烟水所浸淫、酿造之后的产物。园林与昆曲同作为文人士大夫阶层的高雅艺术享受，可以看成是中国文化的一个综合。宗白华美学散步中说：音乐是人类最亲密的东西，人有口有喉，自己会吹奏歌唱；有手可以敲打、弹拨乐器；有身体动作可以舞蹈。所以在人群生活中发展得最早，在生活里的势力和影响也最大。因而早在诗经中就有关于唱曲的描写。诗、歌、舞及拟容动作，戏
2、剧表演，极早时就结合在一起。如昆曲就综合了文学，音乐，舞蹈，美术等。园林同样是在人们生活中发展较早的，同样包罗万象，建筑、植物、诗、画、叠山、理水，甚至包括戏曲。两者如同造园中的借景一样，相互之间借来借去，最后你中少不得我，我中少不得你。而园林中的昆曲舞台，是两者最佳切合点。一、园林舞台中的昆曲、昆曲舞台中的园林在古代的神话中，天庭极乐世界就如蓬莱仙岛一般，岛上仙乐不暇于耳，由此可知，在上有天堂，下有苏杭的苏州造园，并在园中赏曲，岂不与仙境无异。这就是为何昆曲唱的是园林的事物，而园林则是曲中所描述景物的再现。如牡丹亭游园的唱词，不到园林，怎知春色如许?原来姹紫嫣红开遍。还有西厢记的待月西厢下，
3、迎风户半开；扶墙花影动，疑是玉人来。描写的都是园中之景，园中之情。二、园景与曲调-因水成园、水磨腔调苏州是水性的城市，距杜荀鹤生活的唐朝已经上千年，却仍然如其诗所言君到姑苏见，人家尽枕河，古宫闲地少，水巷小桥多正因为人多地少的限制，苏州园林只能以小见大。古有吴歌越舞之说，加上吴侬软语都为昆曲的产生奠定了基础，换句话说，只有苏州的水能养活昆曲，如同园林一样，出了苏州，昆曲虽有浙昆，湘昆，北昆。却终没有昆曲的真正韵味，园林虽出了苏州有扬州园林，北方皇家园林，岭南园林，终没有苏州园林诗情画意体现得那么淋漓尽致。三、园境与曲境-移步换景、曲境通幽苏州园林与昆曲的兴盛是在同一个历史背景下，同一个时段发生
4、的，同是在明季江南文化繁荣之时。在某中程度上，曲境就是园境，园境就是曲境。连造园法则，曲径通幽也可作曲境通幽，以婉转，含蓄为美成为两者共同的艺术追求。怡园的藕香榭，网师园的濯缨水阁，都是园主赏曲的地方。戏曲与园林都讲求移步换景昆曲无声不歌，无动不舞，既可动观，亦可静观。伴随着人们对人类口述与非物质文化遗产与世界文化遗产的保护意识的提高，苏州园林与昆曲将成为人们认识中国文化的一个重要途径。如今苏州园林成了中国旅游的一大亮点，白先勇的青春版牡丹亭，在海外各大城市的巡回演出，也使得昆曲有了更多的欣赏者。且在苏州园林里也相继安排了昆曲表演，让游客在游园的同时，也能够欣赏到昆曲的魅力。作为文人阶层创造并自我欣赏的园林与昆曲，虽然不能作为大众文化普及于世，但其作为中国雅文化的结晶，将会伴随着中华文化的复兴而更加受到人们重视。MSN空间完美搬家到新浪博客！
