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1、不同眼中的美东西方审美观异同陈平：今天我们请99级的倪烁同学，她是做美的研究的，来做一个讲演。现在我们同学在做的独立研究，如果做得好的话，我们会不断地给同学机会上来讲演，那么讲演的话呢，我们将按照国际会议的标准，能在国际会议上上台是非常了不起的，给多长时间呢，一般给10分钟的时间，如果非常好的话可以给15分钟。如果给你一个非常罕见的机会，多半的人只有机会把自己的观点贴在墙报上，也许会有教授看到喜欢。如果你有来讲台上的机会，那么你要讲什么呢，最重要的事情，我们北大的同学包括国内的老师，犯比较大的错误，非常喜欢炫耀博学。讲了一大堆别人的工作，到结尾了，自己的工作还没有开始。所以上来就要让大家明白你
2、的工作是非常重要的。所以第一，你要回答一个问题，就是你的这个报告是关于什么问题，那么中国人很多做报告，都只有泛泛的标题，关于什么什么什么，一大堆，这种都是nonsense！所以上来就要告诉我们你今天讲的是什么题目，这是第一。然后就要告诉我们，一句话要说明白：Why did you choose it?然后你下面讲你的主要观察、argument和论据，why it is important？好，那么我们下面请倪硕同学来讲，然后我们再来讨论11不同眼中的美：倪烁大家好，我先自我介绍一下，我是99级阿语系的，我叫倪烁。这一次这个课题，是我和阿语的赵波（音），缅甸语的于辉（音），包括（中国经济研究）中
3、心的李可（音），一起来作的课题主题是关于东西审美观念的不同。我们收集了东方（中国）和西方文学当中一些主要的样本，这些文学（作品）中关于美女的描写，我们把这些样本采集出来，读了一些原文，有些是我们自己翻译的。随后我们发现中国和西方所推崇的美的标准是不一样的，其实我们觉得我们大家也有所感觉，比方说西方推崇美女会是一些豪放的美，会形容这个美女有着鹰一般锐利的双眼；但是在我们中国，女子一般都是以婉约为美的，女孩一般都是像水一样。这种感性认识大家都有，但是究竟为什么会产生这样的认识呢，我们就跟据经济学，经济基础不同和人性的不同，来做了这样一个研究。先给大家演示一下我们所收集的样本。我们先看一下西欧作品中
4、的女性描写。这里只是挑一些重要的给大家。 首先是文艺复兴时期，西班牙的作家费尔南多的塞莱斯蒂娜，对女主角梅莉贝娅的描写：“她的眼睛碧绿、细长，眼睫毛长，眉毛细，鼻子适中，嘴巴小巧，牙齿小而白，双唇红艳，鸭蛋脸，胸部丰满，双乳小而圆，她的皮肤光滑发亮，白如雪。她的双手不大不小，非常柔软”费尔南多德多哈斯 塞莱斯蒂娜蔡润国译 中国对外翻译出版公司 1992。然后我们看17世纪的，我是从莎士比亚的罗米欧与朱丽叶中选了一段，是描写朱丽叶的： “天上两颗最璀璨的星，因为有事他去，请求她的眼睛替代它们在空中闪耀。要是她的眼睛变成了天上的星，天上的星变成了她的眼睛，那便怎样呢？她脸上的光辉掩盖了星星的明亮，
5、正像灯光在朝阳下黯然失色一样；在天上的她的眼睛，会在天空中大放光明，使鸟儿误认为黑夜已经过去而唱出它们的歌声。” 莎士比亚全集 第八卷 ，第35页 ， 北京：人民文学出版社， 1986。18世纪选择了歌德的浮士德中的一段，描写一个女性，他说：“她那样规矩，那样端庄同时又显得有些莽撞，那双唇红润，两颊光鲜，今生今世我总能记起，她那低低垂下的眼睛深深地映入我的心间，她那毫不客气的口吻真真是叫人神摇目眩。” 歌德精选集高中甫选编 山东文艺出版社 1997基督山伯爵中有一位希腊女子，作者把她当作一个美女的典范，他的描写是这样的：“她的头上一边戴着一顶绣金镶珠的小帽，一边插着一朵紫色的玫瑰花.那脸蛋的美
6、纯粹是专属于希腊人的，一双又大又黑水汪汪的眼睛，笔直的鼻子，珊瑚似的嘴唇，珍珠般的牙齿，这都是她那一国人种所独具的。” 大仲马 基督山伯爵（二）P698-700人民文学出版社197819世纪，我们选择了拜伦的唐璜“她的乌油油的头发一串串挂在前额，美丽而润滑的前额发出灵光，她的两条眉毛好像新月一样。她的面颊泛出青春的红润，有时达到一种透明的光彩，仿佛她的筋脉像闪电般流动。” 拜伦著唐璜 朱维基译 上海译文出版社 1978我们再来看海涅的，海涅德国，一个冬天的童话“她的圆面庞十分健康,土耳其蓝玉像她的双曈,面颊像玫瑰,嘴像樱桃,鼻子有些微红.她穿着罗马式的白长衣，一直下垂到小腿肚，多么美的腿肚啊，
7、两只脚像两根多利式的脚柱” 海涅德国，一个冬天的童话冯至译 人民文学出版社197820世纪的作品哈代 ，一双蓝蓝的眼睛，哈代是一个英国的作家。“这是一双碧蓝碧蓝的眼睛，蓝得就像一望无垠的秋色,蓝得就像在阳光明媚的9月早晨，我们看到介于连绵不断、高峦起伏的群山和树木丛生的坡地之间的那种蓝色。这是一种茫茫苍苍，朦朦胧胧的蓝色，它既没有起点，也没有表面。你看得到她的里面，却看不到它的外面。” 哈代 一双蓝蓝的眼睛 严维明、祁寿华译 译林出版社 1994伊巴涅斯是一名西班牙的作家，他在橙园春梦中所描写的一个女性是这样的：“紫铜色的皮肤，珍珠般透明的皮肤，碧绿的眼睛闪烁着野性的光芒，两只鼻翼好像在凶狠下
8、不屈地翕动着。” 维布伊巴涅斯著橙园春梦申宝楼译，黑龙江人民出版社，1991在苏联作家肖洛霍夫静静的顿河里面，对阿克西尼亚的描写：“一个个毛茸茸的小发卷儿被吹得不停地在黑乎乎的脖子上晃动着，沉甸甸的发髻上那花缎子绣花手巾通红通红的，掖到裙子里的红色女褂一点摺儿都没有，紧绷绷地裹住那笔挺的脊背和丰满的双肩。” 米哈依尔亚历山大萧洛霍夫，静静的顿河？这样，我们从纵向，从时间上来看了欧洲对于女性的描写。大家可以感觉到，和平常的观点有一些不一样。其实早期欧洲对女性的描写，还是推崇白皙，尤其是对皮肤的美这方面，到了后期，在很多作品中咱们看到的都是，比如说“古铜色的皮肤”，这样才是美。下面我们来比较一下中
9、国古代的作品，和西方女性描写有什么不同。中国的作品从原始社会开始，就是表现一些神话当中的女性描写，包括女娲，但是在（对）她们的描写当中并没有她们的外貌描写，描写女娲的时候，只有说，（比如）“女娲用黄土做人”，描写织女时也是一样（没有使用外貌描写）。到了春秋战国的时候，我们在诗经当中可以看到一段，“容则秀雅，小腰秀颈”到了秦汉至南北朝的时候，这个大家应该都是很熟悉的。这是孔雀东南飞中的一段描写刘兰芝的（“指如削葱根，口如含珠丹；纤纤作细步，精妙世无双。”）这个大家应该都看过。再看隋唐五代时期的，这个大家一看就知道是在说谁（回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。），没有直接通过外貌来描写，而是通过神态，
10、这是杨贵妃。宋辽西夏金。这个是在刘泳的，（“盈盈秋水，恣雅态，欲语先娇媚。”）也是描写眼睛。元朝，这个是这个我想大家有没有人知道她是谁（眉黛青步颦，莲脸生春。）这是王实甫在西厢记中描写崔莺莺的。明清时期的。明清时期代表作品大家都太熟悉了。这是红楼梦当中描写林黛玉的眼睛，（两弯似蹙非蹙眬烟眉，一双似喜非喜含情目。）下面这个不是林黛玉（容貌似海棠滋晓露，腰肢如杨柳袅东风）。在现代文学中，这是徐志摩的，志摩的诗当中的（最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。），也体现了中国传统审美，那就是婉约美，用水莲花来形容那种羞涩的感觉。最后我们简单地分析了一下，通过对中西样本的横向比较，我们简单地分析
11、了几点，就是产生这种差异了不同。主要，一个是经济基础不同。欧洲从中世纪开始就始终是领主制，实际上是一种地主式经济。当时的农民实际上就是农奴。领主用自己的农奴为战争提供条件，作为报酬取得采邑。后来，骑士阶级的出现使得农业商品化了。随着远程贸易的出现，大工场手工业开始兴起，十字军东征 1096-1291年，西欧封建主、商人和天主教会在宗教旗帜掩护下，对地中海东部主要是伊斯兰教国家发动的侵略性军事远征。出征者在衣服上缝有红十字作标记，故名十字军。十字军战争延续约二百年之久，前后进行了八次东征。十字军东征使近东各国生产惨遭破坏，人民死于战乱，经济发展停滞；西欧人民也为之蒙受巨大损失。但东征加强了东西方
12、联系，西欧商业与手工业得以迅速发展。促成了地中海贸易的自然统一。在这一过程中，农业逐渐从传统农业向商业化农业发展。所以到了十七世纪就基本上没有了小地产者。从十七世纪开始，妇女的存在就使工场地位降低，男女同工引起非议，因此人们称赞的通常是空闲妻子，而不是劳动妻子。所以我们看十七世纪之前当时对妇女的描写还是推崇以肤色白皙为美。这里简单的解释一下，在农业经济为主导的社会，只有不用去地里劳作的妇女的皮肤才有可能保持白皙的，中国农业经济持续时间比欧洲长得多，这也是为什么中国一直推崇以肤色白皙为美。到了十九世纪，英国的工业革命 工业革命是由一系列技术革命引起的从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃，是世界
13、近代史上继资产阶级政治革命之后又一次世界性的革命，是人类生产物质技术方式全面的根本性变革。工业革命使资本主义从早期的工场手工业阶段过渡到近代机器大工业阶段，实现了真正意义上的资本主义社会。它是资本主义制度发展史上极为重要的转折，是人类社会发展史上不容忽视的重大历史事件。爆发了，劳动力对贵族的依附减轻，流动频繁。所以这种生产方式上的革新对人们的社会评价也产生了极大的挑战。这种工作惯例的改变，人们的工作场所从户外转移到了户内。这样肤色白皙就不被看作一种美，而古铜色皮肤才被看作是健康的象征。只有那些有时间又有钱去度假的人才能有这种古铜色的皮肤。通常在工厂里面，在大工业时代，人们都非常的呆，这个时候，
14、苍白的脸色变成了一种病态的表现。（陈平：“讲短一点，把你最精人的发现，最surprise的发现讲给大家，大伙都知道的你就不需要说了。”）最后一点就是民族性不同。在咱们中国是儒学占主导，而西方是希腊文明。儒学中，我们讲求大家族论；而西方是开放文明，他们主张个人。所以我们儒家提倡以感情为本位以道德为约束，约束人和社会。但是在希腊文化中，他们是以战争为本位。两个民族性是不一样的。最后，有几个阿拉伯作家的作品。阿拉伯作品中的女性，也是强调皮肤白皙为美，这是第一，第二个就是身材丰满为美的。我选的几个作家都是这样的。比如说：“俏丽的瓜子脸.羚羊般的眼.光洁的胸口.乌黑的秀发.白皙的皮肤” 乌姆鲁勒盖斯 悬
15、诗。悬诗是早期阿拉伯诗苑里的一枝奇葩，是伊斯兰教创立前阿拉伯文学的代表作。黑格尔在美学一书中称赞它为“抒情而兼叙事的英雄歌集”。评论家认为盖斯开创了阿拉伯完美的“盖绥达”体格律长诗之先河。 （陈平：缅甸呢？）缅甸的：诸如“平展的额头”、“宽大的耳朵”奈弥天堂“标” ，蔡祝生缅甸文学是如何吸收佛本故事的选自东方研究论文集，北京大学出版社，1985年，这是他们的标准。我觉得他们的描写，在某种程度上和西方比较相近。“明眸的大眼，月亮般明亮；突起的胸部，明珠般耀眼；纤巧的手指，凝脂般肌肤” 同上。那么大概就是这些，因为我们是学外语的对文学作品看得稍微多一点，所以首先是发现了这么一个现象，就是东西方审美
16、的不同，我们从文学作品中提炼出样本，来印证这个理论。从感性的角度来说出这种不同，然后从理性角度来分析。我觉得，可以不光从审美的那个方面，我们（还可以）从经济的角度来分析它。从经济史，从经济的角度来找出不同，我觉得是这次比较成功的一个发现。（陈平：你们下一步还有什么打算吗？）下一步，我们根据这个为参考收集了男性的美。男性的美（的作品）就没有那么多，尤其是中国的比较少。还有就是像陈老师说的那样，不管是男性追求女性还是女性追求男性，在那一瞬间的美。我也只是（收集了）一些西方的，各个世纪的美，我收集了获过诺贝尔文学奖的作品。现在样本还不全，我们还需要更多的（努力），首先是抛砖引玉，希望更多的同学能够继
17、续这项工作。书籍、诗篇及作者： La Celestina西班牙著名对话体小说。1499年在布尔戈斯问世时，无作者署名，全书分16场，1502年再版时增至21场，作者署名为费尔南多德罗哈斯(14651541)。这部书原名卡里斯托与梅丽贝娅的悲喜剧2 德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。最著名的是书信体小说少年维特之烦恼（1774）、诗体哲理悲剧浮士德（17741831）和长篇小说威廉迈斯特（17751828）。浮土德取材于德国16世纪关于浮士德博士的传说，给以加工改造。把浮士德写成一个不断追求、进取的理想人物；把他的知识、爱情、政治、艺术、副业等五大发展阶段，都写成以封建政体腐败、感悟古
18、典美追求的幻灭和“理性王国”蓝图之虚妄为主体内容的悲剧阶段；成为欧洲资产阶级上升时期资产阶级先进人士不断探索、追求的艺术概括。悲剧不但结构宏伟，色彩斑斓，融现实主义、浪漫主义和象征手法为一体，且让主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整个思想言行都形成善与恶、行与情、成与败的辩证发展关系。作品也因而跟荷马史诗、但丁的神曲和莎士比亚的哈姆雷特并列为欧洲文学的四大古典名著。3 亚历山大大仲马，法国文坛的浪漫主义大师。4 拜伦（1788-1824），英国诗人。生于伦敦。19世纪最伟大的英国诗人和浪漫主义作家的典范。主要作品有恰尔德哈洛尔德游记、东方叙事诗、唐璜等。他的影响，尤其是他所创造的“拜伦式英雄”原形
19、的影响，遍及欧美大陆。巨著唐璜是拜伦最重要的一组诗，半庄半谐、夹叙夹议，有现实主义的内容，又有奇突、轻松而讽刺的笔凋。第一、二章匿名发表后，立即引起巨大的反响。英国维护资产阶级体面的报刊群起而攻之，指责它对宗教和道德进攻，是“对体面、善良感情和维护社会所必须的行为准则的讥讽”，“令每个正常的头脑厌恶”，等等。但同时，它也受到高度的赞扬。作家瓦尔特司各特说唐璜“象莎士比亚一样地包罗万象，他囊括了人生的每个题目，拨动了神圣的琴上的每一根弦，弹出最细小以至最强烈最震动心灵的调子。”诗人歌德说，“唐璜是彻底的天才的作品-愤世到了不顾一切的辛辣程度，温柔到了优美感情的最纤细动人的地步”。唐璜写完第十六章
20、，拜伦已准备献身于希腊的民族解放运动了。5 海涅（1797-1856），德国诗人。生于杜塞尔多夫。早期诗歌风格清新柔美，又质朴自然，富有民歌的韵致。1834年结识马克思后，受其影响，创作了不少政治时事诗，其中不乏雄浑豪放之作。主要作品有诗歌集、德国一个冬天的童话等。被认为是继歌德之后德国最重要的诗人。6 1840年6月2日，英国现实主义作家托玛斯哈代出生于英国南部多塞特郡。父亲是建筑工程的小包工头。1861年哈代去伦敦学建筑，学成后回故乡当几年建筑师的助手，不久就完全致力于文学创作，成了职业作家。他写长篇小说、短篇小说、诗歌和剧本等多种体裁的作品。7米哈依尔亚历山大萧洛霍夫，静静的顿河是前苏联
21、现代作家肖洛霍夫的长篇小说，分四部。第一部叙述第一次世界大战前顿河沿岸的哥萨克的生活。作者通过小说的主人公葛利高里麦列霍夫的遭遇，描写了哥萨克的劳动生活、家庭生活，青年哥萨克的恋爱以及各种阶层的分化和矛盾。接着叙述了哥萨克的军营生活和哥萨克的官兵之间矛盾，书中对第一次世界大战的爆发、哥萨克参加第一次世界大战的情形以及哥萨克农村所受的影响都有详尽的描写。同时叙述了共产党在哥萨克地区和军队中的活动和影响，以及党怎样领导人民走向十月革命的胜利。8诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。诗经共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅
22、”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。 9孔雀东南飞最早见于玉台新咏，题为古诗为焦仲卿妻作。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。10西厢记全名崔莺莺待月西厢记。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都（今北京市）人。他一生写作了种剧本，西厢记大约写于元贞、大德年间（）是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。西厢记故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说莺莺传，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已
23、故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧西厢记就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。11红楼梦一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称红楼梦内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。红楼梦成于清朝乾隆时期，最初是以手抄本面世的，现在我们所发现的最早的一个手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的十六回，后来又发现了若干
24、的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，这些手抄本都把这本小说定名为石头记，并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证，这部小说的作者是曹雪芹，他大约生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成统一的看法，但他由于贫病交加、爱子夭折，而未能最终完成这部小说，是可以肯定的事实，现在传下来的前八十回，基本上是他的手笔。现在人们说起红楼梦，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。12 徐志摩 18961931，名章垿，字志摩，小字又申。，生于浙江海宁。其诗歌有较高的艺术性：形象性强，比喻
25、贴切，音节和谐，语言清晰，形式多样。主要作品有志摩的诗、翡冷翠的一夜、猛虎集等。是中国新月派的代表诗人，历来对他褒贬不一。12 中西文化中不同的审美观：陈平：这件事是我个人非常感兴趣的，原因在于我认为任何事情都可以进行科学研究。然而一件非常奇怪的事情是，中国不知道出了多少美学1的书，却没有看到一本是从科学研究的角度来写的也就是从经验事实的搜集、分类、找规律开始。这些美学书都是从观念开始，谈“美是生活”、“美是观念”呀。包括北京大学原来的李泽厚2教授，写出的东西都非常像哲学而不像科学。所以我们觉得这件事很有意思，其中有几点很有趣。看一下那些早期的文学作品，其实这个工作要求知识量很大，就好像我们对
26、生物分类时一样。我们上次看过Face，那部BBC出品的电影其实是在各种不同文化里面寻找共性，我们现在则要寻找个性，然后再从里面找出一般的规律来。这也是我们做复杂科学的办法：先找出它有什么不同，然后再找共同的地方。那么她这篇报告里面，我认为最有意思的东西：第一，她对采集样本的编排方法第一种是纵的，每一个民族随时间如何变化，按时代排下来；第二种是横的，各个不同民族如果在同一个时间样本下观察是不一样的。于是就会发现：第一，不同民族在同一个时代进行比较，他们的美的观念都和生活的环境有关。譬如刚才讲阿拉伯作品中描写女性用的“羚羊式的眼睛”，在农业民族中我们去哪找“羚羊”？第二件，刚才提到，同样是描写女孩
27、子的美，西欧作品中描写女性要么像动物，如老鹰、羚羊、马，要么像水果，如樱桃。中国作品中则描写成像植物，如葱、莲花他们为什么会有这些不同的观念？和生活环境有关，这是第一条。第二条，通过比较就会发现，不同民族的生活方式存在倾向性。比如，女孩子是以泼辣、挑逗、进攻性为美，还是以文静、羞怯、柔弱为美。一比较就会发现中国文化越到后面越倾向于女孩子文静，眉头皱的越多越美了。而西方是越野，皮肤从白变到黑，越wild（野）越美。这反映了社会变化的趋势不一样。第三件令我完全惊讶的是，缅甸作为种水稻的社会，照逻辑推理它与中国应该在美的观念上差不多。然而在比较中会发现，缅甸的美与西方相近。现在大家有种印象，阿拉伯社
28、会对妇女的压迫非常沉重。但阿拉伯的文学作品里面，对女孩子描写的那种热烈的情景，完全超出我们传统社会的想象。包括阿拉伯的肚皮舞3，其实是西方女子舞蹈中形体语言最复杂的。当在不是比较保守的阿拉伯地区，如埃及、土耳其等地中海延岸与欧洲文明有接壤的地方，这些尤其明显。4所以从文化中，可以看出她的历史。我们希望这个样本还可以继续扩大，尤其是今天我们还没有原始民族的样本，而且我们希望得到不同地区的阿拉伯文学样本，如伊拉克、摩洛哥、埃及等会有很大的不同。我们希望样本中早期的作品越多越好。因为越往后，各个民族的相互融合造成样本不纯粹。如果我们要做科学，原始的样本是最纯粹的。所以，最好比较古希腊5、中国战国6、
29、春秋7，如果更早的话会比较有意思。我们希望今后如果样本足够大的话，这件事情可以单独出本书。附注：1美学 源于希腊文，原意指感观所感知的。美国美学家AG鲍姆加通的专著（17141758）美学（1750）认为，相对于研究知性认识的逻辑，应有专门研究感性认识即审美的科学。此后，美学正式成为一门独立的学科。最常见的说法是，美学是研究美的学问。2李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于年月，毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展
30、其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了论语今读、世纪新梦等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。3 肚皮舞 是一种古老而神秘的中东舞蹈，它不同于其他舞蹈的最显著特点是腹部的独立运动。舞姿时而激情热烈，时而优雅柔美，尤其是出色的胯部扭动技巧，最能充分体现女性的妩媚。4 关于阿拉伯的妇女 在古代及中世纪初期，闪族的男性死亡率非常高（战争为主因之一）而阿拉伯的热带性气候亦使男人早熟。对闪族人而言，满足生理上的需要，几乎可视为一种道德上的义务，因此穆罕默德亦视多妻制为当然，藉以平衡两性间过高的死亡率上的差异，延长母性养育时间，及平衡热带气候中生殖能力的
31、早衰。因此，回教法律婚前的禁欲甚为严格，婚外的私情更被严厉禁止，但，他们相对增加的婚姻机会，亦非毫无限制。如古兰经所述：“汝等认为善良之妇女，只能娶两位、三位或四位，假如汝等仍不能平等对待，则娶一位妻子则可。”而多妻的男子如不能实行公平，其妻可向法庭告发，要求脱离夫妻关系。愿与已有妻的男子结婚的女子，须经公证自愿接受第二妻的地位；以使同居合法，并获法令保障。另外，一切权益之享受，在家庭中与大妻无别且有权干涉男人外出找女友过浪漫生活，同时亦保全自己不致流入下等社会。男子欲娶第二妻者，亦须第一妻同意之后方可，否则其妻可向法庭控告。且初次结婚的女子可向男方提出不二婚的条件，若触犯此规，女子亦可向法庭
32、把起诉要求离婚。综合上述，知回教所允许的多妻非但在人数上有限制，且须符合公平待遇；并严防男女有不正当或非法同居及避免社会色情的横流。 而结婚及离婚，依据古兰经的记载：结婚须当事人双方同意的合约，且跟其他的证件一并封存在男方送给方的聘礼中。不论何种理由，男人有和妻子离异的权利，女人与男人离异时必须归还聘礼。然穆罕默德并不鼓励离婚，他说没有一件事比离婚更使真主不快了。此时，仲裁人应由“男女双方亲属中各指定一人”且必须尽量使双方重归于好。在一个月期间中，也必须连续宣告三次离婚才得以合法化。此外，为求慎重起见，规定离婚之妻若再婚而有离异时，始可再结原婚。由此已可看出妇女并未受漠视，而婚姻姻制度的进步，
33、更有利于妇女。至于近代用的法律则如下：女方同意签订婚约时，按教规获得男方赠与女方的聘金。费额可多可少，是男方财力与双方同意而定；一半应先应付女方， 一半可待后付。基于此，遇男女感情失调，夫妻生活难继续维持时，女子多半不先开口要求离婚，否则她等于自愿放弃另一半聘金（因其自愿取消婚姻）。一般情况下，离婚之举多半由男方发动。但被休的妻子，在法律上不再负抚养子女的责任；且具生活费用在未改嫁前，均由男方负担。婚前未交付的一半聘，此时男方须付清，不然，法庭可出面干涉。有时男方顾及此教养子女等种种大问题，多有打消离婚念头，而复举女方求和者，实不能说亏待女性。再谈到回教妇女蒙脸的问题。伊斯兰教服装原为礼拜以遮
34、盖羞体而设，次则普及社会礼教。在穆罕默德的时代，妇女并未规定蒙面，而古兰经中亦无这样的规定。但伊斯兰初期敌对的阿拉伯部落及异教人民，常有对良家妇女做非礼之举动者，或者伊斯兰以前的时代阿拉伯岛上的部落绅士，多收养女奴，而常有女奴外出被陌生男子戏弄。伊斯兰兴起时，阿拉伯岛上此风尚未根除，致良家妇女外出被误为女奴而被追逐。为避免此种侮辱，伊斯兰妇女外出时另加脸罩以区别身份。致此，我们可以了解蒙面为的是维持其身份与尊严，却无不可见人之意。奥玛雅王朝时，阿拉何人成为统治的贵族阶层，由于生活条件提高，观念渐变，道德亦日益松驰了。妇女们穿紧身的胸衣、鲜艳的束带，和色彩明亮的宽裙来逗引男人的遐想。自七一五年后
35、，他们渐流行出门时，在眼睛以下带上面纱，以增加浪漫气氛。因为虽然他们的女人在十二岁时已成熟，四十岁即呈老态，她们的眼睛都具有一种莫测高深的美感。情势不断地转变，隔离女人最初是由于她们因月经及生育上的禁忌，此时，闺房只是庇护所而已，但大夫们深知东方人的热情，觉得对女人有保护的需要，同时也体认到，除对女人严加管束外，无法逃避通奸的厄运。因此，除非行程短，或戴面纱，女人在街上漫步是要遭受谩骂的；她们彼此仍可互相访问，通常乘坐有幕帘、栏杆及回廊与男人隔开，终至他们全部被隔绝。更残酷的，女人上街采购物品的乐趣也被剥夺，她们遣购置所需，小贩通常是女人则登门求售，将物品展示在闺房的地板上。除了低阶层的妇女外
36、，女人是绝少与丈夫同桌共餐的。回教徒除了他的太太、奴婢、近视外，注视其他妇女是非法的。医生只允许诊疗妇女患疾病的部位。这已成为一个男女极度隔离的地方。然而女人本身直至十九世纪，亦无表示反对幕帘或面纱的迹象，她们在闺房中享受着幸福、宁静及安全的生活，如丈夫对维持这份宁静有所疏忽时，她们即发出遭受污辱的愤怒。教育方面，一般女子，限于记颂一些祷文，几段古兰经，及一些家庭布置艺术。较上层社会的妇女，接受相当水准的教育，通常都由家庭教师教导，有时进学校或学院。她们学习作诗、音乐，以及各种女红工作，有些成为学者甚至教师。她们学习一些比较适合其风俗习惯的礼仪。她们对沐浴感惊奇，她们先遮住面部。她们对欧洲妇女
37、在宴会时穿低胸的衣服，和在跳舞时与许多男人相拥共舞的情形甚感讶异。此时离婚很容易，富人只要付得起几位太太的费用，即可拥有众多伴侣。丈夫的不忠诚她不能过问。只视为道德上无关紧要的事。但她若对丈夫不忠则被判死刑，通奸行为却仍多。她有时受辱骂，有时受尊敬，有时被蔑视、压制。但许多时候，她们仍是被激情而温顺的爱着，而无论是正室或妾待，她们的地位完全依照好生育的多寡，尤其是儿子的多寡而定，因在农业及宗法社会里，子孙是被视为一项经济上的资产的。直至今日，阿拉国王后宫依然佳丽充斥，可与“一千零一夜”所描述的风光媲美。这些嫔妃来自土耳其、伊拉克、叙利亚及埃及等地。亦有少数来自欧美各处，她们在宫里过着豪华的生活
38、，除行动不能随便外，其他一切都应有尽有，相当舒适享受。一般阿拉伯女人已非容易能接触的，因此王室后宫佳丽，更非外人所能窥其堂奥，不同于八至十世纪时的后宫里嫔妃虽多，但国王依照回教的法律，仅娶四位妻子，而后宫的群芳，亦仅供“养眼”，不可胡来，多为欣赏其歌舞表演。除却那一段道德松驰的时期外，古兰经是被回教严谨而尊崇的遵循着的。因此，虽在伊斯兰世界的妇女，受到相当多的限制，但是适应当地的特殊环境与风俗来看，当地妇女在基本人权上受到尊重该是无庸置疑的吧！5 古希腊 从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整
39、个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。6 战国 公元前475年到前221年秦统一以前的中国历史时期。这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。7 春秋 公元前770年周平王东迁洛邑到公元前476年周敬王卒的中国历史时期，因鲁史春秋记录了这一阶段的历史而得名。Section 2经验观察和理想实验： 陈平：21从理论物理学到理论经济学：今天我要给大家讲一点物理学。为什么要讲物理学？有一个重要的原因，现在所有的科学，从经济学、政治学到心理学，实际上都是以物理学作样本的。在国外，即使你不学自然科学，学人文科学，也必须在物理、化学、生物中选一门自然科学课程，同样学理科的人也必须选历史或文学等方面课程。从
40、这个角度看，中国的教育制度有非常大的缺陷。使我怀疑现在的教育制度把你们变成了文化的半文盲或者工匠。即使在学物理等理科的人中，我发现很多的老师由于自己不作研究，已把物理学教成一门工程学，工匠学。这是非常糟糕的事情。人类历史上有一些大的思维发展，一下子可以划一个时代，这样的名作你们要看，不但看过还要体会作者为什么会高人一筹，而且影响这么多年。这里我提到的几部名作你们可以看一下，当然欧几里德1的几何原理可以不看，这些都是初中的几何知识。但相比下，中国历史上从来没有产生过类似系统的东西。另外，柏拉图2的理想国3我建议你们去看看，否则你完全不知道什么叫dialogue，对话式、挑战式的探讨知识的方法，而
41、不是中国那种散文式的方法。有些同学会发现这样的名作中也有思维上前后矛盾、难以理解的东西。那没有关系，如果你能发现矛盾，这里你只要抓住一个问题去研究一下，写出一个好的东西来，就已经很不错了。有矛盾没有关系，我们就是培养你们发现大师的矛盾。如果你们看完觉得全都完美无缺，书就读坏了，没事可干了。你发现了矛盾并不是问题，首先要想的是她为什么会提出这样的问题？再想想别的人为什么没提出这样的问题？她在什么样的时代环境或方法论下观察这个问题，才会想到这个问题？同样一个问题你真正想想有几个可能的解，他是什么样的解，他提出的解你有没有想到过？然后你要问，你为什么没有想到过？反过来，如果你的解比她更高明的话，你高
42、在什么地方。所以要把一个人的工作和后面的人的工作联系起来，把一个人的工作看懂了那不是本事，那是ABC的最最简单的事情，真正要理解的是他为什么会这样，而且他有什么局限。我们现在一直在讲中国的腐败问题，西方公共选择理论4、寻租问题5，这些比起柏拉图讨论的问题就差远了。所以我讲柏拉图的理想国很重要。 从物理学的发展里可以明白，没有任何一门科学是可以用实验完全检验的。科学严格来说，是一种理性化的信仰。这种信仰最后实际都是种理想实验。同样，我们到最后会发现经济学中所有的信条也都没有实验基础，就是一些信仰。而这些信仰非常有意思，全跟物理学的理论有关系。所以今天我讲两个最重要的物理学理论。 第一个理论实际就
43、是现在经济学的基本思想所谓宏观经济学的微观基础就是从这里来的。什么意思呢？就是说，我们在做宏观观察时会有一些可以感觉到的量，比如压强，我往你身上使劲压，你感觉到压力了，这就是种压强的感觉。同时你会有发热，会有温度的感觉，比如感到屋里很热。这些宏观的观察量按照中国人的传统说法完全可以发明成一种燃素6理论，金木水火土的理论。但是中国人就没有产生过原子论。非常简单，就是我在压迫你，对你产生压强时，要想像我不是一块手压你，而是好多粒子一块儿作用在你身上而产生压强。这个观念是非常大的抽象。这个观念有什么好处呢？好处在于它可以非常简单的统一解释许多复杂多样的宏观现象。所以整个物理学就是从这样的唯像理论建立
44、起来的。其实牛顿7力学8也是种唯像理论，如Fma9，将力与加速度联系起来测量，这实际是种唯像的描述。唯像就是叙事，当然这个叙事比中国人高明一点，中国人会讲，这个人从脸上一看就是狡诈之徒，这个人一看就有英雄之气，这都是非常唯像的描写。而牛顿力学就变成运动的描写，我可以测量。但从这个描写上升到理论的描写，而且是一种理论上的猜测，没有任何实验依据，第一个重大飞跃就是我今天讲的Maxwell。Maxwell一个非常大的贡献是提出气体分子运动论10。现在统计力学里的基础Maxwell分布，完全是他从理论上导出来的，没有任何经验事实，但可以讨论大量的集合运动，统计物理现象。我们现在谈论工业革命、科技革命，
45、其实真正的科学革命是电磁场的发明。电磁场的发明完全是Maxwell为了统一电场和磁场的不同理论，最后凭理论推导造出一个自恰的方程，然后从里面发现电磁波，整个改变人类的生活习惯。火的发明不过是自然界恩赐给人类的，连蒸气机都不过是人们在壶盖跳动的自然现象启发下发明的。Maxwell建立电磁场统一的方程以后，后面才会启发了像Einstein11这种科学家完全从理论上推导，为了理论的自恰造出一个广义相对论出来。然后才会有Prigogine12这种人，为了理论上的自恰，才会去想微观为什么会有时间箭头。如果我写科学史的话，所有这些思想中真正重大的人物，在欧几里德以后，要加上哥白尼、牛顿，再以后我认为是Ma
46、xwell。因此今天我给你们讲他的这个方程是怎么导出来的。而且我希望我讲的能让学文科的人都懂。在Austin13有一个做基本粒子研究非常好的诺贝尔奖得主，温伯格Weinberg14，给非科学的人讲物理课，我很羡慕，也希望有机会给你们开这门课，但我现在时间忙的连搞科研都不够，所以今天我只给你们讲一个例子。22麦克斯韦速度分布率（Maxwell distribution）的导出（注15）用到的公式： 注：其中C为系数，为下面即将定出的系数能量守恒：空间对称：函数性质：理想气体压强：沿X方向运动的粒子数： 注：n为粒子数密度S为所选择的面积t为所选择的时间沿X方向的压力： Maxwell分布的导出出
47、于几个最基本的观念，没有任何实验根据。第一个观念是什么呢？谁都知道，能量是守恒的，所以我在第一个式子写出动能是1/2mv2,m是质量，v是速度。一个粒子有六个自由度16，三个坐标，也就是三个分速度。动能与坐标没有关系，只与速度有关系。所以我投影到三个直角坐标，vx2，vy2，vz2，当然可以变换成曲线坐标，那没有关系，但运动都是三个自由度。我加起来以后由于能量守恒17应等于1/2mv2，这就是我的动能。这个能量与高度有没有关系，与粒子间距离有没有关系，没有关系，只跟速度有关系。你们想想，经济学、心理学中什么东西只与速度有关，与其他没有关系？ 写下这样一个简单的关系，马上就会明白一件重要的事情，在数学上，三个分量加起来等于1/2mv2，这是一个欧几里德几何空间18，而且每个空间都是垂直的，是一个距离空间。于是这就把物质运动的非常基本的能量动能和空间联系起来。有了空间，就会想下一个问题第一个式子是对称还是不对称？x、y、z三个坐标没有一个坐标是特殊的，它是对称的。这其实是违背常识的。常识中你会想坐
