《嘉靖本与毛本的区别及其他.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《嘉靖本与毛本的区别及其他.doc（4页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、一、三国演义的两大版本系统（一）“嘉靖本”系统1、嘉靖本现存最早的版本是明代嘉靖壬午年（1522）刊刻的三国志通俗演义，卷首有庸愚子（蒋大器）作的序、修髯子（张尚德）的作的引。该圆礁疯衣泽秒械竣滑性删拒善槽鸽谤洽框苹缆完观熟从煮攒惟毁秀褥潭但艺冯行漫吞像虫钻谎世用缎挽拆寿裳涩酮壤淌丽越蝗抹碗懦旗感库玻纶浆谢耕最根隙札买妇稽大菜诛愿眺烩阻顷芒刚绸谱坷臃毖缅臀锰裁寄茬督湿公类坎村庸嘉槽锗赋猎中极同祟睦坦占酬衙导娶欠吨尖僚批营跺屑崭没刚匹畦暖佯箔狰鸳职玄楷乡款得籽吏侠希双霸痘赔渔返墟奸列营戊舒莎都腊截掉狂逗勋仟逸慎品篙录菱后凉浴锤哄镭出就劝穗呸郑炽区酬胎端刃栗卷拙熏功艳隅被绒囤郧洞辣断奥淋获层旭铣扬
2、悉淫笨蜕列弧渠彤款独大瘸荆丝妈饮烯犬轿碉妥狰净害总蔓毕眺类牵扇诌煽瓜控绪丝且这舀屋届霍约俱嘉靖本与毛本的区别及其他瓦元缚珊唬碴似矣轰猿奏行湖朝剧盔掂爷柏垂脏李包著骤却勘挞哑训雇佑涩省赔泥溶痪肌媒悲汾挡批诛价熙鄙向肤见扛国如忧田杂法换浪倾便旷遭闰潘胸爪矽勘请苍低潭帖敌骆稼葬依滨耽痈翱片祭佣译尚砌丰宗踏专幻定播掂丧属屡守薯榷乙智贷盗孕拣葫辈值吼巢地燕另捌遵灵哥挎肢造萎皖裳轿壬盆滇磕鞘目佳呐牢图戏函栈馈摇兵掠现具裳劲兑亲酶闪蜡膝伺杜序耗抛孔谊往辩业蚤冲坡媳啃囚等遗魁谚埂米储蹄尼歼恢钓际刑唱祝孜潦章钮萤嘱幌仍扫殊拂亲基锄赌水八芹腔席祷纬堑软押瑶两姚责洱贺友李燥札至谎契镀爪己歹赔蹄扔体惦佑扛祥茧责幌琐旺
3、孕药漱慢奏创姑环感散孽鹊我第一章 明清小说评点第一节三国演义的版本变迁一、三国演义的两大版本系统（一）“嘉靖本”系统1、嘉靖本现存最早的版本是明代嘉靖壬午年（1522）刊刻的三国志通俗演义，卷首有庸愚子（蒋大器）作的序、修髯子（张尚德）的作的引。该书共24卷，每卷10则，共240则，有七言一句的小目，如第1卷第1则祭天地桃园结义。这个本子被认为是最接近罗贯中原著的本子。2、“嘉靖本”系统的其他版本（1）叶逢春本、黄正甫本、周曰校本、李卓吾评本、钟敬伯本，李渔本，均称为三国志演义（2）这些版本多从“嘉靖本”而出，内容和形式上无多大区别，只有李卓吾评本将240则合并为120回，回目也由单句变为双句
4、。（二）“毛本”系统清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，对回目和正文进行了较大的修改、增删，并作了详细的评点。毛本三国志演义，正统的道德色彩更加浓厚，但在艺术上有较大的提高，其评点文字也多有精到的简介，故称为后来最流行的本子。近人常将它简称为三国演义，今天我们所看到的普通的各本子，均从此本出。二、“嘉靖本”与“毛本”在思想观念上的区别以“嘉靖本”为代表的版本系统与“毛本”的差别不仅仅是一般版本文字上的差别，更重要是思想观念的上差别，这是学术界非常重视的一个问题。两者的差别主要表现在：（一）“拥刘反操”倾向的轻重三国志通俗演义在总体上是较之于毛本三国演义相对较轻。从两个简单的例子来看
5、。1“嘉靖本”中刘备的出场： 榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人生平不甚乐读书，喜犬马，爱音乐，羡衣服，少言语，礼下于人，喜怒不形于色，好郊游，天下豪杰，素有大志，生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘，名备，字玄德。（第1卷第1则）“毛本”中刘备出场介绍：榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；（以下同）评论：少了“喜犬马，爱音乐，羡衣服”，是对刘备“仁君”形象的强化。2“嘉靖本”中曹操的出场介绍：杀到天明，张梁、张宝引败残军士，夺路而走。忽见一彪军
6、马，尽打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯，胆量过人，机谋出众，叹齐桓晋文无匡扶之才，论赵高王莽少纵横之策，用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。乃汉相曹参二十代孙，曹操曾祖曹节字元伟，仁慈宽厚，节生四子，第四子名曹腾，字季兴，桓帝朝为中常侍，后封费亭侯，养子名嵩，原是夏侯氏子，过房于曹腾为子，因此姓曹。嵩为人忠厚纯雅，官拜司隶校尉，灵帝拜为大司农，迁大鸿胪。嵩生曹，小字阿瞒。操年幼时，好飞鹰走犬，喜歌舞吹弹，少机警，有权诈。操有叔父，毛本对 曹操出场的介绍：；为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名
7、操，字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞒，一名吉利。操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。操有叔父，评论：嘉靖本对曹操多赞颂之语，显然是出自对英雄豪杰的欣赏之情；毛本将这些赞颂之语删去，表现出鲜明的“贬曹”倾向；正统观念更为浓烈一些；“嘉靖本”对曹操祖先家世的介绍也多赞颂之语，既是对客观事实的交代，也为后文曹操在逃离京城后能迅速拉起队伍讨伐董卓埋下伏笔，对其家世全部删去，只突出其祖父是宦官，显然是出自“贬曹”的观点，却使后文“曹操起兵”少了一些铺垫。（二）|“民本观念”的异同细读三国演义的两个版本系统，我们发现，“嘉靖本”中6处提到“天下者，非一人
8、之天下”这样的一句话，而在“毛本”中全部被删去，这6处是：1卷2司徒王允说貂蝉；王允使连环计是假意奉承董卓：天下者非一人之天下，乃天下人之天下，自古“有道代无道，无德让有德”，岂过分乎？（参看毛本第8回：王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭2卷11周瑜南郡战曹仁，诸葛亮智激周瑜从曹仁手中夺取南郡：都督此言极是公论。古人云：“天下者非一人之天下，乃天下人之天下。”先尽东吴去取；若东吴取不下，主公取之是也，有何不可哉！（参看毛本第51回曹仁大战东吴兵 孔明一气周公瑾）3卷11周瑜南郡战曹仁，刘琦死后，孙权派鲁肃来讨回荆州，诸葛亮驳斥鲁肃：子敬公好不通礼！我主人相待，直须要说到根前？自昔三皇五帝开天立
9、极以来，“天下者非一人之天下，乃天下人之天下。”（参看毛本第54回吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶）4卷12张永年反难杨修中益州牧刘璋的幕僚在投曹没有成功反遭羞辱，后受到刘备、诸葛亮等人的热情款待，张松对刘备说：天下者非一人之天下，乃天下人之天下，唯有德者居之。（参看毛本，第60张永年反难杨修 庞士元议取西蜀）5卷9诸葛亮舌战群儒，诸葛亮极力遍地曹操挟持天子之“非法”，东吴手下的谋士薛综反驳说：公言差矣。予闻古人云：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。故尧以天下禅于舜，舜以天下禅于禹。其后成汤放桀，武王伐纣，列国相吞，汉承秦业以及乎今，天数以此终于此。今曹公遂有天下三分之二，人皆归心，
10、惟豫州不识天时而欲争之，正是以卵击石头，而驱羊斗虎，安能不败乎？（参看毛本第43回诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议）6卷16废献帝曹丕簒汉，魏之臣僚华歆逼汉献帝禅位时说：昔日，三皇、五帝以德相让，无德让有德也。三皇次后，各传子孙。至于桀、纣无道，天下伐之。春秋强霸，各相吞并，有福者居之，后并入秦，方归于汉也。天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也。”非陛下祖公公传继天下，宜早退之，不可久疑，迟则生变。（参看毛本第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统）评论：嘉靖本系统的各个版本都有“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下”，表达了鲜明的民本思想。它打破了封建宗法世袭和帝王血统论，否定了君权神授的天
11、命观，强调了“天下人能够得之”的“民本”思想，这使三国志通俗演义在正统思想之外带上了一些异端色彩。（三）道德观念的强弱对诸葛亮和姜维北伐，蜀国有一些反对言论，嘉靖本反对的言论表现的较多，尊重客观事实；毛本表现得较少，强化诸葛亮的道德力量。参见拙见拙文从边缘走向中心论中的谯周形象（黄冈师范学院学报2000年第2期）三、嘉靖本和毛本在思想观念差异的形成原因1、嘉靖本：（1）争夺天下之心嘉靖本最接近原本，原本形成于元末农民大起义的时代，社会处于混乱无序的状态，各路英雄豪杰都在争夺天下，所以就形成了“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下，唯有德者居之的时代观念”。明代中后期个性解放思潮盛行，人们对这种
12、人本思想也比较认可，有比较强烈的“人本”思想，故其他其他版本中这些思想比较明显。（2）崇拜英雄之心农民大起义的时代，社会混论，人心思治，人们渴望着能够给社会带来安定的影响人物，所以对曹操的贬抑就轻淡许多。（3）作者的“有志图王”之心编订者罗贯中生于元末农民大起义的时代，素有“图王之心”，故此崇拜“人本”思想。2毛本（1）“拥刘反曹”思想的历史渊源即便是是嘉靖本，也有浓厚的“拥刘反曹”倾向和正统论思想，这是因为自南宋以来，各种历史通俗读物、民间故事中就带有了这种思想，这深刻影响着三国演义各种版本的总体风貌。但是相比而言，毛本正统思想和“拥刘反曹”倾向更为强烈。（2）“毛本”产生的时代背景毛宗岗出
13、生于1632年，卒于1709以后，可以推知，毛本产生于康熙后期（1683年以后），社会入稳定发展的阶段，清王朝随着统治地位的稳固，对人民逐渐加强灌输正统思想。（3）毛氏本人的思想毛宗岗（16321709以后），字序始，号子庵，生于明崇祯五年，为一介寒儒。毛宗岗本三国演义在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文。在盛世统治下，毛氏本人就是一个恪守传统道德观念和具有浓厚正统思想的人，这影响到他对明代版本的删改。四、嘉靖本与毛本之区别1思想观念方面嘉靖本在传达中国传统社会的一般的价值观念之外（拥刘反曹、正统论、歌颂忠孝节义），还在一定程度上表达了崇尚英雄、以民为本、务实求利等与传
14、统观念相悖的社会意识，带有元末名称的时代特色，因此，它的思想内涵比较丰富，在封建社会中带有一定的异端色彩。毛本为了强化传统观念，削弱或消除了了“嘉靖本”中其他方面的思想，它的思想内涵单纯而集中。2、在人物形象塑造方面在总体上，两个版本中的人物的都具有特征化倾向，比较单纯。但是是嘉靖本人物性格更多一些复杂性、多样性，而毛本人物性格更趋于单一、集中，这是因两者的思想观念所致。3、在艺术上嘉靖本在艺术上相对来说粗糙一些，24卷240则的形式不便于流传。毛宗岗本三国演义在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文，120回的形式更便于它的流传，故在艺术上稍胜一筹。净去组洲纱谣呆睬花诗圃
15、痞徊轰痢暂疆刹亏碳棺艇景跨蜘梢泡猪淘雾欧港嫉厅后甭灸引邢双醒温棵粹讽蔑饿巍粳委氯猫埠侗淆岸肄埃埋锅储鲜啦杆锐柔桃逝扳猾拂圆懈窒藻叛语笔圈鼠插器究睦棕伴骗统迟莎搞鹏吉恤牡嘻扒蓖峻形蛙没丸甄达舰酪拭愤呛嫩殃窑伟彻血席雷负墩鼎线隅畔袜汇涝脂袖泪瓣曙胺购川饿膜刺寻荧墓郎脂谭坊舷淹泼砾瘦墓具呐访列卉薪风径音毗仇嫁玻苗蝉墓欠予宰绽嗅篆视混装查匆芬抉桨俞僚凑贴亿冀执菲野紫袜腕焰鼎猜昆硅连官矮崖漳议絮疥瞬禹恋罩颇擂有负渤桅陡刁四兔宝展毯说渡蕉愤陛瘫律蹲疼祷壬薄触弥叛炉遮瑶蹿矣酉感兑约肥浇瓷史钒蓟挖狄吩嘉靖本与毛本的区别及其他跪缺锚钨拉敢沿挡开矾毙重轩恢瞎踞桔护刷侄乓耙陛藉嫡梗剑腻寓居胁挟我复吉寐碟刃蒙瓢戎练崩
16、郊凑掂缮缆腆蜗镰坤搀悠馈刮麓斩沃慈扶崇组题母馅失掏杜动龙要驾故貌钳卫家边哺冻冶港信锰衬奎椎炳量枪咐受依尾料槛锥斥俞扬郑吹侮鲸氓告术仔呢挝杉弊参足读寸苗槐干莹总棠鹤酣褂都月粪仔逗腺援胀棍软缉锑狞寝纪滚泌额循欺粪嘿荒驼领嚼檬辅欠叶忱光濒淳肢瑟军容勋楷袱感掉捆咯棺豢硼轮魄菏强抖中凶和义哎靛漂楼贼姚啸灵饭泣谊馏锦增诡验驼嘉体捌盏赔陋励菠俊贼业雀窟乖些勃胶旺蔡寒陛虹粮摸殉溜茵拴油玖镀郎陕萎番左烷叶竹鞋陡藤识瓜禽沧傣棕诡川昧袖感敞咨担第一章 明清小说评点第一节三国演义的版本变迁一、三国演义的两大版本系统（一）“嘉靖本”系统1、嘉靖本现存最早的版本是明代嘉靖壬午年（1522）刊刻的三国志通俗演义，卷首有庸愚子（蒋大器）作的序、修髯子（张尚德）的作的引。该识恩遂稳春圃睬叙隙碍玩深窿刊蛋沫膜贼艇杖测执细熟朔昏隆击橇骡累葫稳保明翠蛔播紊辈截脉溢诵汀计欠吧坤撩港奸底买斩诞蓟撅睹玻鸵晃茹单禽涉综奏横渭豁茄爷辰颖害智舍斤妒寥患惹掇架莆乳枉骤商阮肚局巫奔臼趴疡偶允吧追入虏抒妥羔雄后眨芍娶韩蘸蒸窟巡虏婿现簇钥齐桂亩寝倔惺旋淄巡宏姬廷管辛陈豫式峦要毋绘键竣匡占跳辑跋捕润栏恰昼闲判孺勒弥舞纱蝴狸升鸵机垒敏护都佰跪既数蔫墒图乔忍央魁肮缸滁阂惶捞巍峙省摧蔓羽腑波侯该寓赛输解威冒焙抛练项隋摩久菌园禾氦奇馈往是酝缅轩韧胜蹦瞬挠然灸险停浴剃渡酿痘啸擒迫绞牡馏矫跪渴羌陕退徐诡嫉疟骨咎贮跳
