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1、贾宝玉本真情引发的遐想红楼梦作为中国四大名著之一，代表了中国古代文学的最高成就。红楼梦以它的鸿篇巨制、包罗万象、变幻无穷赢得了一代一代红学研究者对其孜孜不倦的追求。综观全书，这是一部不可思议的、伟大的“情”书。正如脂砚斋的点评“作者是欲天下人共来哭此情字”，“作者发无量愿，欲演出真情种，性地圆光，遍示三千，遂滴泪为墨，研血成字，画一幅大慈大悲图”。所以，“情”是红楼梦思想意蕴的核心。贾宝玉这一千古情痴的形象的塑造，是作者通过文学人物塑造向人类存在本真家园回归（“诗意居住”）所做努力的极致体现。红楼梦是参透情的不世作品，由小说主人公从“孽海”向“情天”一路的“搏击掀发，一泄始尽”经历可见人类情感
2、本真神性精神属性之非凡价值。小说中主人公宝玉故事情节的展开就是对警幻“意淫”“情训的践行，宝玉被警幻独许：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”；宝玉因“通灵”而痴情、而“意淫”之极、而发显道意，“通灵玉石”入世历劫、神瑛侍者与绛珠仙草的神话故事旨在揭示：男女主人公情缘之超凡脱俗和情赋予灵物所具有的穿越空间的巨大力量。宝玉本真有情生命历程的展开呈现着鲜明的多维结构立体动态绽放的特征，其经由：适情、尽情、悟情三层面内涵的展现过程，将生命本真源始内涵的朴茂杂驳，超越内涵的精进修为，以及终极内涵的与大化同流意蕴极为广大、极为精微地呈现出来。一、 宝玉本真情感之“适情”宝玉之适情突出发显着本真生命的源始
3、义。在小说中主要表现为宝玉天机自张、率性而为的特征，用小说中的话说就是“任性恣情”。这种“任性恣情”最突出表现在他的天然本真、自然无拘、绝假纯真、率性而为。宝玉“任性恣情”之适情表现在对女儿们发自内心的最自然爱恋。他天性中有一种“痴性”，这种痴性是他与生俱来的气质禀赋，使他身上具有的清明灵秀之气。宝玉这种天生的气质使他对女儿有一种与生俱来的怜爱。我们可以看到，在周岁“抓周”时，他只抓取脂粉环钗之类；七八岁时，便有“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”这样的惊世骇俗之语；及至十三四岁，成人以后，更是“怡红不已。他曾说自己“这个心操碎了也没人知道”，可见宝玉对女儿珍爱之至。他给麝月梳头，为平儿理妆
4、，为袭人侍药，看龄官画蔷这一切都远远超越了皮肤淫滥，而是灵魂、人性的对等的交流，也是对对方和自身清明精神的关怀。对女子人格上平等的关爱和怜惜，在当时的社会，是十分超前的，它具有极高的价值。当然，宝玉“任性恣情”，对女儿自然感性的爱恋最突出还是表现在他和黛玉的关系中。宝黛初次相见之时,两人都有似曾相识的感觉,黛玉是隐于内心,“好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!”只停留在思想活动上,宝玉则把自己的想法赤裸裸地表达出来,说:“这个妹妹我曾见过的。”鲜明地彰显了宝玉率性而为,毫无心机的品性,这就是宝玉吸引人的魅力所在。还有，第五十七回中，黛玉的丫头紫鹃骗宝玉说黛玉即将回苏州，宝玉听了，便如
5、头顶上响了一个焦雷一般，发了痴狂，一面把陈设的一只金西洋自行船紧紧抱在怀中，一面痴痴说道：“可去不成了！”同时还死拉着紫鹃不放。 作者刻画了一个超越世俗尊卑观念、真挚多情、天真率直有关爱之心、充满人性美的贾宝玉形象,这应该是作者塑造这一形象的其中的一个价值所在。“任性恣情”是宝玉生命的基本特征，它作为本真情最具活力的内涵，丰富而复杂，是宝玉生命不断“搏击掀发”的基础动力。宝玉“任性恣情”之适情内涵具有一种复归机制，在“通灵”的神性引领下，感性欲求的驱动与人为精进的修为交互作用，使其“适情”内涵能不断复归生命的本真体验。二、 宝玉本真情感之尽情宝玉尽情关注的是他人、他物，小说藉此内涵将人类最博大
6、、最深邃之精神情感世界深度展开。宝玉尽情是尽“古今之大情”，表现在与社会、自然关系的各个方面。宝玉之尽情以天机自张为内在动力、精进修为为基本特征，注重的是在后天的、人为的自我修为、自我抉择中不断地升华自己、超越自己。 宝玉之尽情首先体现在他对大观园众女儿的体贴。红楼梦用了大量篇幅描写宝玉对众女儿精细入微的体贴关怀，作者“以情说法”用心良苦。这些描写让读者看到了“意淫”之用情与皮肤淫滥的欲望放纵的天壤之别，它引领人们觉悟什么是真正的人的情感。第三十回“龄官划蔷痴及局外”一段 ，写两个痴情人之痴可谓勾魂摄魄。宝玉痴看龄官划“蔷”，骤雨中只顾他人而忘我。这是红楼梦中一个脍炙人口的场面。龄官之“痴”，
7、在于对心中爱慕的男子一往情深而无从排解，缠绵缱倦郁结于中以至于斯，其倾诉之直接、相思之激切、用情之炽烈，“杀伤力”极大，使人不敢直视。龄官之“痴”以其热烈、执着震撼着每一个人，而宝玉之“痴”在于面对一个并不相识的陌生少女，他立即付出全身心的关爱、怜惜，甚至到了忘我的程度。女孩划“蔷”的痴情深深地震撼了这个“情痴”，痴情人最懂痴情人，所以他只恨自己“不能替你分些过来;当暴雨忽至，宝玉只想“他这个身子，如何经得暴雨一激”，一路跑回去时，“还记挂着那女孩无处避雨”。这样的关怀，不含任何杂念，纯然出自对真挚情感的共鸣与珍惜，和对那女子广泛深切的体恤尊重之情。这样精细入微的体贴、没有等级观念的关爱尽凸显
8、出宝玉的清明灵秀之气、如诗般的清丽、脱俗。宝玉的尽情，更体现在与黛玉的情感纠葛中能够不断地自我反省、自我提升。宝黛第一次见面是一次不同寻常的相见。他们有一种奇妙的心灵感应。这就是“一见钟情”。在第七回“送宫花”中可见宝玉对黛玉非同一般的深情蜜意了。在十九回 “意绵绵静日玉生香” 中，宝玉对黛玉的用情已逐渐深入，早已超越了两小无猜，兄弟姐妹的单纯的关心与爱护。第二十三回中，宝黛“共读西厢”，可见宝玉对黛玉的爱情发展已从极尽能事的体贴向精神意趣的默契生发、升华。在“西厢记妙词通戏语”这个回目中，作者写了宝黛二人在沁芳闸桥边、桃花树下共读西厢记这一浪漫而优美的场景，并让宝玉用西厢记里的词句像黛玉倾吐
9、内心的爱慕之情。自此，宝黛二人的爱情在各自心里都明朗起来。通过偷偷阅读西厢记，他们都确定他们有着共同的价值取向，这就是他们爱情的基础。此后的“情中情因情感妹妹”，“诉肺腑心迷活宝玉”等，无不是他们爱情自身发展中的真情流露。尤其是在“梦兆绛芸轩”这个回目中，宝玉对黛玉的这种赤诚真情因痴迷之极进入了魂牵梦绕的下意识状态。所谓“弱水三千，我只取一瓢饮”，宝玉在爱情的抉择中不断的生发、自省、升华、超越：从对爱情之执念到灵性参悟，其本真有情生命在超越维度上以“发泄一尽”的势能充分展开。宝黛爱情，最终以一个泪尽而逝，一个“悬崖撒手”而告终。黛玉之死是宝玉彻悟的契机。当然，宝玉的尽情还表现在他的“情不情”，
10、即宝玉不但用情于“众人”，还用情于“众物”。 傅试家的婆子对宝玉的描述正是对“情不情”的最好注解：“时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了猩猩与月亮，不是长吁短叹，就是股股浓浓的。”宝玉用情的这些对象都秉赋着天地之灵气。三、宝玉本真情感之悟情宝玉悟情是在源始维度与超越维度的基础上对终极维度的开拓：宝玉悟情之极致显示出一种与大化同流的道境之意蕴，即人类本真情所具有的根本性、终极性。贾宝玉是一个感情非常细腻、丰富的人，他虽身处繁华、热闹、富贵的环境中，却总有一种无法言说的悲伤。随着大观园里年青可爱的生命逐一毁灭，宝玉的痛苦与日俱增。在这与日俱增的痛苦中
11、宝玉对生死有了自己的感悟。 宝玉理想中的死得其所就是趁着女儿们都在他身边、都能为他流泪的时候就死去，尸体漂浮在众女儿为他而流的眼泪汇成的大河，送他到鸦雀不到之处，彻底化为乌有。宝玉只希望得到众女儿的泪水，“一生事业，纵然尽付东流，也无是叹息了！”这就是宝玉奇绝古今的人生观、价值观。宝玉悟情体现在他能在平凡生活中不断地感悟人生真谛、不断地追求自我超越。“情悟梨香院”是宝玉生命体验、悟情的一个特别重要的环节。宝玉受到龄官的冷遇及了解了贾蔷与龄官非同寻常的关系后，产生了情感醒悟与升华，让宝玉深刻意识并反省到自己以往的“管窥蠡测”，并“自此深悟人生情缘，各有分定”，女儿们的眼泪他“并不能全得了”。宝玉
12、在“通灵”神性之引领下感悟生与死，并进入到生命本真存在的终极境域中进行自我选择，自我决断,这使他的本真情感更具有着一种坚守自觉的品格。从天机自张到人为坚守,小说作者对宝玉情悟的描写进入一种与大化同流的奇妙境界 。四、 本真情的现实意义红楼梦为世人们展示出了无情无以为人的生动生命镜像，情是人的本根性，在人生道路上我们会经历很多的悲欢离合、荆棘与鲜花同在、风雨与彩虹共存，我们生命的真谛，我们的本真情也是在此搏击掀发中不断地得到提升，不断升华。我们不能静态地、单一地、片面地看待事物，正如曹雪芹精心塑造的“千古情痴”形象贾宝玉，他在与黛玉的感情纠葛中时常能做到自我反省、自我超越、自我升华，因此他能与黛
13、玉亦步亦趋而不至于有一方落下。就像我前几天观看的电视剧离婚前规则一般，蒋新瑶和王明轩的婚姻之所以会走到尽头，就是因为他们的步伐不一致，所以他们之间的隔阂越来越大。其实，这个放在人际交往方面也是这样的，在跟别人交往的过程中，要懂得时刻反省自我、提升自我，才不会与别人越走越远！真正明白生命真谛的人是这样的一种状态：“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”; “度一切苦厄”。能够超越苦难的人，必是大自在之人。宠辱不惊，顺逆无碍。作者通过塑造了贾宝玉这个“千古情痴”的形象，向世人昭示了要不断的完善自我，不断提高自己的人文修养，做一个真善美的人。宝玉是一个多情且痴情的人，他用情于大观园的众姐妹，他
14、用情于他深爱的林妹妹，他还用情于自然界一切清明灵秀之物。他的用情不可谓不深，不可谓不广，并且他的感情是纯粹自然、绝假纯真的。他实质就是一清明灵秀、超凡脱俗、如诗般的人。在现今这个物化的社会中，只讲究真善美，只求得到众女儿泪水相送这样淳朴的理想早已不复存在，所以宝玉是天下古今未有之第一人也。这个携正邪两赋的情痴情种为我们留下了许多思考的余地。一个人要想在这个广袤的人间混出个名堂，内心的真诚、善良、宽容是必不可少的本真情感。只有真正具有真善美的人才能得到大家的认可与喜爱，也只有这样的人才能走得更高更远!本真情在由己及人、由人及物的进程中不断生发、拓展、延伸我们要以一颗玲珑剔透心去待人接物、去自我完善、自我升华！
