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1、小议菊与刀 汉语言071 张秀姣 07011132菊与刀的写作背景： 当第二次世界大战的趋势已经明显，德、日的失败已成定局的时候，美国政府便着手制订对待战后德、日的政策。对德国的办法是明摆着的：将同纳粹打到底、盟军将占领德国，粉碎旧统治机构，由盟军直接管理行政。美国对德国比较了解，这一方面没有什么大问题。但是对待日本却不同了。美国对日本不大了解。两国的国情很不相同。当时有两个问题：日本政府会不会投降？对日本能不能用对德国的办法？倘若日本不投降，盟军要直接用武力攻占日本本土，那就是同对德国一样。假如日本承认战败而投降，那么，还要不要照对德国的样子实行打垮旧行政机构而由盟军直接统治？为了制定最后决
2、策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中包括了这位人类学家。本尼迪克特可以说是临危受命，因为她的研究成果关系着两个国家的命运与未来。本尼迪克特交出了一份漂亮的答卷，得到结论：日本政府会投降，不能用对付德国的办法对付日本，要好好利用日本原来的政府机构对付日本人民。历史印证了这一结论的正确性。菊与刀的研究对象：因为战时的特殊情况，作者无法亲自到日本做深入的调查，于是她她把战时被俘的日本人作为研究对象，结合大量参考书籍和日本文学作品和电影来考量日本人，得出结论。本尼迪克特这位出色的人类学家运用了文化人类学的方法，结合社会心理学知识深入了解了日本人。菊与刀所反映的日本人：日本人重
3、视精神信念，因此产生了武士道精神，对待战争，也相信精神会带来胜利，一旦被俘，要么剖腹自杀，要么变成完全倒戈的叛徒；日本的等级制度森严，但没有人会去打破它；日本人认为“孝”是至高无上的，意味着没有条件地服从和侍奉父母，即使父母是错误的，也必须听从，由此带来的可能性的悲惨后果被视为值得尊奉和传道的人生经历；日本人对天皇绝对的忠诚；日本人眼中的“情义”，不同于任何国家，只有他们自己才能理解；日本人厌恶竞争却又争强好斗，服从强者。日本有其独特的文化，许多都是别人深入理解的，例如耻感文化，耻感文化的罪恶感来自于恶行彰显于天下之后的极度羞耻，它只关心他人如何看待自己的恶行，如果没有人知道，那么人们并不会因
4、为自身的恶行而感到困扰。日本人喜欢樱花，也以樱花来比喻武士，他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似。武士道是注重共性，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团，日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团。二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。本尼迪克特以美国人的角度看日本：作者以美国人的立场和角度从各个角度审视日本民族，比较日本人与美国人对战争的不同态度；以基督教文明和西方民主政治对比日本的佛教文化和等级制度，可以看出作者对美国文化抱有明显的自豪感。自我认知：日本的武士道精神，就像樱花一样，瞬间永恒。但是无法理解日本人对精神信念的执着，就像阿Q的精神胜利法，有些自欺欺人的意味。说日本人厌恶竞争，日本却是世界强国之一，日本总是以一种令人惊叹和服膺的态度学习和吸收异族文明中最有利于自己更新和强盛的因素，但是他们又仍然保持着自身的一些东西，以一种低调隐忍的态度坚持着传承。
