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1、训诂学的现代观念 【原文出处】山西大学学报（哲社版）【原刊地名】太原【原刊期号】199502【原刊页号】061-067【分 类 号】H1【分 类 名】语言文字学【作 者】杨光荣【复印期号】199508【标 题】训诂学的现代观念【正 文】 提要 训诂学的传统观念形成于唐代的孔颖达，而国学大师黄侃则创立了训诂学的现代观念。黄氏界说一出，训诂学的现代观念有了很大发展，主要有“分工派”与“综合派”两家。前者以陆宗达、王宁的“古代文献词义学派”影响最大，后者以殷孟伦、许嘉璐等的“综合派”为代表。笔者在考察以往训诂学史的基础上，继承章太炎、黄侃的学说，首次提出训诂学的“二重性”问题，并将训诂学划分为三个部
2、门：“词义生成学”、“微观文献疏证学”与“古代文献词义考证学”。前二者属训诂学的基础理论学科，后者属训诂学的应用学科。 一 现代观念的产生 从观念上对训诂学进行思考，已有很久的历史了。 在产生于秦汉之际的尔雅中，第一篇与第三篇分别以“释诂”“释训”命名。在这里，“诂”与“训”分立，这表明，在作者心目中，“诂”与“训”是“释”的对象，是作为两个实在对象出现的，并非构成一个术语。这从尔雅十九篇均以“释”为命名方式也可以得到证明。清代朱骏声在说文通训定声豫部第九说得更加明确：“尔雅释诂者，释古言也；释言者，释方言也；释训者，释双声迭韵连语及单词、重辞与发生助语之辞也。” 到了西汉诗诂训传中，“诂”“
3、训”“传”三字并立，这是汉代毛亨在继承前人及尔雅的基础上所创立的三种训释方式。“诂”大致为训解古词古义及其他基本词，“训”大致是训释连绵词及重言词，“传”是在“诂”与“训”的基础上阐释诗的内在涵义等。毛亨的“诂”“训”“传”有两个特点，一是“诂”“训”“传”的含义及使用，仍具有词源的特征，二是周南关睢诂训传第一之类名称表明毛亨并未将“诂”“训”及“传”作为一个术语来使用，因此，毛诗中“诂训”并非连用，而是分用。 到了东晋，郭璞在尔雅序中说：“夫尔雅者，所以通诂训之指归，叙诗人之兴，绝代之离词，辩同实而殊号者也。”郭璞又在尔雅释诂第一中第一条下说：“此所以释古今之异言，通方俗之殊语。”这里郭璞已
4、接近于在概括了。 到了唐代，孔颖达在毛诗正义中说：“诂训传者，注解之别名。毛以尔雅之作，多为释诗，而篇有释诂、释训，故依尔雅训而为诗立传。传者，传通其义也。尔雅所释，十有九篇，犹云诂训者。诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌，以告人也。释言则释诂之别。故尔雅序篇云：释诂、释言，通古今之字，古与今异言也。释训，言形貌也。然则诂训学，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义，尽归于此。释亲已下，皆指体而释其别，亦是诂训之义，故唯言诂训，足总众篇之目。”在这段话中，孔颖达展示了他的概括历程：由“诂训传”概括为别名“注解”构成了一个术语，这是一次对学科认识的质的飞跃。又由“诂训”总括其对象：“通古今之异辞，辨物之形貌。”最后又加以补充道：“故唯言诂训，足总众篇之目。”可见，孔颖达在训诂领域中已初步进入了术语的确定及对象的划分领域中，已由具体的对象初步上升为抽象的概括了。可以说，到孔颖达这里，传统的训诂学观念已形成了。从孔颖达到清代乾嘉学派，这一观念一直流传了下来，时至今日，这一训诂学的传统观念仍然有着极大的影响，支配着许多人的工作实践。 训诂学现代观念的产生，要算是从黄侃先生开始的。
