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1、试论重庆时期何其芳的文学批评精神 论文摘要：何其芳在重庆时期的文学活动对于何其芳本人而言有着特殊的意义，这是理解何其芳文学批评的前提条件。何其芳文学批评精神主要体现在他的批评有一股正气，这股正气来自于他人品的高尚、思想认识的明确，以及他的批评有真感受和真依据。其次，他的批评分寸和尺度把握好。再次，他的批评诚恳、真切、公正、平等。今天的文艺批评界需要学习何其芳的文学批评精神。 论文关键词：何其芳；文学；批评；精神 何其芳的“重庆时期”是指何其芳先后两次从延安到重庆去工作的这一段时间。时间跨度是从1944年4月到1947年3月。第一次是从194年4月到1945年1月，主要工
2、作是做党的文化宣传工作；第二次是从1945年8月到1947年3月，主要工作是做党的文艺界统一战线工作。这一时期对于何其芳而言有着特殊的意义，对于他的今后甚至今天后人对他的评价都有很大的影响。对于何其芳而言，这一时期的工作，意味着他首先从一个自由的文学创作者转变成了一个有着高度政治觉悟的文艺批评者；其次是从一个普通的文艺工作者转变成了一个重要的文艺工作领导者；再次是从一个自由的文学家转变成了一个有着清醒自我改造意识的知识分子。所谓“何其芳现象”的转折点主要也在这个时期；今天有的人对何其芳的不满也开始于这个时期；有些人对何其芳的否定也缘于这个时期的工作。然而，这个时期何其芳
3、到底是怎样一个何其芳，有的人往往是粗略地加以否定或根本没有认真地加以研究就轻易得出批评的结论。由于何其芳这个时期的文学活动主要是文学批评活动，我想从文艺批评精神这个角度来看一看这个时期何其芳在文学上的价值，这或许可以弥补一点何其芳在这个时期所受到的不公正的评价。 这个时期何其芳的所有批评文章都收在1950年3月由海燕书店初版的关于现实主义一书中，我现在参考的版本是以1956年新文艺出版社重印版为底本编人的何其芳全集。要正确认识何其芳在这个时期的文艺批评活动，就应该首先了解何其芳在这个时期里工作和思想上的主要情况，有几个关键的问题是不能忽视的。一是何其芳的双重身份。何其芳是一个诗人，一个文学家，
4、同时又是中共的文艺干部，一个文艺工作的领导者。他第一次到重庆的时候，是随以林伯渠为团长的中共代表团去的，担任该团文教组宣传部副部长；第二次到重庆做文艺界统一战线工作时，他担任的是中共四川省委委员。一般批评者的眼里要么是只能看见诗人和散文家的何其芳，于是对从政的何其芳不以为然；要么只能看见从政的何其芳，于是对大家熟知的诗人和散文家的何其芳感到失望。其实，这两个方面不能分割开来看，相反，这两个方面还要结合起来看，这样才能看到一个完整的活生生的何其芳。二是何其芳与毛泽东讲话的关系。 何其芳亲自参加了延安文艺座谈会，十分理解和信服毛泽东对当时文艺问题的看法；对文艺工作者身上的一些问题，何其芳有着清醒的
5、认识，而且跟随贺龙到前线体验生活，企图从实践上克服文艺工作者脱离实际的毛病。到重庆向进步文艺界宣传讲话精神，既是工作需要，但同时也是一个文艺工作者真实的思想经历的自我解剖。有的人只看到何其芳从事的宣传工作，于是认为他缺乏真诚，甚至“唯马首是瞻”；有的人注意到了何其芳文艺思想转变的真诚性质，但没有看到何其芳文艺思想的高度和政治敏锐度，于是把何其芳的转变看成是迫于“形式”或者是糊涂的真诚。三是何其芳与胡风文艺思想的关系。何其芳认为当时国统区中国文艺的主要问题不是作家缺乏“主观战斗精神”的问题，而是“为人民群众尽了多
6、少力，还可能增强多少，如何增强”的问题，也就是一个关于“艺术群众化”的问题。何其芳并没有从根本立场上否定胡风的文艺思想，只是有不同的看法，甚至在坚持五四的文学精神和反对国民党文化专制的根本立场上，他们有许多一致的地方。但有的人把胡风与何其芳完全对立起来，把文艺观的分歧问题夸大成政治思想领域内的根本原则的对立和斗争问题，这就走上了思想极左的路子和犯了宗派主义的错误。有的人出于对何其芳的维护，忽略或回避这个问题，不想把这个问题摆在桌面上谈清楚，这对于正确认识何其芳实际上也是很不利的。以上三个问题最容易被人片面的理解，所以要首先说清楚，这是认识何其芳在重庆时期文艺
7、批评精神的前提。当然，何其芳对国统区黑暗政治、文化专制和反动文人的鲜明的批判态度是人所共知的，所以此不赘述。 何其芳在重庆时期的文学批评文章主要有讨论式的论文、书信、剧评，为报章杂志撰写的纪念文章和文艺时评、创作心得等，综观这些文章，在今天看来，除了一些非本人主观所能避免的历史性和体制性的局限而外，我觉得有许多东西是值得我们今天的文艺批评来学习的。一味苛责何其芳在重庆时期的文学成就是不符合历史实际和文学自身规律的，不如从他实际的文学活动中汲取一些对今天的文艺活动切实有用的东西。从文学批评的精神这个角度来看，我觉得何其芳有许多东西值得我们学习。首先是何其芳的文学批评有一股正气。批评文章就是讲道理的文章，文如其人，文章里透出的是一个人的人格品质。“正气”可以说是一种人品的反映。何其芳文学批评的正气，一是来自于他的思想境界的高尚、思想认识的明确。他不有意地去整人、害人，做人做得不亏心。与胡风文艺思想的分歧，在后来发展成为极左政治和主观宗派主义潮流，但在重庆时期的何其芳，却是把这个问题作为在进步文艺界如何推动文艺发展以便更好地服务人民的不同看法来对待的，也就是说在基本原则上，何其芳是肯定胡风的主观愿望是好的，是属于进步的革命的文艺阵营。在关于现实主义一文中，
