《徽州古民居的石雕艺术[精品资料].doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《徽州古民居的石雕艺术[精品资料].doc（5页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、徽州古民居的石雕艺术-精品资料 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 徽州既是地域范畴，同时也是一个文化概念，其范围包括今安徽省的黟县、歙县、祁门县、休宁县、绩溪县和江西省的婺源县。明清时期徽商势力兴起，为光耀门楣，他们回乡后大兴土木，据歙县志载：“商人致富后，重返故里修祠堂，建园第，重楼宏丽。”徽商创造了震惊世界的建筑文化，被誉为“东南邹鲁”，封建社会晚期的一颗“夜明珠”。同时，“有堂皆设井，无宅不雕花”的习俗也铸就了令人叹为观止的“徽州三雕”（石雕、砖雕、木雕）艺术。 石雕为“徽州三雕”之
2、一，主要选用徽州青石及茶园石为原料。两种石料色泽有别，观感亦有差异。石雕主要用于徽州建筑的基座、柱础、栏杆、漏窗、门楼等构件上，石质材料耐久，常用于建筑物的外部装饰。由于受到材料的限制，石雕纹饰相对简单，不及“徽州三雕”中的木雕和砖雕纹饰复杂，主要为动植物纹和博古图案，山水、人物不多见。本文从徽州石雕的图案入手，结合安徽博物院馆藏的一些石雕珍品，对徽州古民居的石雕艺术做初步的探讨。 狮子是徽州石雕中的常见题材，石坊、门楼之上常见其身影。狮子在我国古代被视为一种灵兽，明清时期逐渐形成了“南狮”和“北狮”两大流派，后随着徽州建筑大量兴建，徽州狮子因其独具一格的姿态，又成为区别于“南狮”和“北狮”的
3、第三大流派。在长时间的实践积累中，徽州先民还总结出关于狮子造型的口诀，如“十斤狮子九斤头，一条尾巴拖后头”“铜铃眼，方宽口，铜头铁额大蒜鼻，嘴张齿露舌头伸”。这种造型的狮子具有亲呢可爱之憨态，同时不失镇宅、招财的威慑力。 安徽博物院徽州古建展厅中展出了许多关于徽州狮子的明清石雕。 狮子绣球纹石坊（图1） 残长158厘米，宽30厘米，厚43.5厘米。该石坊雕刻狮子戏绣球图案，一狮卧于石条之上，其前方有一高浮雕绣球，绣球上浅雕花卉，其周围绶带缠绕；狮后为一龙头口吐绶带，绶带穿过狮子直至石条前端，与绣球缠绕在一起。 绶带狮纹石坊（图2） 长125厘米，宽52厘米，厚45厘米。浮雕一只英勇威武的狮子，
4、双目圆睁，张牙舞爪，正在戏舞绶带。这两件都是明代作品，简单大方，古朴典雅。狮子戏绣球、耍绶带寓意喜事连连、幸福不断。 石雕倒挂狮子（图3） 高132厘米，宽80厘米。这是一件清代作品，石质细腻，雕工相对繁缛，刻一呈倒挂状的狮子，前两脚捧绣球，后两足倒挂于墙上，嘴巴张大，憨态可掬，身上雕刻草叶状纹饰，呈现出一片吉祥喜庆之气。 圆雕石蹲狮（图4） 此座石雕不像前面介绍的戏绣球、耍绶带狮子石雕中的狮子憨态可掬、喜气洋洋，而具有“镇邪魔，壮官威，纳瑞福”的威力。它高139厘米，宽88厘米。体形高大，威武勇猛，双目圆睁，怒视前方，两前脚捧绣球，球上浅雕绶带、花卉纹饰，两后腿曲卧蹲坐于须弥座上，充满尊贵和
5、威严。这种镇宅石蹲狮通常是成双置于建筑物门口，雄狮居左，雌狮居右。雄狮的右爪下雕刻绣球即是权力的象征，寓意将权力玩弄掌握于股掌之间；而雌狮左爪下则雕刻幼狮，日“太师少师”，意思是子嗣昌盛、世代高官。 徽州先民不独钟情于狮子，鹿、鹤乃至想象中的麒麟、天禄都为徽州先民所喜爱。鹿自古被认为是一种具有灵性的动物，鹿鹤同春是徽州三雕常见题材，象征春天来临，万物欣欣向荣。 明代石雕天禄献瑞华板（图5） 长148厘米，宽50厘米，厚10厘米。该华板由两块石板组成，浅浮雕。该华板遍布祥云，两只天禄乘云驾雾奔腾而来，口吐瑞气，生动活泼。天禄有俸禄之意，孟子万章下：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。”唐
6、代李复言续玄怪录定婚店：“此人命当食天禄，因子而食邑，庸可煞乎？”天禄献瑞反映出徽商渴望入仕改变身份地位的美好愿望。在传统社会里，商贾处于四民之末，徽商虽然有钱但自惭于地位低下，求学入仕成为徽州人提高社会地位、光宗耀祖的最佳途径，因此徽州先民对于入仕异常看重，这种风气也反映到徽州三雕中，常见的有：魁星点斗、蟾宫折桂、十八学士、金榜题名、状元及第、五子登科、文武状元、衣锦还乡等。而鹿、天禄这些象征入仕、俸禄的吉祥之物成为徽州先民之所爱，将其刻画于徽州三雕中也是顺理成章的。 清代十鹿图石雕（图6） 长266厘米，宽60厘米，厚13厘米。该石雕生动刻画了这样一幅场景：祥云瑞松，松下草地上十只鹿在欢腾
7、跳跃，天空中几只小鸟欢呼雀跃，引得鹿群驻足观望，宛如一幅清新隽永的深山野趣图，可谓徽州石雕一绝。古人谐音“鹿”同“禄”，寓意做高官、享受俸禄。 由于受材质影响，徽州石雕中人物故事的数量较少，但其中也不乏精品。 清代人物图石雕（图7） 长302厘米，宽30厘米，厚10厘米。该石雕呈长条状，以浅浮雕祥云瑞鹤为背景，在开凿的三方框内深浮雕三组人物，自左至右第一幅图刻画树木茂密，景色宜人，一青年男子荷锄行走于田间，路边一老者和一孩童正坐于田头喝茶休憩，老者长须飘飘，正与孩童在说笑（图7-1）；中间一幅刻画古木葱郁，花草幽香，三位朝廷大员身穿官服、头戴官帽端坐于朝堂之上，面露喜色注视着一位从旁边走来准备
8、应考的书生，书生身后还跟着一位官员，他手执笏板与上面端坐的官员打招呼，似在赞叹这位书生是可造之才，前途不够限量（图7-2）；最后一幅表现的是一人在树下垂钓，悠然自得之情溢于言表，旁边路上一樵夫荷柴而归（图7-3）。这组雕刻是徽州生活“渔”“樵”“耕”“仕”的真实写照，表达了徽州人希望子孙脚踏实地，有积极的抱负理想和人生态度的美好愿望。 清代戏剧故事石雕（图8） 长67厘米，宽29.5厘米，厚14厘米。平面呈长方形，深浮雕，表现中国古典名著三国演义中的故事空城计的人物战争场面。图中军旗招展，战马嘶鸣，刀光剑影，群起振奋、将士奋勇杀敌的生动形象跃然石上。三国演义是我国古典四大名著之一，其中许多故事
9、如三顾茅庐、桃园三结义、赵云大战长坂坡等故事在皖南流传甚久，影响深远。徽商“贾而好儒”，是真正意义上的儒商，“诚”、“信”、“义”、“仁”是其传统经商之道。而三国演义正是宣扬儒家仁、义、礼、信、忠、贞、孝、廉、善、美、真等思想，因此其中的许多故事在徽州深得人心，是徽州三雕的常见题材。 徽州石雕雕工精美，古朴典雅，集黄山白岳之灵气，融风俗文化之精华，值得我们去慢慢欣赏、品鉴和研究。徽州石雕之所以珍贵，就在于那一刀一琢所融进的传统文化精髓，它是徽州民间艺术家集体智慧的结晶，是中华民族的文化瑰宝，更是徽商雄厚的资本以及“贾而好儒”的文化秉性的见证。 参考文献： 1叶鸣声，郗延红，徽州文化的传承与创新
10、M，合肥：安徽人民出版社，2004 2吴莎，徽州民居木雕装饰的民俗审美属性及价值初探C，复旦大学硕士论文，2010 阅读相关文档:“妇好”夔龙纹扁足方鼎研究 商至西周圆形簋及方座簋的范铸模拟实验研究(上) 曹操宗族墓葬出土玉猪鉴赏 清初陈卓的实景山水画品鉴 广东省博物馆藏铜鼓赏析 砂海民壶 精雅质朴(上) 雍正官窑瓷器鉴赏(上) 稀世国宝 佛教圣物 保加利亚舞曲六首的乐态及演奏分析 丹青不渝 风采流芳(上) 移民性写作与特区文学 “钢琴热”与中国文化发展 构图严密 气势纵横 沉沦的快感和拒绝的美丽 伊沙 以诗歌的方式进行杂文的事业 陈洪绶和歌川国芳的水浒人物比较研究 汉字在标志设计中的尴尬与解困 现代革命与传统复仇 论张炜的文学语言观 “自我”诞生的寓言 “像守财奴一样守住自己最新最全【学术论文】【总结报告】 【演讲致辞】【领导讲话】 【心得体会】 【党建材料】 【常用范文】【分析报告】 【应用文档】 免费阅读下载 *本文收集于因特网，所有权为原作者所有。若侵犯了您的权益，请留言。我将尽快处理，多谢。*
