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1、试论宋代出版对宋诗的影响 陈静【论文摘要】 宋代出版业的繁荣创造了好读书重学识的社会风尚，带来了整个社会欣赏力水平的提升，为宋人诗歌语言经验的积累提供了足够的物质基础。宋人通过出版杜甫、黄庭坚等的诗集定本与注本，成功树立了律诗的摹仿标准，同时以诗派为名结集刊刻流通，突出了宋代律诗的语言特征，最终借助出版之力引导和提倡了新的诗作标准和审美风格，并使之能在社会上普及开来。【论文关键词:】宋代律诗雕版印刷中图分类号G239.29文献标识码A文章编号1009-5853（2008）02-0085-05AbstractThe developed engraving printing in the Song
2、 Dynasty creates a social prevailing custom of study. With the help of this kind of publication, people in the Song Dynasty can guide and advocate certain poetic style and aesthetic standards. They make Du Fu and Huang Tingjian the most important example for metrical verse by publishing their poetry
3、 anthologies. They publish poetry anthology of the Jiangxi School of Poetry unceasingly so that its writing style and aesthetic standards are getting deep into the hearts of the people. Taking the school of poetry to publish is beginning from the Song Dynasty. Obviously it has advocated certain aest
4、hetic tendency and artistic style successfully.Key wordsThe Song Dynasty Metrical verseChinese engraved printing有宋一代，在文化传播方面的一个突出特点就是雕版印刷风行，出版业发达。雕版印刷的技术至迟到隋唐之际就已出现，但因为来自拓石等民间工艺，应用上也多局限于佛教经文等的拓印传播，主流文化领域一直未能接纳它。直到五代时期，后唐宰相冯道主持用雕版印刷了儒家经典九经，这一技术才开始真正服务于主流文化。宋代出版业也因之出现了空前的繁荣。出版业的繁荣对宋代的社会文化影响巨大，本文仅拟就出版业
5、对宋诗（主要是宋代律诗）的影响谈一点自己的看法。1出版繁荣带来整个社会欣赏力水平的提升 毕业论文酷 近代实验美学对音乐的研究证明，“乐调的生熟往往能影响欣赏程度的深浅。但是欣赏力愈强者愈不易受生熟差别的影响，欣赏力愈弱者愈苦陌生的新音乐不易欣赏”。这一结论同样适用于文学，也尤能说明宋人对宋诗的态度。读者的欣赏力愈强，对于文学形式中的新变，则愈不会感到陌生不可理解，反而会在稍事琢磨后更能体会到审美快感，反之，欣赏力愈弱，则愈对新形式无法把握，也就很难产生审美体验。欣赏力的高低显然能影响到欣赏者对于艺术形式的接受态度。欣赏力的强弱有一定的个人资质与悟性成分，但更多地还是来自后天艺术经验的熏陶。对于
6、诗歌来讲，阅读面越广，读的诗越多，对诗的知识了解得越广泛，则欣赏力水平也会相应的越高。循着这一思路，我们就会发现，宋代出版业的繁荣无疑成为宋世欣赏力水平提高的重要物质基础。首先，宋代凡出版业兴盛的地方，都会是文化兴盛的地方。如江浙、福建均为宋代出版中心，这两地随之成为文化发达地区，在江浙地区，“平江、常、润、湖、杭、明、越，号为士大夫渊薮，天下贤俊多避地于此”3。唐宋时期随着北方士人大量南迁，江南成为才俊集中之地，再加之发达的出版业，江浙文化之盛势成必然。再看福建，“宋代刻书之盛，首推闽中”4。 “福建本几遍天下”5。福建在唐代时文化水平并不突出，然而到宋代，发达的刻书业却使这一地区成为了文化
7、兴盛之地，到南宋后期甚至超过文化发达的江浙一带，“士之精于时文者，闽为最，浙次之，江西、东、湖南又次之”6。其次，大量诗文总集、别集的刊刻为宋代整个社会文学欣赏水平的提高提供了可能。唐人文集多在宋人手中变成了刻本，据张秀民中国印刷史，宋人自著诗文集约有1500种，当时多镂板刊行。梁昭明太子萧统的文学总集文选在宋世刻本风行，公私均见刻印，监本、郡斋本、坊刻本齐备，宋人对文选也非常熟悉，至有“文选烂、秀才半”的谚语。这种诗文出版的热潮对于整个社会文学欣赏水平的提高自不待言，仅以儿童读物为例即可见其影响。宋代出版的儿童读物中包含了丰富的文史知识和文字审美要求。后世知名的儿童启蒙读物三字经和百家姓均出
8、自宋人之手。三字经中集合了大量文史典故，使宋人自小即能掌握一般性的文史知识。再看吕本中著童蒙训，这是宋人家塾中教小孩子的课本，其书不但提倡诗文必以苏黄为法7，而且在文字写作中提倡委婉典丽的表达方式：“雕虫蒙记忆，烹鲤问沉绵”，不说作赋，而说雕虫；不说寄书，而说烹鲤；不说疾病，而云沉绵。“椒颂添讽味，禁火卜欢娱”，不说岁节，但云椒颂；不说寒食，但云禁火，亦文章之妙也8。这实际就是宋代律诗中常见的“言体不言用”的创作方法。可以想见，宋人自小即在这种文化熏陶下长大，能写出而且欣赏此类诗作也就理所当然。也即是说，我们今天看到后备感艰涩的诗作在宋人眼里很可能正是他们从小就学着做的，而在后世读者眼中最为困
9、难的用典问题在宋代好读书的士人那里也许正是乐趣所在。因此，宋代律诗重用典、重学识等的诗体特点与其身处的文化语境有着千丝万缕的联系。第三，诗话类著作的出版成为社会欣赏水平提高的重要标志。宋代诗论较之唐代呈现出极为繁荣之34 势。宋诗话是宋代诗学理论的代表，从其发展可以看出宋人对诗歌的欣赏与评论是日趋深入的。从形式上看，宋代诗话由早期的分散存在发展到出现诗话总龟苕溪渔隐丛话诗人玉屑等大型综合性的诗话总集；从作者队伍看，由早期的欧阳修等文坛名流扩展到一般士人，“诗之有话，自赵宋始，几于家置一书”9；再从理论形态上看，由早期六一诗话的随笔闲谈式发展到沧浪诗话那样系统的理论模式。宋人诗话多镂板以行，达1
10、00卷之多的北宋诗话汇编诗话总龟在南宋初年即已刻印于福建,而胡仔的苕溪渔隐丛话100卷亦有浙江刻本。这种专门针对诗歌当世评论的分散或结集出版，说明宋人诗歌的鉴赏评论与诗歌创作已经结合得十分密切。而这类撰著在社会上的出版与普及不仅会成为宋人阅读创作诗歌时的指南，诗话中的诗学意识与诗法诗病分析也同样会影响及诗作的语言形式。2 有意识地刻书作注使宋代律诗的审美要求深入人心2.1出版诗集注本树立了律诗的摹仿标准律诗的摹仿标准今人多推重杜甫，认为杜诗自产生之日起就成为天下诗人写作的楷模，这完全是一厢情愿，实际情况并非如此，以杜诗为标准并非起自唐，而是立于宋。有唐一代，杜甫的影响其实很小，罗根泽早就指出这
11、一点，他引日本人山田钝的文笔眼心抄序中的话：“大师（遍照金刚）入唐也，在贞元元和之际，而此编所论，专为四六骈俪，其言不及杜少陵韩昌黎何也？盖少陵变诗格，昌黎唱古文，久而后行，当时言之者少，故殷璠编河岳英灵集，选有唐名家诗，而不收少陵，韦穀著才调集，自存阅李杜集，而不录杜诗，时好之所存，亦可知焉。”10很显然，杜诗并不入当时唐诗的主流，因此唐代知名的诗作选集如河岳英灵集才调集都没有收录。真正将杜诗立为标准而且大规模摹仿的是宋人。有宋一代，诗坛推重杜诗，叶适徐斯远文集序说：“庆历嘉祐以来，天下以杜甫为师”11。清代吴之振宋诗钞亦言“宋诗大半从少陵分支”12。这种推崇一部分固然来自欧阳修、王安石、苏
12、轼、黄庭坚等当世名人的鼓吹与倡导，另一部分则要归功于刻本的推动与传播。我们可以通过杜甫、黄庭坚的诗歌集子在宋世的传播情况得知大概。先看杜诗，宋代初期，刻书较少，宋初书籍主要还是以抄本的方式流通。北宋名臣韩琦说“少时家贫，学书无纸，时印板书绝少，文字皆是手写。”南宋文学家洪迈也指出“国初承五季乱离之后，所在书籍印板至少”13。宋初曾巩所作文章“落纸辄为人传去，不旬月而周天下。学士大夫手抄口诵，唯恐得之晚也”14，可见新作还是以抄本的形式流传。刻书始盛于真宗、仁宗朝。杜诗的大面积流传即是自仁宗朝后期开始的。宋人编集并校注杜诗，其主要目的就是有意识地广泛传播杜甫诗作。杜甫诗集定本的最早镂版是在嘉祐年
13、间，王琪守吴郡时，在姑苏刻了家藏的杜工部集二十卷，印了一万本，士人争买15。尽管王琪有一定的经济目的，是为了补上修建厅堂所借公家的钱，但他在后记中也说将杜集镂于版是为了“庶广其传”16，即是有意识地要让杜诗广为流传。到南宋，郭知达有感于当时市面上流行假托苏东坡所写的杜诗故事，混淆了杜诗的真面目，于是出资刊行九家集注杜诗，“大书锓版，置之郡斋，以公其传”17，目的是为了让真正的杜诗广为流传，有以正视听之意。宋人不仅整理杜诗以广其传，还通过各种注本来有意识地普及杜诗。为杜诗作注始自宋人，注本都是刻本，注本的目的主要是为了面向社会公众传播，以达到提倡杜诗和普及杜诗的目的。南宋蔡梦弼编草堂诗箋时，在跋
14、文中称自己“博求唐宋诸本杜诗十门，聚而阅之，重复参校，仍用嘉兴鲁氏编次其岁月之先后，以为定本。于本文各句之下，先正其字之异同，次审其音之反切，方举作诗之义以释之，复引经子史传记以证其用事之所从出。离为若干卷，目曰草堂诗箋。尝参以蜀石碑及诸儒定本，各因其实以条纪之。凡诸家义训皆采录集中，而旧德硕儒间有一二说者，亦两存之，以俟博识之抉择”18。蔡梦弼先搜集了足够多的杜诗集子，然后互相参校，编为定本，字音、字义、用事都参考相关资料作了详细讲解，不同解释也加以存录，最终目的就是为了让读者阅读起来更方便。“是集之行，俾得之者手披目览，口诵心惟，不劳思索而昭然义见，更无纤毫凝滞，如亲聆少陵之声欬而熟睹其眉
15、宇，岂不快哉”19。可想而知，这种着眼于读者阅读需求、质量上乘的注本必定会赢得较广的读者群。今传宋人注杜诗之作有：赵次公杜诗先后解，郭知达九家集注杜诗，黄希原黄氏补注杜诗，黄鹤（黄希原之子）黄氏集千家注杜工部诗史补遗，鲁訔编、蔡梦弼会笺杜工部草堂诗笺，佚名分门集注杜工部诗，刘辰翁评点集千家注批点杜工部诗集等20。有宋一代，以杜诗注本为最多，至有“千家注”之说。南宋董居谊为黄希原黄氏补注杜诗作序说：“近世锓板注以集名者毋虑二百家”21。此序作于南宋宝庆二年，是为南宋中叶，则董所说近世，恐怕以南宋可能性为大，一百多年间就有二百多家注杜诗的集子雕版印行，可见杜诗在宋世流传之广。北宋中叶以后，“学诗者
16、非子美不道，虽武夫女子皆知尊异之，李太白而下殆莫与抗”（蔡宽夫诗话）22。这种景况与宋人有意识地推广杜诗之举是分不开的。宋人以注本的形式整理杜诗，除了有推广之意外，还有一个重要作用，即通过在注本中讲解杜诗，为学习杜诗树立标准。在宋代的杜诗注本中，大都十分侧重对杜诗艺术手法的讲解。较早的赵次公注本在注释中即首创“句法义例”，从艺术特点的角度讲解杜诗句法，以后注本大都沿袭这种传统。这种对杜诗艺术手法的重视对于摹仿与创新都极有益处。另外，杜甫生平的考证、年谱的编订到宋代已基本成型。南宋蔡梦弼在草堂诗跋外还专门编选了草堂诗话二卷，专论杜甫诗歌，全书对杜诗的渊源、家学、修辞、用典、交游等均有记述，并且间
17、以作者的按语，这已经是专题性的研究了。至此，杜诗有集、有注、有生平考证与艺术研究，围绕一个诗人进行如此全面透彻的评析，宋以前从未有过。宋世有如此多的人争相去编集、刻印、注解和推广杜诗，爱好固然是其中原因之一，但更大原因恐怕还在于对一种诗作规范的有意提倡，对一种诗歌审美风尚的自觉标举，而刻本的便捷就为这种提倡提供了最佳载体和最大可能性。 毕业论文酷 再看黄庭坚的诗集。宋代黄庭坚的诗文集版本众多，出版地域涉及四川、江西、福建和浙江，其注本不下10家，还有为数不少的总集本或合刻本，如江西诗派苏门六君子集四学士文集黄陈诗集注等。而且黄庭坚的诗文集刻本大都带有推介、研究的浓厚色彩。黄庭坚的文集定本豫章集由其外甥洪炎在南宋初年编集刊刻，洪炎在编集的时候34
