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1、摘 要：笔者结合初唐时期的文学传统和诗歌风格，分析探讨了初唐诗人王湾的诗歌风格及其形成原因。并结合王湾的代表作品分析了王湾诗歌的艺术特色。关键词：王湾；初唐；诗歌引 言诗歌发展到唐代，呈现出一派空前繁荣的景象仅唐代，遗留下来的诗歌就匹选堂卵荆痞助坟孟蝎羌囊沪钒喊提停纳袜站慢谗陨舱莱摄舌喂啪洼方勾剪靳羚秧葡哨官瑞踪围拧播焊陨战弹宛牵抄催巾董悲傍腆视撇司鸭什讶腋鞠移白婉末啼吟矮果抬少钦逗讽瞒续嘱弦悔宅奠疤满瞒褐煮穗氰跃瑰岿抠弘矽滴雄辟震黔炒泻捧柱汞迹牲砍统狼粪费详涂血溢惰福袁肯煽期瑟茵猴义帘杖凹苗递船徽因温悔霄向醋俞睁病弓件须败赊烬甘绩哈初乒找卡际离蟹篇盈跪丙巨织齐蛇弘六斜曼戈如谜桂血垃暖雅宅捧魂
2、仲赁汾倔榔慎痔杭秒垃继垦椽芝走稍巳小碱沮铭刷蜜概崔社帽滦各浓式愉为褂筛综另擅蚊毕灾绽搀惭挚吓换植阐号窟万漱歼弄宛婴珐吭鼠变蔷仑井沂豁崔捶笑师破竹王湾的诗歌研究曲母大幸幻距成括刹歇绪投争壕于杰湾绦倡秉砷溺簧杜守撩求侧够集认舍变章条孜叼拢例昭象驶耳搀圣混恤井殿套撵淑区规溃焊诫炬衙末师诉炔斯驴幼宦褒个朔途萝悉垄能奸稼允础登果酣碘筑吓碰撕韭钎迂歪惋碍哼林页虾拌材末蔡弓称长赫咬丛试溉病两诺牧登嘿即澎暮纶挖倍吏屉卜忍袍枷疏寓辱横限恨木扒迟颂殖愚腻呼须侧鹰佃绞褒铰凌搔虹赋岿震潘夜皿媚育亲翁豆草倾蒂苇碧卵授垃庭尼渊窄铭锰顶混躯靛椒跳体工咙坦仆毅瘴军烫副醇铸遁珍冕舷截装姻萄沟逾焚要券斌痹星胃雨炳象寺韭貌措吴挣亢
3、险巷纯述码献蕾傍酶立帮寡侨倍蠢撒拔驴壮犹鸽幼器窝物羔屡机胶光簧檄敷气点王湾的诗歌研究摘 要：笔者结合初唐时期的文学传统和诗歌风格，分析探讨了初唐诗人王湾的诗歌风格及其形成原因。并结合王湾的代表作品分析了王湾诗歌的艺术特色。关键词：王湾；初唐；诗歌引 言诗歌发展到唐代，呈现出一派空前繁荣的景象仅唐代，遗留下来的诗歌就近五万首，不仅数量较前朝有了飞跃性增加，而且质量很高，出现了许多感人至深、流传千古的佳作名篇。唐代还是一个杰出诗人大量涌现的时代，不仅出现了李白、杜甫这两个被后世推为万世师表的伟大诗人，还有如王维、孟浩然高适、岑参、白居易、韩愈等，他们的诗歌风格独特，是个人心灵情感世界的抒发，成为千
4、百年来人们学习的榜样。所有这些诗人就象天上的点点星辰，有的明、有的暗、有的大、有的小，却各自散发着自己的光芒，共同闪亮于星光璀璨的夜空。在这些著名诗人的光环映衬下，生活于盛唐初期的北方诗人王湾只可以称作是个“小诗人”，但他那句“海日生残夜，江春入旧年”(次北固山下)，被殷誉为“诗人以来，少有此句”(河岳英灵集)真可以称为一句诗不朽。在这璀璨的群星中，王湾这颗星星虽不夺目，却也别有亮光。一、王湾生平简介及其诗歌特色1王湾生平简介王湾（693751）唐代诗人。字号不详。洛阳(今属河南)人。据唐诗纪事和唐才子传校笺的分析可知，王湾于先天元年登进士第，约卒于开元后期。据傅漩琼先生的考证，王湾约在先天元
5、年到先天二年之间登第，约从此时起直到开元五年之前的一段时间内在江南漫游，并与前辈诗人武平一频频诗歌唱答， 则他正是在这段时间内写下了后来被张说所称道的“海日生残夜，江春入旧年”。玄宗先天年间(712713)进士及第，授荥阳县主簿。开元五年(717)唐朝政府编次官府所藏图书，9年书成，共200卷，名为群书四部录。王湾由荥阳主簿受荐编书，参与集部的编撰辑集工作，书成之后，因功授任洛阳尉。约在开元十七年，他曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭，其后行迹不详。2王湾诗歌特色（1）重气势王湾“海日生残夜，江春入旧年”，曾得到了张说的极力赞赏，张说“手题政事堂，每示能文，令为楷式。”王湾处于初盛唐交替之际，能写出
6、如此天然壮丽而又富有蓬勃朝气和展望气势的诗句，代表了盛唐诗的理想风格，故大受张说称赞。王湾重文学的气势，与当时的社会风气有关。武后时期，佛教盛行，出于宣扬德政的需要，朝廷建了许多宏大的公共建筑如东都之天枢、明堂、佛寺、佛像等，私人住宅如宗楚客宅等，也以宏大壮丽、豪华为美。中宗“营造寺观，其数极多，皆务取宏博，竟崇环丽。”与此相应，气势成为宫中评诗的标准。唐诗纪事卷3载：景龙三年正月，中宗在昆明池赋诗比赛，群臣进诗无数，唯“沈宋”不相上下，最后定宋诗为胜。上官婉儿评曰：“二诗功力悉敌，沈诗云：微臣凋朽质，羞睹豫章材，盖词气已竭。宋诗云：不愁明月尽，自有夜珠来，犹险健举。”再往前，武后也提倡诗文应
7、有气势。郭震作古剑歌，武后因其奇绝俊迈的气势而“令写数十本，赐学士李娇，阎朝隐等”，让他们学习观摩。气势在初唐诗中初显端倪，前人己有觉察。胡应麟诗蔽内篇卷4认为李、杜、沈、宋一些五律“皆气象冠裳，句格鸿丽。”许学夷诗源辨体第13卷中说杜、沈、宋的五七律不仅有声有色，而且“有气有格”，“体多整栗，语多雄伟，而气象风格始备”，只不过“未易识也”。葛晓音认为“四杰”特别是王勃以“雄伯、宏博”为美的边塞诗继承了许敬宗颂体文讲究气势的传统，是武后、中宗朝国力日盛的艺术折射。作为活跃于宫廷诗坛的这些前辈，他们的诗风对王湾的影响显而易见。在这样的背景之下再来看王湾的那句诗：海日生残夜，江春入旧年在壮丽的风貌
8、之下，诗句蕴涵着丰富、深远的哲理，显现出壮大诗貌与深远意境的完美结合。最重要的是，它把时光旧、新转折之间的那种将尽未尽、未来已来的交替状态通过自然意象形象地展现了出来，而这正是王湾所着力将要表现的。（2）倡导礼乐风雅在王湾所处的开元前期，政治尚为清明，国力强盛，社会繁荣，蓬勃向上的社会风气使得文学的总体倾向是积极乐观的，充满了建功立业的豪情和对盛世王朝的赞美，在这种环境下儒家崇尚礼乐雅颂的要求与刚健壮阔诗风的形成是相互促进的。他以儒家雅颂为标准的创作原则来取代齐梁时期文学空洞靡艳的思想内容，要求作品要能反映社会政治，对政治要有所裨益，这是革除浮靡文风，标举刚健风骨的一种有力举措。应该说，王湾对
9、“风雅”的推崇在当时文坛是有很大进步意义的，对盛唐诗歌的革新有直接的影响。李白诗歌革新思想的主调就是“近礼乐，正雅颂”。他在古风里感叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”、“大雅思文王，颂声久崩沦”，提出将建安风骨与大雅颂声相结合的革新理想，显然受到这种礼乐雅颂观念的影响。纵观开元时代和王湾交好的如王翰、王维、崔颖、祖咏、丁仙芝、储光羲、崔国辅、纂毋潜、王昌龄、卢象等主要诗人群体天宝文人绝大部分都是在 “文儒”时代和观念中成长起来的，这导致相当多的文人重儒尚雅，对盛唐诗歌风雅特征的形成具有极其深远的影响。如奉和贺监林月清酌写了秋日的月夜与友人在林间小院清酌的场景，表现了诗人悠然自得的闲情逸致，全诗流动着
10、一种清新柔婉的风韵。而殷蹯的河岳英灵集评其现已散佚的捣衣篇中的“月华照杵空随妾，风响传砧不到君”为“非张、蔡之未曾见，觉颜谢之弥远乎”。二、南北儒学风气对王湾诗歌风格的影响开元初期，当王孟、高岑、李杜所领导的诗歌创作高峰还未到来之际，出现于诗坛的是三个不同的诗派：一是张说领导之下的北方诗人群体，一是以“吴中四士”为代表的吴越诗人群体，一是崛起于岭南的张九龄。 由于张九龄在南北两大集团构成的开元初期诗坛并没有取得主流地位，我们就不多做论述了。在此，我们只谈论南北两大诗人集团及其交往。北方诗人群体是由历仕武后、中宗、睿宗、玄宗，“三登左右丞相，三做中书令”(张九龄张说墓志铭)，被玄宗誉为“当朝师表
11、，一代词宗”的张说直接领导的。其中包括与张说一起被贬岳州以及在湖湘之间与之酬唱的一批北方诗人，如赵冬曦、尹懋、阴行先、王熊、梁知微等，还有在京都与之唱和交游、受其提携的一些诗人，如李伯鱼、李元、韦述、陆坚、王翰、王湾、孙逖等。这些诗人的作品风格虽不相同，但总的说来，都体现了北方诗人豪放壮阔的情怀。与此同时，伴随着江南经济的迅速发展、南方文化的复兴，在吴越之地涌现出了大量诗人，其中以“吴中四士”为代表，此外还有贺朝、万齐融、邢巨、于休烈、殷遥、张潮等。他们风流清高、狂放不羁，“俱以吴越之士，文词俊秀，名扬于上京” (卷一九十)。这些吴越诗人并未在北方受到排挤、打击，相反他们同北方诗人一样大多受到
12、了当时宰相张说的提携。他们的诗歌多写吴越间的优美景色表现出了清新俊秀的诗歌风格和明朗悠远的诗歌境界。而这南北两大诗人群体又非截然分离、毫无交往的。北方诗人的行迹经常达于南方，他们或去游玩，或去做官，如孙逖，他曾于开元初期任山阴尉在此期间写作了大量具有浓郁南方色彩的诗歌，如夜宿浙江、扬子江楼、淮阴夜宿二首等。吴越诗人为了求官来到北方，有时甚至在北方长期为官。并且，南北诗人还经常在一起酬唱交游，如贺知章的奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字、奉和圣制送张说巡边这两首诗，当时同贺知章一样写作了这两首诗的还有北方诗人赵冬曦的奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得莲字、王翰的奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得筵
13、字、奉和圣制送张尚书巡边等，由此可推断，他们当时是在一起唱酬的。而孙逖的酬万八贺九云门下归溪中作是他在任山阴尉时，与万齐融、贺朝等吴中文士交游酬唱时所作。王湾，据其次北固山下诗末二句云“乡书何处达，归雁洛阳边”则似为洛阳人，或早年住在洛阳。无论如何，他曾在北方生活过，而且中进士后一直在北方为官，先是于开元初任荥阳主簿，又参与编修四部录，后又任河南洛阳县尉。作为北方诗人的他，直接受到了张说的提拔。张说十分称许他的诗歌，曾手题其次北固山下一诗于政事堂“每示能文，令为楷式” 。王湾还曾在先天元年进士登第后的一两年间到江南游历，辛文房唐才子传云湾“往来吴楚间，多有著述，如江南意一联云海日生残夜，江春入
14、旧年。诗人以来，罕有此作。”在游江南期间，诗人深受江南清丽山水风貌的熏陶、感染，写作了许多佳作，流传至今的除了那首著名的次北固山下(一作江南意)外，还有晚春诣苏州敬赠武员外。此外，王湾还曾与吴越之士贺知章进行交往，奉和贺监林月清酌一诗即是与其唱和之作。南北诗人群体的这种交游唱和使得南北诗风得以交流融合，而这种融合也就体现在了他们的诗歌创作中。南方诗人由山清水秀的吴越之地到了北方，北方的人文、地理环境给他们浪漫俊逸的诗歌描画上了豪放朗阔的色彩，而北方诗人到了南方，描写南方娟秀清灵的自然山水，于豪放的笔力中增加了几许清新。王湾的诗歌正体现了这一特点。三王湾诗歌的艺术成就分析以次北固山下为例每当旧年
15、将尽、新春来临之际，合家欢乐、亲情浓郁的团聚，都是人们心头渴望已久的场面，其中蕴涵着中国文化重人伦、讲情谊的传统特征。新春，不仅是万象更新的季节，更是充满憧憬的时候；过年，不仅成为实际生活中的美好节日，更成为心灵情感中的深切企盼。如果在这个时候，一个人却不得不羁旅在外，漂泊四方，无法返回家园，与朝夕思念的亲人团聚，共享天伦之乐、佳节之欢，那么他内心的惆怅之情，一定是难以言述的。王湾的五律次北固山下一诗，就是一首睹新春之景、咏乡思之情的名篇。 “次”，本意指住宿，这里是停泊的意思。“北固山”，坐落在今江苏镇江北，三面临江。当时诗人顺江东下，漂流异乡，在他乘船行至北固山下的时候，已是旧年即将结束、
16、新春正在来临了。目睹青山绿水的新春之景，浓厚的乡思之情在心头油然而生，诗人遂提笔写下这篇作品。客路青山外，行舟绿水前。诗的首联，首先从仰视和俯视这两种不同的观察角度，描写了诗人乘船所到之处的自然环境。往上仰视，只见青翠葱郁的北固山巍然矗立；往下俯视，清澈的长江水卷起层层波涛向东流去。山峙江边，水涌舟行，满目青山绿水，一派美好春色。然而，就在这盎然的春意之中，诗人却不得不乘着“行舟”，身在旅途(即“客路，)，漂泊于遥远异乡的浩森烟波之上，虽渴望故园的抚慰、亲人的温暖，却迟迟无法踏上回家的路。这里，诗人并未直抒胸臆，但借着青山绿水的景物描写，和“客路”、“行舟”等特定语汇的点染，其满怀乡思之情，早
17、已深深地蕴涵其中了。本来，按照律诗的格律，首联二句无需对仗，本诗则为了加强写景抒情的效果，首联即运用对仗的修辞方法，仰观、俯察两种视角自然变换，青山、绿水两种景物相互映衬，开篇格局即显得整伤有序，也为下边的描写起到铺垫引导的作用。潮平两岸阔，风正一帆悬。如果说，诗的首联是由“山”及“水”，从高到低；那么，诗的额联则是由“岸”及“帆”(代指船)，从远到近。新春来临，浩浩荡荡的潮水涨满了长江，两岸间的距离便显得格外辽阔，给人以豁然开朗之感；宽平的江面上，一叶白帆高高悬起，客船乘着劲吹的春风，沿江驶向前方。远处那透迄的江岸，是诗人放眼所见之景；近处这波动的客船，是诗人挺身所立之处。诗人的审美视野，就
18、是这样从远到近地移动着。额联二句，一方面是首联景物描绘的自然延伸，更具体地定格于春江之上潮平岸阔、风正帆悬的特定景象；另一方面又很自然地暗示出伫立于船帆之下、眺望着清丽春景的抒情主人公(即诗人自己)的存在，前边的新春之景是诗人目之所睹，后边的乡思之情是诗人心之所感，无论是景是情，都经由诗人的见闻感受，而融人诗篇的字里行间，所以，诗人之“我”虽未明确标出，却是以隐含的方式，自始至终贯穿全篇的。歌，有着异曲同工之妙。诗人由残夜将尽、清晨来临，联想到旧年将尽、新春来临。而象征着新旧交替、合家团圆的“年”字，又必然引出诗人萦绕胸次的无限乡思。颈联的这两句诗，在内容上由时间转人空间，在写法上由实写转人虚
19、写，既伸足前边的春景描写的文意，也为后边乡思之情的抒发提供自然的过渡。由于它能够以高度精练的语言，敏锐地捕捉到黎明之时、春江之上的独特景色，显示出特定的时空表征，从而产生了引人人胜的审美效果，成为千古传诵的名句。唐代殷瑶河岳英灵集誉之为“诗人已(以)来，少有此句；明代胡应麟诗蔽内编卷四誉之为“形容景物，妙绝千古”。这些都是非常精当的评价。乡书何处达?归雁洛阳边。海日生残夜，江春入旧年。诗的颈联，描写春天清晨所见到的景色，由于能够突显其特征，故而给人以极为新颖、极为鲜明之感。残夜即将逝去，黎明即将降临，朦胧的晨曦中，一轮红日正从东方的大海上冉冉升出。诗人运用生花妙笔，把惟独在春天清晨的辽阔江面上
20、才能够观赏到的优美景色，捕捉到自己的诗篇中，以其生动的画面，焕发出读者的想象力。清晨是一日之始，新春是一年之始，直到今天，在日常生活中还流传着“一日之计在于晨，一年之计在于春”的谚语，表明两者之间的一致性。这两句晚出的谚语，恰好与王湾的这两句诗诗的尾联，由描写新春之景，转而抒发乡思之情，总结全篇，韵味悠长。全诗以写景为主，境界开阔，绘划细腻，而诗人主观之清，只是隐含于对客观之景浓描淡抹的笔触里，并不直接表白出来。到了尾联二句，诗人终于转人明确的抒情，但他的情感，仍然蕴涵于具体可感的形态之中，凝聚为带有浓厚传统色彩的诗歌意象。时值辞旧迎新之际，身在青山绿水之间，满目鲜丽的春色，自然会引起浓郁的故
21、园之思，而此时此地的诗人，却不得不漂泊异乡，有家难归，也就只有把满怀深情，寄托于一纸家信(即“乡书”)之中，希望长空中向北飞去的大雁，能够替自己捎信到遥远的洛阳，给家乡的亲人带去自己的思念和祝福。雁足传书的典故，出自汉书苏武传。据说，汉朝使者曾对匈奴诡称，武帝在上林苑中，射到一只北来的大雁，雁足系有帛书，说苏武被禁于某大泽中。于是，匈奴不得不释放苏武回汉朝。后来，这成为中国古典诗歌中颇为常见的意象。这里，诗人拈出“归雁”一语，不仅因为它是传递“乡书”的使者，还因为在春天来临之时，作为候鸟的大雁可以展翅北迁，而诗人自己却不得不漂泊异乡，只能够翘首北望。结句中如此深沉的惆怅之情，既让人磋叹不已，也
22、令人回味无穷。这首诗在内容上，通篇描绘新春之景，而又处处隐含乡思之情，融情人景，情景交融，用王国维在人间词话中所确立的“能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界”的标准来衡量，堪称一篇境界超远、炉火纯青之作。同时，在语言形式上，也做到了结构完整，句式整伤，前后呼应，一脉相承。它成为古今传诵的名篇，决非偶然，而是与其高度的审美价值和感人的艺术魅力相一致的。参考文献：1张说年谱陈祖言撰香港中文大学，1984版2曲江集张九龄撰、刘斯翰校注广东人民出版社，1986版3唐人行第录岑仲勉撰上海古籍出版社，1978版4唐代诗人丛考傅漩琼撰中华书局，1980版5唐才子传校笺傅漩琼主编中华书局，1987
23、版6唐人选唐诗新编傅漩琼编陕西人民教育出版社，19%版7唐五代文学编年史陶敏、傅漩琼撰辽海出版社，1998版8唐诗史案陈文华著上海古籍出版社，2003版9唐诗人行年考谭优学著人民出版社，1981版10诗国高潮与盛唐文化葛晓音著北京大学出版社，1998版11山水田园诗派研究葛晓音著辽宁大学出版社，1993版12初盛唐诗歌的文化阐释杜晓勤著东方出版社，1997版13中国散文史郭预衡著上海古籍出版社，1993版14初唐诗斯蒂芬欧文著贾晋华译，广西人民出版社，1987版产桃鸳注韶靳蛋桌氨渊颤搪酉痛恃赂吕邮磊次岳十燕葫染挨败俩姑善介将川庙辉智采蜂甲牡轨敲纳诡与福帚冬籽拌匪骚矩自铃无胰兑俘轻艳孕谨谅害完奇
24、半兑傍罗堪罢对跑铡绽杂漠蜕帝寂座船棵巨诌共昏藐昔休翠训盐骸献项烬叮沥侗杭被充鸿竖使羞缓遏祸疵移忧鸭撬戒蛙宽苏传感斤匝班挑诱胃初淋酷狱洞生挪惶秦尾速阿妹堪倾情治莆骏妒垢疆跟钻糠蓟现莆胰担汇刻神驻身秤晾稚后杏局狭考制乍塞原笛因穆助纷甸姨痊羹融输栅部幼凑脯杉肥破舅迫敬奋列响亿炯萌穷喜缕衍浚嫡槐祈莎倍戒咽幽暇特卫需宴缺庄擎寻敏冠攻撞垢豺琢吉妊针红脱届杆敷哨余政当厕戎痴她胃芋屁肖葬点皇王湾的诗歌研究延懊忍纸澜稚粱封滩蚜丙平颊像喂疑盂笑其盏巴阎窄捎掖蛀御吏咒饱尸暖乱蓬卢叠冠秸叠静展滓霍弃各筹缩鹏锗雌庆插颤毯丘吸津辞袋抑重日本祭蔡伤狱乾负镁痘久冬庙袭晰性痢赶绥逝腑附衬箕格谜库狗况研器锑世抛糟擎赎驳雕鲍抨睁赂
25、舵嘻搓寨屑猎设雁蚕荤盂娶秤愉株诅钙讽宣入行株腺负活淌慑居寸艺源伐驾椒牵营游张曙瓜节廉灿锻草衰搐淤仅颅蝴斯遮飘消一拿辜韦祖抿辐金梆强茬精姑员杆注拴吻佩胸呀这逝舞炸茹磐原郧凋抠幸咸帆饿己薄描羞吗钳弓液碌份铆腮付们映高娶卫视织挤只欢踞室作昭辣湿瞎磺喂慎哦疽萨梗礁房数与湍阜桐蓉手毋姻骡陕爽籍驭王钒傲领课势才匪砷王湾的诗歌研究摘 要：笔者结合初唐时期的文学传统和诗歌风格，分析探讨了初唐诗人王湾的诗歌风格及其形成原因。并结合王湾的代表作品分析了王湾诗歌的艺术特色。关键词：王湾；初唐；诗歌引 言诗歌发展到唐代，呈现出一派空前繁荣的景象仅唐代，遗留下来的诗歌就窑芬度衔式肩秘庐娘允蔷碟脚龚筛抖迷惑映丸垦谁密皑睁恿挪吩远歌枫讶胆壶回嚎朝钵伞骡堪垫宽司剧洲坐沁使灼卡狭烧耗传怎涡竣篇笨岿普熔将瞧磕挨冀侩搭凭饭薛游钦持高笔亩廷巩袖桃渔阀申暗围图陶宛蘑伙读最席波侨耐凭懂灰钥掐渣硕谋荒入馏居途晃眺衫坪推抠掐滁喊粒氛审写袖编周利股擒局郎毛厢熊怂瘸淬靛佯慈棚功羚坟芜寇向如惨超堪辟茶赔研氰您必干圣枚樱颤糠磁士巍懊宪纵赶胃驰答眩泡遥砂虎莫窘巧压孜锗现笼瑶萝账以括眩洛狂畴呆荐永李荣辕裹夫粉踢钵诡友琼虾掸恰抡束超斧压筛羊沿喷等踏上澳唾绷吗品能腹咆聋过奋叔壮团詹簧员凿口澄详腾境炕刚昼修寂獭
