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1、,MZ 中华民族园,卷首语读者朋友们，您们好！我们中华民族园这 期介绍了一些有关于民族的各方面内容，其中我们比以前新增加了一些栏目，比如：民族艺术，能让读者在艺术方面更了解一些民族的特征。此外还有一个大家都非常喜欢的栏目大师答疑，这个栏目是用来读者与编者之间的交流，读者可以大胆地提问题，我们的编者就耐心地解说，为了能让读者满意，我们还特邀一些作者来解答。希望看完这本书之后大家会对民族了解更深！小薇,MZ中华民族园,出版/中国民族报社 主办/中华民族园杂志社 主编/小薇 美术设计/小薇,2005年第4期（总第140期）每月1日出版 杂志社：中国.福州 邮编：350004 国际标准刊号：ISSN
2、1004-6874 国内统一刊号:CN22-2111/H4,发行范围:国内外公开发行国外发行:中国国际图书贸易总公司国外代号:M784零售:全国各地邮局报刊门市部零售价:2元邮发代号:1-119,民族服饰白族服饰藏族服饰回族服饰维吾尔族服饰,民族节日 傣族节日侗族节日土族节日瑶族节日,民族历史白族历史满族历史蒙古族历史土家族历史,编读往来大师答疑,民族艺术民族头饰民族舞蹈民族习俗民族艺术民族艺术(2),17,16,大家好，我是亮亮，让我们开始神奇的民族之旅吧,2005/02 NO.4,14,12,动画谷爱我中华,第 一 部,第二部,第三部,第四部,P1,P4,第一部 各式各样的民族服饰,白族服
3、饰,MZ,01,白族妇女的头饰比较华丽，往往与其上身穿着相映成趣。不同地区的白族妇女所戴头饰有不同特点。大理的妇女皆戴头帕，未婚者编独辫盘于顶，辫上多缠红白绒线，左侧垂有红白绒线流苏；已婚者多挽发髻，用腊染或扎染花布为头帕。洱海东部地区妇女爱梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾上簪子，用绣花巾或黑布包头；剑川的青年女子则喜戴小帽或布满玉兔银泡的“鼓钉帽”、“鱼属帽”之类；鹤庆一带的白族妇女所戴帽子像个大贺盘，形状别致，给人留下深刻的印象。各地妇女都爱佩戴耳坠，戴手镯。白族男子一般穿白衫、长裤、裹腿、草鞋、外罩黑领褂，或皮质或绸缎，质料考究，俗称“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或蓝色长裤。白族服饰
4、既是适应于白族人生产劳动、生活文化以及气候特点的产物，又是秀丽的湖光山色潜移默化地对白族人审美观念陶冶的结果，具有独特的风格。,考究的,著名电影讲的就是白族的故事哦,藏族主要居住在平均海拔四千米左右的青藏高原，有“世界屋脊”之称。这里的气温反差大，日光足，紫外线强。因而藏族男女喜戴帽子，以遮挡阳光对头部的照射。牧区的妇女喜用酥油涂面，防止皮肤的干裂。藏族妇女身上经常佩带如耳环、耳坠、项链、手镯等装饰品。它都嵌有珍贵的玛瑙、黄金、象牙等。不同地区的藏民，尽管装束和头饰有不同的区别，但图案和花纹都表示相同的含义吉祥如意、美丽珍贵。男女均戴呢帽或细皮帽，上身穿绸、布长袖短褂，着宽肥长袍，右襟系带。农
5、区女子穿用氆氇制作的无袖长袍，多在腰间系图案瑰丽的围裙，藏语称“邦垫”。牧民男女一般不穿短褂，只穿无布面的羊皮长袍，在领口、袖和衣襟上用细皮或色布镶边。男穿裤，女穿裙。男女均穿氆氇或牛皮长靴。男腰系长带。喇嘛袈裟用紫红色氆氇制成，长幅缠身，下穿围裙，足登长靴，头戴僧帽。,藏族服饰,MZ,02,华丽的,帽的种类有多种，暖帽，顶高五寸，以毡为之，边宽，前后独锐，各五寸，饰以海龙水獭，贵者用貂。帽顶红色，织花绣纹，均不缀缨。妇人帽顶尖圆，中腰稍细，形若葫芦之半。秋帽，制同特勒帕克，以小呢、猩猩毡、倭缎为之。又有小帽，无边，顶微锐，质以布，或用毡。凡冠暖帽、秋帽，则以此为裹焉。又或以布帛缠头，名荫帕特
6、，其末半垂于后。”女帽后翅少垂，顶上皆起金嵌为花。”此外，女子戴耳环、戒指，耳环“以银及铜为之，贵者用金，上缀珠宝。”戒指“多嵌钻石，晶光灼灼，艳冶跌宕。”男女衣服均圆领窄袖，不同之处是：男的长衣窄袖右衽，下幅两旁无衩，束带，佩小刀于左；女的外衣较短，内衫及膝。男女靴、鞋都用皮革制成，头稍尖，鞋底微锐而扁，底有木根锭铁掌。各地女子婚前一般梳小辫，有达10多条或几十条小辫者。婚后发式有地区差别，南疆女子婚后婚后梳4条发辫，额前的较小，脑后的较大，梳成后将前面两条小的和后面两条大的合并起来，形成两条大发辫；北疆一般只梳成两条发辫。男女外出都必须戴帽，最普通的是绣花小花帽，极精巧。冬天多戴皮帽。南疆
7、妇女外出时，除了戴帽外，还要蒙上一块白色头巾或棕色面纱。衣服上的特点是夏着丝绸，冬穿皮毛。男子外衣长而过膝，宽袖、无领、无扣，称为“袷袢”。普通有黑白两种颜色，黑色为棉衣或夹衣，白色为单衣。穿时左襟盖右襟，再扎以腰带。内衣较短，多不开胸。女子普通穿连衣裙，外罩背心或西式上衣。喜画眉，染指甲，戴耳环、手镯、戒指、项链等。男女都喜脚穿皮靴，靴上加套鞋，入室脱套鞋，以保持室内清洁。冬天则穿毡靴。,MZ,04,精,维吾尔族服饰,致,的,请单击影片开始播放,男子一般头戴黑、白两色号帽(俗称“回民帽”)，身穿白土布对襟上衣(土称“尕汗搭”)。扎腰带，前腰和下穗处绣牡丹花，多结婚时用，平时扎一般粗布。外着青
8、布黑夹夹(黑坎肩)、黑色或蓝色长裤，穿白土布袜子(袜头及后跟处纳花)、黑布鞋或用白线勾的线帮鞋。号帽颜色因年龄而异，婚姻后青年及老年均戴黑色，未婚青年戴白色或紫红色，小孩戴白色，也有的戴黑色或用白线勾成的号帽。中老年妇女一般内穿普通袖旗袍、深灰色过膝坎肩，戴过膝长的黑盖头(60岁以上者戴白盖头)。少女戴绿盖头，结婚时穿粉红色长袍、绣花鞋，平时喜艳色，如绿裤子、玫瑰红歪襟短褂，背心前后胸均绣花。有的地区戴齐腰长的短盖头。女孩9岁以前不戴盖头，头顶常排一大排花发卡，穿中式艳丽短裤褂和短绣花背心及绣花鞋；19岁后出门须戴盖头。,回族服饰,MZ,03,这回族服饰虽然朴素,但穿起来也很好看哦!,P5,P
9、8,第二部 不同的民族节日,第 一 部,第二部,第三部,第四部,泼水节也叫浴佛节，是傣族人民古老的传统节日，也是傣历新年，公历4月即清明节后第7天开始举行，历时3到4天。传说古代有个魔王无恶不作，人们受尽了它的祸害。他已有11个妻子了。可又去抢来一个聪明美丽的姑娘。这姑娘决心为民除害。她试探出，魔王虽然水淹不死，刀砍不伤，但只要用魔王自己的一根头发，就可以把魔王的头勒下来。一天夜里，趁魔王喝醉酒了，夜深人静，姑娘用魔王的头发勒住魔王的脖子，魔王的头掉在了地上。可是魔王虽然失去了，但他的头滚到哪里，哪里就发生灾难：抛到河里，河水泛滥;埋在地下，臭气冲天；放在地上，大地燃烧，只有他的妻子抱着才不会
10、出现灾难，姑娘们为了免除人间灾难，12个人1人抱1天，每人轮流一天。天上的一天就是人间的一年，每轮换一次人们都要用清水给姑娘泼水，冲去她们身上的血污。傣族人民为了感谢这12位姑娘，纪念她们，每年都要过泼水节。,MZ,05,傣族人民的传统节日,泼水节,1961年4月13日15日，敬爱的周恩来总理来到美丽的孔雀之乡西双版纳景洪,和边疆各族人民同欢庆一年一度的傣历新年泼水节,各民族都有自己的传统节日，感受下欢快的山寨吧！,侗族的传统节日,赶社节“赶社”是具有纪念性信仰类型节日。节日的传说针贬了封建阶级的最高统治者，热烈地赞扬了劳动人民。这一节日集会后来发展成农村集市贸易的交流会，赋与了民俗的实用性，
11、对繁荣农村经济起到了积极的作用。每年立春和立秋后的第五个戌日为“社日”。“社日”的前一天，人们就已杀猪宰羊，请客办酒，痛饮到深夜。“赶社”这天，人们身着节日盛装，汇聚在坪子里或田坝中欢庆，同时交流农副产品。相传，古时候有个叫木阿点龙的厨师说“只有盐巴最好吃”的话，而得罪了皇帝，后被处列。他的好友在给皇帝做菜时便不再放盐。皇帝吃后果然觉得不好吃，知道自己错杀了木阿点龙。于是就下旨赦他无罪。这天人们都吃“赦饭”，还要喝一点盐水，同忌用刀器，连作菜时不能用刀切，而代之以剪刀。以纪念无辜的木阿点龙。春社是人们迎接木阿点龙英灵到来时；秋社则是送他回家，迎送社神时还要画上三匹马，相传是他和祖母以及媳妇三人
12、的坐骑。,林王节 历史上的侗族先民，为反抗统治阶级的压迫和剥削，举行了一次又一次的武装起义，产生了千千万万难以忘怀的英雄。“林王节”就是锦屏县寨母一带的侗家人纪念明代英雄林宽的节日。洪武三十年，林宽在上婆桐举起了义旗。攻下了龙里守御千户所，大挫明军，接着又进新化、平茶，包围黎平府。明庭震惊，派楚王桢和湘王柏率三十万人马前往镇压。起义军终因寡不敌众而失败了，林宽英勇牺牲。侗族人民尊他为“林王”，于每年六月的第一个辰日包着又长又大的粽子祭祀。相传这种粽子是林王军队作战当干粮用的。第二天，周围的寨楼、塘栏、便幌、归宿等寨也都同时过林王节。人们到一株传说是林王倒栽的枫树下拜祭。外地客人来到时也到树下悼
13、念英雄后方能进寨。席间，赞美林王光辉业绩的歌声不断传来。更使人深感对英雄的无比怀念。,MZ,06,纳顿节 一年一度的纳顿是以各个村社为主体的群体活动。从夏末麦场结束时，一直持续到秋天，历时近2个月，所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。但它的起源，自古以来就被神秘气氛笼罩着。当地流传着许多关于纳顿起源的神奇传说。相传从前有一位技艺高超的土族木匠，皇帝也慕名召他去修建皇宫。三年后，一座富丽堂皇的宫殿建成了，其壮观华丽前所未有。但恶毒的皇帝为了独享世间一切美好的东西，竟然下令要杀害木匠。木匠连夜逃到家乡，组织早已不堪皇家虐待的乡民们造反起义。皇帝闻讯后派出大批军队前来镇压。机智的木匠灵机一动，立即
14、让乡亲们敲锣打鼓，扛着制好的战旗，挥舞着已涂上染料的兵器，高呼“大好！”向村庄的庙宇走去。皇帝的军队大惑不解，村民们则告诉他们：“我们正在庆祝今年的收成，跳纳顿答谢上天的恩赐，于是军队便撤回去了。此后为了纪念这位机智的木匠。一年一度的 纳顿就流传了下来，后来逐渐形成了现在庆祝丰收的活动。纳顿自农历七月十二日开始，可由一村单独举行，亦有两村联合举行，直至农历九月十五止，由东向西，最后回到中心地区而结束，最为常见的是两村联合，一村充当“主人”，而另一村为客，两村男性排成长列，扛着各色彩旗，敲锣打鼓，高呼“大好！”在主方村外麦场上会合，是最热烈最令人激动的时刻：几十面大鼓被擂得震天响，伴随着沉稳有力
15、的鼓声，会手们闪腾跳跃，在粗犷的高呼声衬托下，表现出健与美的雄姿。队伍一到麦场，拉开了纳顿的序幕。会手舞首先开始了，这是由四五十人参加的大型舞蹈。老幼按顺序排列，舞在最前面的是身着长衫，手执扇子的老人，他们往往是纳顿的组织者和纳顿舞蹈的传人。别看他们年过花甲，银须垂胸，可跳起舞来，却还是那么从容自如，步履强健。手持各色彩旗的年轻人和拿着柳条的孩子们依次跟在后面，他们摆动身子，左腾右挪，绕场而舞。舞蹈的动作虽然不太复杂，但整齐的舞步，谐调的跃动，伴随着有节奏的鼓锣声，显得十分优美。在舞蹈的同时，主方不停地用大海碗给会手们敬酒，以此助兴，人们在舞蹈中陶醉了，喜庆和欢乐的高潮一浪高过一浪。热闹的纳顿
16、自然也成为访亲拜友的好时机。一大早即可见男女老少，打扮一新，车载驴骑，浩浩荡荡行进在乡间的路上，对于青年男女而言，纳顿则提供了一个浪漫聚会的时刻。,MZ,07,瑶族节日祝著节“祝著”节以前称为“达努”节，1986年广西民族事务委员会根据瑶族人民意愿将此节日名称改为“祝著”节。“祝著”节，亦称祖娘节、二九节、盘古节或瑶年，是瑶族人民隆重的节日之一。以广西都安一带的瑶族人民最为重视。根据各地习俗及谷物成熟季节，过节周期各异，两三年一次，三五年一次不等。时间在农历五月二十九日。相传古时候，在迤俪的群山中，有两座同样高大的宝山，左边的叫“布洛西”山，威武雄壮似勇士挺立；右边的叫“密洛陀”山，像个拖着长
17、裙的姑娘。两座山每年都要互相靠近一些，经过了999年终于挨到了一起。农历五月二十九日，随着一声惊天动地的震雳，高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝中走出来，结为夫妻。他们生有三个女儿。时间穿梭般逝去，头发花白的密洛阳遵夫嘱，让三个女儿各自去谋生。大女地扛着犁耙，到平原耕耘，生儿育女，繁衍成汉族。二女儿挑起一担书走了，与子孙形成壮族。三女儿拿着小米、锄头到山里开荒种地，安居乐业，成为瑶族祖先。三女儿通过辛勤劳动，庄稼结出累累硕果。谁知天有不测风云，顷刻间籽粒饱满的果实被鸟兽、地鼠份食殆尽。密洛陀在女儿危难时鼓励她：“天空难免出现乌云，生活也会遭受挫折，狂风吹不倒劲松，困难吓不倒勤劳的人，
18、只要勤奋耕耘，生活是会幸福的。”并给了她一面铜锣和一只猫。来年，庄稼长势更加喜人，她敲响母亲给的铜鼓，惊走鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，夺得了丰收，为报祖娘养育之恩，姑娘带着丰盛的礼物于五月二十九日为母亲祝寿共庆丰收。从此，瑶族人民将祖娘生日作为庆丰收的节日。,MZ,08,第三部 悠久的民族历史,P9,P12,第 一 部,第二部,第三部,第四部,满族历史,辛亥革命以前，满族男子都剃去周围长发，束辫垂于脑后，穿马蹄袖袍褂，两侧开叉，腰中束带；女子头顶盘髻，佩带耳环，足着高底花鞋，穿宽大的直筒式旗袍，喜欢用绸缎在袖边、领边、衣襟等处饰以各种花边。现在男子均穿制服和西装，女子旗袍已演变成为中国妇女的服装。
19、汉满男女穿戴服饰趋于一致。过去，满族男女到十六七岁即可订婚，由父母包办。结婚时，新娘要在南炕上坐帐一日，称为“坐福”。晚间在地上放一桌子，桌上放两壶酒和酒盅，新娘新郎手挽手，绕桌子三圈后饮酒。炕上燃一对蜡烛，通宵不熄。外屋一人蔌数人唱喜歌，名日“拉空家”，或有人用黑豆往新房里撒，热闹一两个小时后自散。三日后新娘新郎回娘家。当代婚姻自由，旧的婚姻仪式已不多见。,MZ,10,满族过去忌在西炕或北炕上死人。人死入棺后由窗户抬出，一般实行土葬，带孝一段时期。父母去世后的第一个春节，门上对联用白纸写，第二年用蓝纸写，第三年用黄纸写，第四年才能用红纸写。现在的丧葬除土葬、带孝外，其他竖幡、念经和用五色纸分
20、年写对联的习俗已废弃了。满族重礼节。过去幼辈对长辈每隔三天要请安，隔五天得“打千”；亲友相见不分男女皆行抱腰见面大礼。现在幼辈不打千，只请安问好；亲友见面多握手相互问候。,习俗,与,单击影片开始播放,白族是一个知礼好客的民族，以“三道茶”敬客，是一种高尚的礼仪。三道茶的形成出于一个寓有 哲理的传说：一位老木匠教徒弟多年，临出师前带徒弟 去苍山伐树锯板，干了一天活，徒弟口渴难熬，随手抓 了把鲜树叶放入口中咀嚼，苦涩得皱眉咂舌。师傅说：“要学好手艺，不先吃苦头是不行的！”等把木板锯好，师傅给徒弟一块红糖，郑重地说：“这叫先苦后甜！”待徒弟出师临别时，师傅递上一碗茶，放上蜂蜜和花 椒叶，让徒弟喝下。
21、徒弟咂舌品味道：“有苦、有甜、,叫做“甜茶”。第三道茶有蜂蜜和4 至6 粒花椒调拌，甜中有苦，苦中有甜，还夹带一丝麻 辣味道，便是“回味茶”。今天，三道茶以其独特的魅 力成为白族人民迎接海内外宾的传统礼俗。大理三塔是一组唐宋的群塔，大塔居中，二小塔稍 后，成鼎足之势，布局统一，造型和谐，相互辉映。三 塔的主塔，又名千寻塔，高6 9.1 3 米，为1 6 级密 檐式方形砖塔。每级四面有龛，相对两龛内供佛像，另 两龛为窗洞。塔的基座呈方形，分两层，下层边长为3 3.5 米，四周有石柱，栏的四角柱头雕有石狮；上层 边长2 1 米。塔基两面设塔门，塔内装有木架，循梯可 达顶峰。南、北两小塔，均高4 3
22、 米，为十级密檐式八 角空心砖塔。外观基本与主塔相似，顶端均有金铜刹、宝顶。如有幸登上塔顶远眺，大理古城、银苍玉洱的风光便一览无遗。,白族的“三道茶”,MZ,09,还有麻辣，真叫人回味。”老木匠高兴地说：“对了！一苦二甜三回味，学手艺和做人的道理都在这里。”从 此，白族兴开了“三道茶”，成为喜庆迎客的茶道礼俗。第一道茶，选取较粗、较苦的茶叶装进小砂罐用文火烘烤，再冲滚烫的开水。此茶虽香，却也很苦，称之为“清苦之茶”。第二道茶，加进红糖、乳扇、核桃仁、芝麻，香甜可口，,单击影片开始播放,前面说了这么多，其实这些都缘于各民族的历史习俗,土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族
23、风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。土家族自称“毕兹卡”，一般认为是“土生土长的人”之意。2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”
24、，都是饮誉中外的名产。,古老的“毕兹卡”,MZ,12,土家族，现有人口5704223人，主要聚居在湖北恩施土家族苗族自治州，湖南湘西土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。,辽阔的草原，浩瀚的沙漠，奔驰的骏马，纯朴的牧人，醇香的奶茶，美味的手把肉，欢快醉人的歌舞，优美动听的马头琴旋律，这是美丽、富饶的大草原。这是英勇、善良的马背民族-蒙古民族世代繁衍生息的地方。蒙古族有着悠久的历史，灿烂的文化。千百年来的游牧生活，让蒙古人对草原、对马有了特殊的感情，素有“马背民族”的美誉。一代天骄成吉思汗在马背上统一了各部后，发展传统文化，博采东西方各民族文化之精华，熔铸了具有浓厚
25、民族特色,丰富多彩,光辉灿烂的蒙古民族文化。辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代。那达慕（玩或者娱乐的意思）盛会是蒙古族传统的群众性集会。它的前身是蒙古族祭敖包。是蒙古民族在长期的游牧生活中，创造和流传下来的具有独特民族色彩的竞技项目和游艺、体育项目。那达慕具有广泛群众性和娱乐性的传统民俗文化活动具有广泛、深刻的文化内涵，反映了蒙古民族的价值观和审美观。敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一，在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首敖包相会的蒙古民族民歌，更是敖包文化达到登峰造极的
26、宣传热度，红透大江南北。在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。敖包，又称“鄂博”、“脑包”。,马背上的民族-蒙古族,MZ,11,第 一 部,第二部,P13,P17,第四部 多姿多彩的民族艺术,第三部,第四部,绚丽多彩,的头饰,绚丽多彩的新疆少数民族妇女头饰，使民族妇女显得阿娜多姿，楚楚动人。长期生活在沙漠、戈壁、草原、绿洲的维吾尔、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族的妇女，她们的头饰不仅为自己增添了姿色，而
27、且为单调的自然环境，增添了斑斓的色彩，使西部的荒漠变得五彩缤纷。每个民族妇女的头饰都跟她们民族的生活环境、文化修养、历史沿革及宗教信仰有着密切的联系。虽然她们都生活在新疆这块160万平方公里的土地上，但头饰的风格不一，各有千秋。不过，也有相同的内容，那就是在她们头饰上，用艳丽的彩线，绣成各种花卉，并用金银线、珍珠、玛瑙、玉器和精美的工艺品来点缀和打扮自己，使西域的美女锦上添花，更加迷人。人口众多的维吾尔族大都生活在城市和农村。数十种花帽是妇女们主要头饰之一，不同的花帽代表不同的年龄和身份。漂亮的花帽，配上金光闪闪的耳附和熠熠生辉的项链，使如花似玉的维吾尔族姑娘，增添了倾国倾城的姿色，而中老年妇
28、女，则喜欢用丝、绸、棉、绒等材料做成大小不一和五颜六色的头巾、披肩来衬托那成熟的脸蛋，使中老年妇女仍不减当年的风韵。,长期生活在辽阔草原上的哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、蒙古等民族的妇女，她们的头饰如草原上的鲜花那样，花团锦簇，流光溢彩，着实迷人。年轻的哈萨克少女用猫头鹰羽毛装饰“塔合亚”（花帽）来妆扮自己，而中老年妇女则用乡有花卉图案的“开米赛克”（头巾和披肩连在一起的装饰）来表示自己成熟的年龄，从这种装束中，我们仍可看到当年如花似月的倩影。柯尔克孜族妇女用那尖顶、圆顶的帽子和披着透明的纱巾的打份，使人想起历史上“女皇”，显得富贵而动人。柯尔克孜姑娘天生丽质，再加上这种头饰，往往使人误为天女下凡
29、。富有悠入历史的蒙古族，男人是虎背熊腰的彪形大汉，而妇女的头饰则玲珑多变，华而朴实，除了在绒布上绣有图案处，帽沿上还有珍珠、玛瑙和银器，显得华贵多彩。当这种装束的蒙古族姑娘唱起那首脍炙人口的敖包相会时，不知蒙古族小伙子心里是什么滋味。在世界屋脊的帕米尔高原上，白皮肤的塔吉克族妇女的头饰更加迷人。她们头戴库勒塔帽，配上硕大的耳环、项链、披上纱巾，使这个皇冠上的民族（塔吉克意为皇冠上的民族）的妇女展示了她们高雅的气质。塔吉克族妇女出门或探亲访友，都 是这种装束，在大街上常常可见到“公主”似的装束。,MZ,13,婀娜多姿的民族,舞蹈,盘子舞 解放前，除了在群众性的娱乐活动中表演盘子舞外，更多的表演场
30、合是在饭馆和茶馆里。舞者头上顶碗，双手各拿一个小盘子和筷子，随着音乐的节拍，用筷子敲击盘子，随之起舞。在此基础上民间艺人逐渐又有新的发展，并带有杂技的色彩，其技巧难度更大。这一时期，有个别的男性民间艺人也表演盘子舞。舞蹈时除手上击打盘子外，有的在头上顶的碗里倒上茶水，有的则是用嘴里叼着的勺把击打头上的碗。还有的头顶一维吾尔族式茶壶、壶上放二、三只碗。盘子舞要在顶碗和击打盘子的同时做各种动作，特点是稳健、柔软、细腻、姿态性较强，盘子舞采用的多是赛乃姆的基本步伐，如“三步一抬”“前后点步”、“垫步”、“开关步”等。手的姿态有两臂平伸，一手在头上，一手在胸前，或一手在体旁一手在胸前等。现代舞台上表演
31、的盘子舞中，有些女子头上已不顶东西，加强了动作步伐和姿态的变化。女子独舞中，仍然是头顶数碗，无论是舞姿和技巧都有了新的发展。盘子舞的音乐，一般用的是抒情性民歌，节奏舒展，曲调悠扬动听，音乐和伴奏乐器与赛乃姆基本相同。,摆手舞 摆手舞是流行于四川凉山彝族自治州的喜德、越西一带的民族间舞蹈，在婚礼时多由姑娘们唱着民歌互相对舞。“摆手舞”为二人一组或四人一组的舞 蹈，一手上举另一手下垂或与同伴相拉手。男子舞蹈时手高举至头顶，妇女则仅举手至肩部。用全脚掌做碎步互相交换地位，如人数众多时，有横排、斜排、四方形等队形，队形及动作均随领舞者而变化。手的摆动有上下摆动，前后抖动，左右摇动等。在摆手时肘部与臂部
32、都不能动得太大，碎步行走时要保持上身的挺直、昂首。给人以精神焕发神采奕奕的感觉。几乎跳遍全国的“快乐的罗嗦”就是运用了“摆手舞”中手部动作而创作的节目。,MZ,14,民族习俗,维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。维吾尔族人待人讲究礼貌。在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。家里来客都热情招待。回族主要从事农业，部分经商，与汉族经济文化联系密切，酷爱养花，庭院中繁花似锦，屋内栽养盆花，讲究清洁卫生。饮食方面，肉食只限于牛、羊、驼、鸡、鸭、
33、鹅、鱼。禁食猪、驴、骡、狗等肉。饮食有自己的特点，家庭饮食一般以拉条子、拌面、揪片子、蒸馍、烤饼和香豆子花卷为主，还有肉汤、羊肉泡馍、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独具风格的食品，回族喜欢饮茶，主要喝砖茶、红茶、青茶和沱茶。招待客人时，一般还在茶里加上白砂糖和红枣。,MZ,15,民族艺术,窗花、蜡染,窗花中国是个剪纸的大国。各地剪纸，异彩纷呈。这其中，河北省蔚县的彩色窗花独树一帜，分外抢眼。而如今，它不仅仅是民俗生活的饰物，并早已成为国人亲朋好友之间相互寄托美好情谊、乃至馈赠国外宾客的上佳礼品。应该说，蔚县的窗花已经是中华民族的一种美丽的象征性的符号。它之所以被大众认可为一种象征，一方面由于它具有中
34、国民间文化所有的特点：质朴、率真、热情和浓烈的生活情感。它饱满的构图、丰富的题材、深切的寓意，以及农人们的心灵手巧，都是典型的中国民间艺术的特征。,夜郎古国的蜡染艺术 蜡染艺术丰富绚丽、风格多样，渗透到社会生活的各个领域，例如蜡染在苗族的婚嫁习俗中充当着媒介的角色。蜡染从功能上分生活用品和欣赏品两大类。民间蜡染是用植物蓝靛作染料，植物染色在工业文明的今天显得尤为珍贵,蓝白相间，概括简练，朴素明快，特别是将染物轻度揉捏，破蜡后形成的自然“冰纹”，更是别具艺术效果，比蓝印花布另有一番韵味，它是蜡染艺术的“灵魂”。有的虽无冰纹，但也具有本身独特的艺术风韵。我国贵州的苗族的蜡染最为有名，其纹样精细，点
35、、线、面处理巧妙，色彩层次调配合理，具有很高的艺术水平.它具有人类学、美学、工艺学等多学科的研究价值。,MZ,16,皮影戏属于傀儡戏的一种，也是中国古老的剧种。皮影戏演出用的影人，是用驴皮，或用牛皮、羊皮经过硝制刮平，根据剧中的角色和衬景的设计，进行雕簇、敷色、熨平、装订，在艺人的操纵下，靠灯光的透射，将影人映现到屏幕上（俗称亮子）。随着乐器伴奏和唱腔配合，便成为一口叙还千古事，双手对舞百万兵，意趣盎然的活动艺术形象了。因此，雕簇皮影在古代便是专门的技艺，经过千百年，一直相延到今日。于1827年诞,生于英国的火花是比邮票更早的集藏品种，中国自1879年由广东佛山巧明火柴厂生产第一种“舞龙”火花
36、以来，众多的火柴企业孕育了种类繁多，题材广泛的火花品种，艺术火花就是近年来兴起于火花收藏界的新贵。它以精美的印刷工艺，百科全书式的选题而独具魅力，吸引了众多火花爱好者，甚至普通美术爱好者的关注。天力精选的这组艺术火花由上海艺术火柴厂出品，权威而又历史悠久的印制机构，邮集式的特殊装帧，详尽的背景介绍，不仅是火花藏友难觅的精品收藏，更不啻为传情寄意的馈赠佳礼。,皮影、火花,MZ,17,爱我中华,MZ,18,五十六个民族是一家五十六种语言汇成一句话,爱我中华歌手:宋祖英 专辑:爱我中华 爱我中华爱我中华赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗-嘿五十六个星座五十六只花五十六族兄弟姐妹是一家五十六种语言汇成一句话爱我
37、中华爱我中华爱我中华爱我中华靳奋起的步伐爱我中华建设我们的国家爱我中华中华雄姿英发爱我中华五十六族兄弟姐妹五十六种语言汇成一句话爱我中华嘿-罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗,编读往来,Q,编 读 往 来,本刊特邀嘉宾解答,看了你们这期贵刊之后，我有个问题想请教因为我是个回族姑娘所以知道一些回族的传说，可是不知道“朵儿茶,（本刊读者霓薇）,好的，你应该知道回族人喜欢喝茶，为什么喜欢喝？这跟“朵儿茶”的传说有关。朵儿茶为了多为人间做好事，以洗,（本刊特邀作者娜娜）,涮自己违犯天条的罪行，便变作神茶，用茶叶为穆斯林们治病，财主马色立想独占茶园，要吹倒茶林树，结果被金斧子的火焰烧死，园林仍然为大家共有，于是
38、，回民养成了爱喝茶的习惯。,”的传说，又特别想了解一下回族“朵儿茶”的传说，能告诉我吗？,自从我看了贵刊的民族艺术这一栏目之后，我对这些蜡 染、皮影、火花、窗花有很大的兴趣，所以我想（本刊读者 菜鸟王）,过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐,的节日气氛。过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。由于年画这一形式的出现，使绘画开始从书斋庙堂走向平民百姓家。到清朝康熙年以后，年画的发展到了鼎盛时期，一些年画作坊也逐渐扩大，其中最有名的是天津的杨柳青、苏州的桃花坞、河北的武强、山东的潍县等等。这些地方至今仍然保留着制作年画的传统和艺术，在年画的题材方面除了表现传统的民间故事之外，增加了许多反映社会主义建设的内容。可以说，作为民间艺术的年画，早已成为千家万户在新春佳节增添节日喜庆的一个重要装饰。（本刊特邀作者 夏雪）,通过本刊再了解一些有关与于艺术这方面的东西,现在快过年了，我想了解一下有关于年画的资料。,“朵儿茶”有怎样的传说？,年画的发展。,MZ,18,
