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1、,这样一个乡下人,沈从文（19021988）,位于凤凰县城中营街10号，建于清同治五年（1866年）是典型的四合院，有天井,正房、厢房、前室10余间，陈列着沈从文先生的影照及墨宝等,沈 从 文 墓,（位于凤凰县听涛山麓，墓碑为云菇状的天然五彩石，上有沈从文名言：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”离此不远的树荫下，有沈从文的表侄儿、画家黄永玉夫妇所立的碑，上有黄永玉手书：一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。）,先生碑，采天然五彩石，状如云茹。碑石正面，集先生手迹，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”背面，为先生姨妹张充和撰联并书，联曰：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子
2、其人。”由中央美术学院著名雕塑家刘焕章教授镌。,是一首藏尾诗,即从文让人.,沈从文与张兆和的似水姻缘,我走过许多地方的桥，喝过许多种类的酒，看过许多次数的云，却只爱一个正当年纪的好女子。,苏州一个名叫张吉友的富商，除了拥有万顷良田，热心于结交蔡元培这样的教育界名流、投资教育事业，还因四个才貌双全的女儿而尽人皆知。后来，这个大户人家的二女儿张允和嫁给了颇有建树的语言学家周有光，三女儿张兆和则嫁给了赫赫有名的大作家沈从文。就在张允和与周有光喜结良缘后不久，她的妹妹张兆和也在名作家沈从文的长时间进攻下举手投降，成为这个情书圣手的俘虏。沈从文来自风景秀美的湘西。玲珑剔透的山水孕育了他的才情，人性甜美的
3、凤凰小城赋予他柔顺多情的个性。这位杰出的小说家和历史文物研究家一生共出版过三十多部短篇小说集和六部中长篇小说，是少数几个拥有世界性声誉的现代中国作家之一。青年时代的沈从文就因写过一些新潮的白话小说而在文坛崭露头角，由于诗人徐志摩的介绍，他被中国公学校长胡适聘为教师。然而木讷的沈从文第一堂课就洋相百出，他万万没有想到在那些目睹他出洋相的女学生中，就有以后成为他夫人的张兆和。,张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是胡适 岁的张兆和在中国公学曾夺得女子全能第一名，她聪明可爱，单纯任性。兆和身后有许多追求者，她把他们编成了“青蛙一号”、“青蛙二号”、“青蛙三号”。二姐张允和取笑
4、说沈从文大约只能排为“癞蛤蟆第十三号”。自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情，他悄悄地给兆和写了第一封情书。老师的情书一封封寄了出去，点点滴滴滋润着对方的心。女学生张兆和把它们一一作了编号，却始终保持着沉默。后来学校里起了风言风语，说沈从文因追求不到张兆和要自杀。张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是胡适。兆和把信拿给胡适看，说：老师老对我这样子。胡校长答：他非常顽固地爱你。兆和马上回他一句：我很顽固地不爱他。胡适说：我也是安徽人，我跟你爸爸说说，做个媒。兆和连忙说：不要去讲，这个老师好像不应该这样。没有得到校长胡适的支持，张兆和只好听任沈老师继续对她进行的感情文字
5、的狂轰滥炸。沈从文开始了他马拉松式的情书写作。,沈从文带着巴金建议他买的礼物一大包西方文学名著敲响了张家的大门 年夏天，张兆和大学毕业回到了苏州的老家。沈从文带着巴金建议他买的礼物一大包西方文学名著敲响了张家的大门，二姐允和出来招呼了这位不速之客。弄堂很窄，允和对站在太阳底下的沈从文说：你进来吧，有太阳。沈从文不进来，允和就告诉他三妹上图书馆去了，不在家，让他进来等。沈从文听完说了声“我走吧”回头就走了。沈从文回到了旅馆，一个人躺在床上胡思乱想，满脑子尽是张兆和的音容笑貌。三妹回来后，允和把她骂了一顿：你假装用功，明明晓得他今天要来。兆和说：我就是用功，哪晓得他这个时候来啊。允和让妹妹大大方方
6、地把老师请到家里来，兆和终于鼓起勇气回请了沈从文。心潮澎湃的沈从文回到青岛后，立即给二姐允和写信，托她询问张父对婚事的态度。他在信里写道：如爸爸同意，就早点让我知道，让我这个乡下人喝杯甜酒吧。张兆和的父亲开明地答：儿女婚事，他们自理。,兆和的电报则是：沈从文乡下人喝杯甜酒吧。这也许是中国最早的一个白话文电报了 带着这份喜悦，两姐妹便一同去了邮局，给沈从文发电报。允和拟好的电报是：山东青岛大学沈从文允。很简单。兆和的则是：沈从文乡下人喝杯甜酒吧。这也许是中国最早的一个白话文电报了，但邮局没有收，而收下了允和的。与沈从文订婚之后，张兆和为了和心爱的人靠得更紧，只身来到青岛，在青岛大学图书馆工作。专
7、心于写作的沈从文在生活上一塌糊涂，一次洗衣服时，兆和发现了一张揉碎了的当票。原来沈从文把兆和的一只戒指当了，却忘了取回。年月日，沈从文与张兆和在当时的北平中央公园宣布结婚，但并没有举行任何仪式。新居是北平西城达子营的一个小院子，这个媒人是允和做的，所以沈从文一看见二姐允和就叫她“媒婆”。我离开北平时还计划用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做 新婚不久，因母亲病危，沈从文回故乡凤凰探望。他在船舱里给远在北平的张兆和写信说：我离开北平时还计划每天用半个日子写信，用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做。,不幸的是，上个世纪五六十年代的历次政治运动
8、都没有放过沈从文。一次又一次来势汹涌的打击，使忧郁过度的沈从文陷入了病态的迷狂状态，他不断念叨着“回湘西去，我要回湘西去”，张兆和无言地面对此情此景，眼泪禁不住滚滚而下。后来，在妻子悉心的照料和药物治疗下，沈从文渐渐恢复了健康，这些难忘的经历使他的心灵产生了对苦难的免疫力，使他和妻子坚强地度过了艰辛清贫的岁月。年月日，饱经沧桑的沈从文安详地离开了人世，把无限的眷恋留给了白发苍苍的妻子，就如同留给了人间无限柔美的湘西。,沈从文生于湖南的湘西，十四岁就从军行武，二十岁后来到北京，开始读社会这本大书。未考上过大学的他，后来因小说成就卓著而登上高校讲台，晚年又成了文物专家，确是个奇迹。他一生多厄，一直
9、是个边缘人物。可这边缘的视角和边缘的心态，却造就了一个个迷人的艺术。1988年他逝世的消息传来，文坛一片惋惜。哀悼之声，时断时续。记得巴金、施蛰存、吴小如都写过怀念文章，感人之处颇多。先生的文与人，多年来一直成了文坛的话题。1924年，沈从文在晨报上发表了第一篇作品。此后一发而不可收，到1929年，他的作品已颇有名气了。1934年左右，是他创作生命的高峰期。那时他已写下了边城、湘行散记等，不久，沈从文的小说写得平静、哀怨，美丽中透着悠长的感伤。他写湘西的乡下人，钟情于未被都市污染的人们，但又对现代文明罩在人性身上的暗影，生出厌倦的情感。丈夫、萧萧、三三写人性的美和生存的无奈，静谧中流动着惊雷。
10、你会感到作者的从容和哀痛，但又并不渲染，好似无声的雨，漫漫渗透着土地，形成股股暗流。沈从文以不痛而表现痛，以不苦而表现苦。在读过了菜园、七个野人与最后一个迎春节、灯、边城等文字后，我感到了他的广阔与巨大。他使人们相信了纯情的力量。作者以恬淡、平和之心，拥抱着故国的山水。你读他的书，心会跳动起来，升腾于纯粹的静观之中。自周作人、废名之后，他创造了另一类性灵派的文本。而这文本，隐含的人文情感是多致的。,沈从文是以人的本然走进文坛，他用来自乡下人的视角看都市，又以都市的眼光打量湘西的山水，便有了两种文明的落差。作者带着梦一般的情感，回味着早期记忆，将山野里的神性、诗性、乃至灵性汇于笔端。而这一切，都
11、不是静止的、古典式的，而是融入了现代人的大的哀凉。沈从文在小说里，常常淡化了时代，像一种人性的实验室，将人间的美丑、苦乐过滤着，清理着。作者处理笔下的人物，不时也隐含着苦楚。凌宇说，其文本有着“走出地狱之门”的辛酸，不是没有道理。以刻骨的感受而描摹记忆，倒给人留下了纯然的精神。它甚至融下了理论无法涵盖的存在，那些想象、意绪，在今天仍然丰富着美学家的世界。,沈从文的文学理想,他竭力维护文学的纯粹性和严肃性，坚决反对文学的党派性和商业性。在小说创作中，对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，精心建造了一个美好的湘西世界。在小说的抒情诗手法和田园诗风格方面做出了自己独特的贡献。,题材系列,“湘西世
12、界”和“现代都市世界”。前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”.题材特点：极具地域特色的湘西（从更大范围上讲则是“楚地”）的民风、民俗。湘西题材创作也可分为“现实”和“怀旧”两种情况。,边城中的,人性美翠翠的情感世界牧歌田园诗风格,沈从文的作品“以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。作品中那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“神庙”
13、的地基。人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。,沈从文的名作边城叙述了一个情节简单的故事：一个山水如画的古渡头，一户独处的人家老船工年逾古稀，小孙女翠翠情窦初开。船总的两个儿子天保和傩送，同时爱上了翠翠。大老托人说媒，可翠翠偏偏对二老动了情。大老跌进了激流，
14、二老也出走了，老船工在误会中大病一场归天了，只留下翠翠孤独地守在古渡头。故事结束了，山依然青，水依然绿，人依然那么美。如果要用两个字来概括边城，那就是：“美”和“爱”。,边城,“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。想借重桃源上行七百里路一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明”-沈从文,边城以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。这种情调若和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。小说边城正
15、是通过抒写青年男女之间的爱情祖孙之间的亲情、兄弟之间的手足情来表现人性之美的。,翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。,爱情,第32、33段：“第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦
16、的事情。爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我象跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！”,傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起诗经乐府里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。翠翠的梦写了她渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。作者正是通过这一对青年男女纯洁的爱情反映了人性美。,作品展现人性美的第二个方面是通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来
17、体现的。老船夫阅尽人事、饱经风霜，他称得上是苗族古老历史的象征。在祖父的身上，同样流淌着炽烈的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂。,亲情,祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。但他并不真正了解孙女儿内心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的话语来安慰孙女儿：“不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭泣。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上。”他的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。但他又害怕翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母亲的故事，唱那晚听来的歌，也因此他没有把天保兄
18、弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌声。,老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。小说正是通过老船夫这个典型人物的描述展现亲子之爱的人情美。,天保、傩送，这一对爱情上的竞争对手也是磊落胸襟、一往情深，天保宁愿牺牲自己的幸福，成全弟弟。傩送为了纯真的爱情，宁愿放弃碾房的陪嫁，兄弟俩都显示了高尚美好的情怀。,手足情,课文对天保的刻画不多，但这个人物的性格却同样鲜明地突现在我们的面前。他爱翠翠，但无法让翠翠同样爱上
19、自己，当得知弟弟也爱着翠翠，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，既表现出浓重的手足之情，又流露着失败的落寞。从他对老船夫的冷冷的神情和生硬的话语中，我们可以看出他的内心是多么的矛盾和痛苦。,通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去追求那“无悔无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。,总结,翠翠的形象来源,翠翠的形象有三个来源。一个是泸溪县绒线铺的女孩子。“我写边城故事时，弄渡船的外孙女，明慧温柔的品性，就从那绒线铺小女孩印象得
20、来。”(湘行散记老伴)一个是在青岛崂山看到的女孩子。“故事上的人物，一面从一年前在青岛崂山北九水看到的一个乡村女子，取得生活的必然”(水云)据沈先生说，这个女孩是他与其三姐在汽车里看到的。当时沈先生对三姐说：“这个，我可以帮你写一个小说。”另一个来源就是沈夫人。“一面就用身边新妇作范本，取得性格上的朴素式样。”(水云)但这不是三个印象的简单的拼合，形成的过程要复杂得多。崂山那个女孩子只有一个触机，使散放的印象聚合起来，成了一个完完整整的翠翠，栩栩如生，什么都不缺。,主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是人之子，是大自然的女儿。她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从
21、不发愁，从不动气”。一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德勤劳、善良、淡泊。,翠翠的情感世界,翠翠与船总兄弟,翠翠与祖父,翠翠对父母,初遇傩送（第一年）,初遇天保（第二年）不见傩送,傩送邀请（第三年）,老大淹死 老二离去,第一年：翠翠初遇傩送二老，就对二老有个难忘的印象。二老邀翠翠到他家去等爷爷，翠翠以为他是要她上有女人唱歌的楼上去，以为欺侮了她，就轻轻地说：“你个悖时砍脑壳的！”后来知道那是二老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，“另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”。,第二年：翠翠对大老的印象不深，但是
22、当祖父和翠翠到城里看龙船，从祖父与年长的谈话里，听明白二老是在下游六百里外青浪滩过的端午后。翠翠和祖父在回家的路上走着，忽然停住了发问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”这说明翠翠的心此时正在飞向滩边。,第三年：傩送邀请翠翠去看船，翠翠听到两个女人说闲话，说及王团总要和顺顺打亲家，陪嫁是一座碾坊，又说二老不要碾坊，还说二老欢喜一个撑渡船的翠翠心想：碾坊陪嫁，希奇事情咧。这些闲话使翠翠不得不接触到实际问题。但是翠翠还是在梦里。傩送二老按照老船工所指出的“马路”，夜里去为翠翠唱歌。“翠翠梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来，仿佛轻轻的各处飘着。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前
23、对傩送朦胧的感情，现在开始明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。,爷爷问翠翠选哪一个，翠翠其实心里是早有所属的，只是在爷爷面前不好意思说出来。这造成了文末傩送对老船工的误解，于是对他冷淡。而哥哥占了先，就一定让弟弟先开口，结果一唱定乾坤，这里只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥决定远走他乡，却不幸淹死。二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行，造就了翠翠等待的命运，傩送最终是离去了，可能明天就回来，又或者永远都不回来,这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破
24、的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。重点分析第13章翠翠的“负罪”和“赎罪”。只要看看表现祖孙亲情的文段，我们就能意识到这种真挚亲情是植根于纯朴民风中的。但是翠翠与爷爷间仍旧有着隔膜，不能逾越。直到爷爷故去，听杨马兵说的一切一切，翠翠才可以明白祖父的死因，又如何与自己有关凡是翠翠不明白的事，如今可都明白了。,翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。翠翠父母的爱情在很大的程度上影响着翠翠的爱情观。翠翠的感情十分单纯，她向往着拥有一段和父母一样的爱情。这由翠翠对母亲的爱情故
25、事感兴趣也可以看出来，这是源于她内心对爱情朦胧的期盼。,“牧歌”一词最初起源于拉丁文（pastoralis），是古希腊一种描写牧人生活或农村生活的抒情短诗，后来泛指描写农村田园生活的抒情诗，特别是表达都市人对理想化的农牧生活的向往，因此，又译为“田园诗”。边城的艺术风格，是一首抒情的田园诗，一曲浪漫主义的牧歌。沈从文执意要把边城写成“纯粹的诗”，主要是出于“怀旧”的主观抒情并要把它凝结成“诗”。翠翠与傩送的爱情故事成为作者隐秘诗情的载体，抒情才是小说的“本事”与目的。所以，作者叙事的笔端，倾泻着、流动着作者对“爱”与“美”的诗性的讴歌与咏叹，使故事本身成为对“爱”的剪不断、理还乱的追觅与幻想。
26、为此，作者还在艺术上追求诗意化的表现。,人物描写方面，以关于动作、对话的白描与韵味发掘翠翠内心丰富的“潜台词”。如，翠翠只爱傩送，因此明确地向爷爷表示拒绝天保的求亲；傩送月夜上山为她唱歌传情，她在睡梦中身体随着歌声漂浮起来，“飞窜过悬崖半腰”，去摘象征美好爱情的“虎耳草”，追觅着甜蜜幸福的爱情。情节结构方面，以经纬交织、明暗结合的手法，衍生多变的波澜，切合、烘托内在的情绪节奏；在乡土风俗描写方面，将人物的活动置于一幅幅风俗、风情画面上，形成了诗情画意的意境，如，作者特意在故事中间穿插了对歌、提亲、陪嫁、丧葬、赛龙舟等苗族风俗的描写，构成一道鲜亮的风景线，使边城具有独异的乡土文学色彩，再加上几分童心话语的调色、叙述语言的抒情化等，构成了边城诗一般清新俊逸的风格。,
