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1、国学与国学修养,讲课人：杜华平（江西师大文学院）2011年10月19日,杜华平,有新浪博客“渔樵子的山涧”、新浪微博已出版著作聊斋志异:鬼狐世界的梦幻（团结出版社）花木趣谈（中华书局与上海古籍出版社）中国传统文化常识（百花洲文艺出版社）庐山历代诗词全集（明诗卷）（上古）醇醪浅酌诗词楹联常识（江西教育）,百度百科中的介绍：http:/,内容提要,看看“国学热”什么是“国学”为什么提倡“国学”“国学”修养,“国学热”盘点,名校国学院,北京大学国学院中国人民大学国学院武汉大学国学院中国社科院“儒教研究中心”,论语成了书店新宠,销量陡增,“海选”概念引入“国学”,国学网、中国人民大学国学院、百度网组织
2、在海内外网民中公开评选,http:/,什么是“国学”,“国学”是什么,东西方文化冲突之时产生的概念日本20世纪初兴起“支那学”狩野直喜：日本研究中国文学史的先驱之一1919年，青木正儿等人创办支那学杂志 1926年，出版狩野直喜支那学文薮,什么是“国学”,“国学”即“中国之学”（关于中国的学问）专指一切研究中国传统文化的学问常常作为“中国传统文化”的代替语,“国学”的近义词,“国故”“国粹”,“国学”概念产生的时代背景,新文化运动：“打倒孔家店”，彻底清算封建旧文化。鲁迅劝告青年不读古书。,“国学”概念的出现,王国维、梁启超、章太炎、吴实、黄节、胡先骕、吴宓、陈寅恪等人提出“保存国粹”、“整理
3、国故”主张，被称为“文化保守派”,激进派与保守派的文化立场,文化激进派：抛弃传统，告别落后，走向现代化。文化保守派：捍卫传统；传统文化是民族的根；文化不亡，民族不亡；文化复兴，民族复兴。,抗日战争时期的西南联大：民族存亡与“国学”生存,刘文典、贺麟、陈寅恪为国学重镇闻一多、朱自清等新文学家转而研究传统文化,余敦康解读西南联大时的国学,中国社科院宗教所研究员中国哲学史专家,余敦康解读西南联大时的国学,抗战时期，一大批国学大师涌现，抵抗日本，爱国救亡。包括冯友兰、贺麟、熊十力、梁漱溟、钱穆、陈寅恪等都是这时候出来的，当时对于鼓动中国人民的士气起了很大作用。他们都有留学背景，提出新儒学、新心学等。所
4、以他们绝不是脱离时代的，不是书斋式的研究国学，而是与民族、与时代主题息息相关的。,为什么提倡“国学”,回答之一国学与民族存亡相关,南怀瑾,1918年生于浙江温州乐清。少年时代即遍读诸子百家，又修拳术、剑道等各种功夫，兼习书法和诗词曲赋。抗战时期，先是投笔从戎，后又执教于军校，后又遍历名山大川，寻访高僧奇士，并在名寺闭关研修，得多位高僧、活佛传授。1949年赴台湾，相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席。,南怀瑾重要观点,我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。,袁行霈,中央文史馆馆长北京大学国学院院长民盟中央副主席全
5、国政协常委,袁行霈的说法,传统文化是一个民族凝聚力的源泉，一个民族的疆土被人用武力占领了，还可以收复；一个民族的文化被人灭绝了，或者被自己抛弃了，则万劫不复！,袁行霈更具理论色彩的表述,传统文化是一个民族的根，是一个民族的标志，也是一个民族的骄傲。传统文化关系到每个民族对自己身份的认同感、归属感，以及伴随这种认同感和归属感而来的文化尊严感。在经济全球化的大趋势中，拥有几千年传统的中华民族，必须自觉地维护自己的根，这样才能自立于世界民族之林。,回答一之追思在人类文化大视野下，重新审视这个问题,“轴心时代”的著名命题,雅斯贝尔斯历史的起源与目标提出。公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时
6、代”，各个文明都出现了伟大的精神导师：古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。他们的思想智慧塑造了一种文化传统，并一直影响着人类的生活。,回答之二中国经济实力提升之后，国人在世界面前寻求尊严感；中国要成为真正的世界强国,改革开放以来30年的发展中国经济社会发展水平得到极大提升,中国经济总量已超过日本，是美国之外的第二大经济体。世界经济发展，不能忽略中国的支持；美国需要得到中国的经济支持，以度过经济危机。中国的民主和法制建设虽然滞后，但是其进程已不可逆转，可望与世界接轨。,文化软实力与民族尊严
7、,犹太民族之亡，和犹太民族在世界上获得尊严感。中国传统文化，离我们越来越遥远，这是中国社会发展的巨大制约因素。中国文化的危亡，是客观事实。民族自信心在增强，中国人对自己的传统文化的认同，必须十分重视。,“国学”修养,“中国风”流行，我准备好了吗？,2005年以来的“国学热”2008年奥运会开幕式的中国风2010年世博会“中国国家馆”的中国风,未来国人的必备素养,熟悉中国传统文化善于吸取古圣人的智慧兼备以下两种素质：有传统中国人的“儒雅”熟谙现代世界的“规则”,现代人的公民素养,严守规则，信用至上尊重人权，保护弱者共处共赢，尊重对手,传统文化与自我人生的建构,儒家的理想与热忱道家的智慧与超脱佛家
8、的透彻与醒觉,中国文化诸端,快乐、自觉、自主地生活有信念：对未来、对自我抱坚强的信心温情、友善、谦逊的为人风格洒脱超然、进退裕如的人生态度诗化的生活境界,快乐、自觉、自主地生活,快乐地生活,学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?爱好学习，广交朋友，有自己的坚守。,体验简朴生活的快乐,饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如 浮云。在物质财富、生活享受的诱惑面前，你能怎样？人的高贵与否就看其物质欲望的多少与大小。财富当然无罪，但是君子爱财，取之有道。,自足之乐,贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。着眼于精神的
9、追求，得到的会是极大的满足与快乐。此时，简朴、清贫的生活不成为影响因素。,对未来、对自我的信念,人的价值,太上立德，其次立功，其次立言。（左传）自我的成长，需有目标：人的价值必有体现。,自我的价值信念,五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（孟子）历史使命感强烈的自信心,信念的力量,朝闻道，夕死可矣。以理性为标准，坚守信念，为了信念愿意付出生命的代价。,坚守信念,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。敢于坚持自己的信念,坚守信念,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，
10、独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）行正途，立大志。神圣事业。矢志不改。,生命之上,志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语卫灵公）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子告子上）君子以致命遂志。（易困象）,温情、友善、谦逊的为人风格,卑恭、谦逊,谦谦君子，卑以自牧也。（易谦象）自信但不自大以谦逊培养德行,洒脱超然、进退裕如的人生态度,不外慕,不事王侯，高尚其事。（易蛊上九）把保持节操和道义看得至高无上孟子以王者师自居，李白平交王侯,诗化的生活境界,优雅、诗意的人生是真正的幸福写诗有点难，但爱诗、葆有一颗诗心，则人人能做到,诗心润泽生命,抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。（王勃山扉夜坐）,平常的外景、人事，有了诗之后，立即有了光芒。这叫“腹有诗书气自华”,诗心润泽生命,白居易作杭州刺史，诗句云：在郡六百日，入山十二回。白居易去杭，诗云：三年为刺史，饮冰复食蘖。惟向天竺山，取得两片石。苏轼元祐年间刺杭，诗云：在郡依前六百日，山中不记几回来。还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。,醇醪浅酌诗词楹联常识 江西教育出版社2011年10月出版,介绍：http:/,生活态度,以出世的精神，干入世的事业。（朱光潜、弘一法师的归纳）胸有大志，有所作为，而不热衷功名。不怕失去，淡于名利，甘于寂寞。,
