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1、第四节 春秋战国时期的文化,科学技术诸子百家文学和史学艺术、体育和娱乐活动,甘石星经：观察金木水火土五大行星；记录了800颗恒星的名字，测定了121颗的方位。春秋对日食、哈雷彗星、陨石等的详细记录；春秋时二十八星宿的形成。,战国时用的历法，一年为365.25日，19年共235个月，为了调整年与月的差距，已采用19年7个闰月的置闰方法，这就是后来所谓的“四分历”。这时历法上的最大成就是“月令”的产生，已经测知了一年二十四节气，并知道根据节气的变化来安排农业生产。逸周书,历 法,科学技术,天文,司南 战国末年，人们在生产实践过程发现了磁石的指南性，利用磁石的这一特性制成一种正方向、定南北的仪器，叫
2、做“司南”。这是世界上最早的指南仪器，后来逐步发展成指南针。,考工记、墨经中的力学、光学等物理学知识。数学知识：周髀算经墨经,禹贡、山海经与早期地理学中国早期地图,山西永济清华乡扁鹊庙,为医或在齐（号卢医），或在赵。在赵者名扁鹊。扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医（妇科）；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。史记 扁鹊列传,扁鹊与四诊法（望闻问切）,针灸的针,马王堆医书黄帝内经,百家争鸣：一是指众多的思想流派；二是指游说诸候。先秦诸子：秦朝以前的思想家。百家争鸣产生的历史条
3、件,诸子百家,诸子学说述评,“吾国学术，大略可分七期，先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。两汉魏晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；礼学家虽然辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；最近新学，则又受诸欧美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学而。”吕思勉先秦学术概论，第3页，中国大百科全书出版社，1985年版。,“（先秦诸子）大抵先起者为儒墨，孔丘、墨翟皆鲁人，其学风所被，亦以齐鲁东方为盛。继起乃有法家、兵家、纵横家，如李克（悝）、吴起、商鞅、尸
4、佼、申不害、公孙衍、张仪之徒，则三晋之士为多。论其学术，不徒先后有殊，亦复东西有别。东方齐鲁学人，大率尚文化、重历史，其学风对象，以整个社会为重。重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改变，此为儒墨两家所同。其后道家继起，其论学态度亦复同也。至三晋之士，则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家之富强为基准。其用意所在，仅就现状粗为革新，并不能注意及整个之社会，全部之人生。其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史，则法家、兵家、纵横家皆然。”钱穆秦汉史，第95页，三联书店，2004年版。,孔子,儒家学派
5、创始人（思想家、教育家）,政治主张：,“仁”：,“礼”：,“中庸”,教育成就：,创办私学,“因材施教”,“温故知新”,“知之为知之，不知为不知”,文化成就：,整理古籍,诗经、尚书、周礼、乐经、周易、春秋,“克己复礼”,“己所不欲，勿施于人”,“君君、臣臣、父父、子子”,孔子讲学图,儒家经典诗书易礼春秋,论语残页,孟子,“性善”说“王道”、“仁政”治国民本思想：“民为贵、社稷次之、君为轻”,思想,荀子,“性恶”论；礼治与法治结合；强调人类认识自然界和改造自然界的能力；“青出于蓝而胜于蓝”。,思想,墨子大多为墨翟弟子及其后世门人对墨翟言行的记述。,墨子,兼爱、非攻、节葬、节用、非乐,尚贤、尚同,道
6、是万物的本源；事物相互对立、相互转化；无为而治。,思想,老子：道家学派创始人,老子的不同版本,帛书老子 郭店楚简老子 传世本老子,庄子书影,庄子,道是万物的本源；相对主义；崇拜大自然；“窃钩者盗，窃国者为诸侯”。,思想,韩非子书影,韩非子,提倡法治：“法”、“术”、“势”倡导君主专制。,思想,孫子兵法,孙武,清版孙子兵法书影,知己知彼，百战不殆,屈原像,屈原祠(在湖北秭归县城东、长江北岸),文学,楚辞书影,文学和史学,屈原故里的龙舟赛,赛龙舟,粽子,离骚 离骚是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，上天下地
7、去追求他所理想的对象，结果是失望了。诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”,天 问 天问是篇奇特的长诗。这是屈原在放逐后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。,左传 左传是一部编年体春秋史，亦称春秋左传。旧传是春秋时鲁国人左丘明所撰。近人多认为是战国初年以春秋为纲，博采各国史料编成的。左传的纪事编年起自鲁隐公元年（公元前722年），与春秋相同；止于鲁悼公四年（前464年），比春秋多出17年，其叙事直到悼公十四年。,史学,战国乐器：古琴,铜鼓,战国乐器,
