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1、体育休闲娱乐到美Leisure Sports and Recreation to Aesthetics摘 要：本文首先解读“休闲”和“美”这两大概念，在此基础上得出“在休闲中能感悟到美”的结论。然后论述体育休闲娱乐的内涵和特点，并把它与美联系起来，得出“体育休闲娱乐是实现美的重要手段”。最后指出只有让美来引领着，体育休闲娱乐才能克服现有的弊端，走向光辉的未来。关键词：休闲； 美；体育休闲娱乐Abstract: The article interprets the concept of “leisure” and “aesthetics” firstly; based on these two
2、concepts it draws the conclusion that people can realize beauty in leisure activities. Then it discusses the connotation and characteristics of leisure sports and recreation, combining it with the aesthetics, it has the conclusion that leisure sports and recreation is an important approach to achiev
3、e beauty. Finally, it indicates that only leisure sports and recreation is lead by the aesthetics, can it overcome its existing weak points and have a bright future. Key words: leisure; aesthetics; leisure sports and recreation1在休闲中感悟到美 11解读“休闲”休闲和娱乐都是指人们对自己可以自由支配的一段时间的利用，即指人们可以自由选择某种积极的活动方式来度过某段闲暇时
4、间这种现象。休闲是对这种现象进行整体描述和概括的词汇，而娱乐更多是从这种现象给人带来的感受效果这一角度来概述的词汇，可以说休闲和娱乐在某些场合是等同的，从整体上来看休闲包括娱乐。那么本文只对休闲的内涵做一番解读即可包含娱乐的内涵。我国学者对休闲的研究已有初步的理论体系，以于光远先生和马惠娣先生为代表，取得了令人可喜的成果。概括已有观点，大部分都是马克思主义休闲观，认为休闲是实现“人的自由全面发展”的重要途径1，这是值得肯定的。学者们普遍认为休闲具有三个特征：以闲暇时间为前提；以自由心态去行为是本质；从事的活动对人的身心发展有助益是其方向。2三者缺一不是休闲，还要指出的是现在很多休闲活动需要一定
5、物质基础做保障。在以上观点基础上，我还想结合辞海的解释做些补充。辞海对“休”的解释中指吉庆；美善；福禄。郑玄笺：“休，美也。”休闲：无事而休息农田在一定时期内不种作物，借以休养地力的措施。3这两条解释中提到“美”，值得注意。休闲可以理解为“在闲中休”，而“休，美也”，即在闲暇时间里从事美的活动。12感悟“美”古希腊有句谚语：“美是难的”，一语道出了美的复杂性。尽管如此，古往今来的学者都是知难而进，没有停止对“美的本质”的思考和探索。黑格尔的定义是“美就是理念的感性显现”4，朱光潜先生认为“这句定义包括理性与感性的统一，内容与形式的统一以及主观与客观的统一三个基本原则，足见它有丰富的内容和高度的
6、概括性”。5但是，黑格尔的出发点是抽象的理念，不是立足于现实世界。我国学者刘叔成等仿照黑格尔对美的定义形式，认为“美是人的本质力量的感性显现”6，这句定义的出发点不再是抽象的理念，而是对现实生活进行高度概括的人的本质力量。这句定义代表着马克思主义的美学思想，辞海对马克思主义美学有如下解释：“马克思主义美学认为美是自然的人化，人的本质力量的对象化和形象显现，是人的社会实践的产物，确证了人的思想、情感、智慧、才能、愿望。它是主体与客体、客观性与社会性、合规律性与合目的性、感性与理性的统一体，具有形象性、可塑性、发展性、丰富性、独特性、感染性、愉悦性等特征。含内容美与形式美两个要素，有自然美、社会美
7、、艺术美等不同形态。它是审美的对象，美感的源泉，随着人类审美实践和感知、创造美的能力的发展而发展”7。此外，著名美学家高尔泰认为“美是自由的象征”，笔者认为自由也是人的本质力量，不过这样定义更彰显了自由的地位，更利于人们对美的理解。以上三种定义都强调两点：一，美是一种具体形象，仅仅存在于人的大脑而没有形诸于外在具象的东西不是美，美是客观存在的形象。二，美是一种代表人的自由或者说本质力量的形象，并不是所有的形象都美，只有符合事物的客观性和人的目的性的形象才美。正如朱先生所说，美是理性与感性、内容和形式、主观和客观的高度统一。对于美的感悟，我们平日里要从鲜活的生活中来感悟美、欣赏美，如凌继尧先生所
8、说“如果从抽象的定义和概念出发来寻求美，那就是尽日寻春不见春。如果从现实生活出发，你就会看到春在枝头已十分。”813在休闲中能感悟到美休闲是在闲暇时间里的一段生活，它要求人们怀着一种自由心态去积极行为。美的本质是自由或人的本质力量的显现。两者的核心内容都是自由，可见休闲和美在本质要求上是一致的。从美的角度来看休闲，笔者认为从事休闲活动本身就是人在追求自由、感受美，人在休闲活动中得到了舒畅的美感体验，这种过程得到的自然是人的自由发展。从休闲角度来看美，高水平的休闲活动是美的表现形式之一，是美的一种具象，比如闲暇时间里演练太极拳就是一种富有美感的休闲活动。总之，休闲和美的内容本质都是让人在鲜活的生
9、活里来追求精神的自由，愉悦生命。我们要在休闲生活里追求美、感悟美，才能提升休闲的质量。2体育休闲娱乐到美21解析体育休闲娱乐我国学者自从研究休闲与体育这一问题以来，对其称谓很多：“有休闲体育、体育休闲、休闲运动、运动休闲、闲暇体育、余暇体育、娱乐体育、快乐体育、时尚体育、流行体育、轻体育等” 9，胡小明先生在体育休闲娱乐理论与实践一书中统称为体育休闲娱乐活动。本文即遵承胡先生的观点，对涉及以上名称的体育活动现象统称为体育休闲娱乐活动。国外学者对体育休闲娱乐现象的研究已比较深入持久、具有系统化的特点，我国对这方面的研究在整体上还缺乏系统的理论研究，但是也出现了研究热潮，有大量文章发表，有些专著陆
10、续出版，如俞继英的休闲体育、杨亚琴的娱乐体育学、卢峰的娱乐体育等。其中，以胡小明先生的体育休闲娱乐理论与实践为集大成者，该书比较深入地论述了体育休闲娱乐的一系列理论。211体育休闲娱乐的内涵上文已分析了休闲的内涵，下面试从体育休闲娱乐与休闲娱乐的关系来说明体育休闲娱乐的内涵。体育休闲娱乐是一种不可或缺的休闲方式，它是一种绿色的、天然的、充满活力的休闲方式，在当今快节奏的社会中更是成为了人们的主要休闲生活方式。体育休闲娱乐除了具有休闲的特征外，还有体育本身的强身健体的本质功能，综合概括为：在闲暇时间从事的活动；以自由、自愿的心境去行为；给活动者带来舒畅的审美感受；能维持或提高活动者的身体健康，持
11、续的活动可带来健美的效果。用一句话来概括体育休闲娱乐的内涵就是：人们在闲暇时间里自由选择一种体育活动项目来愉悦自我或发展自我的一种个体或群体行为。 212体育休闲娱乐的特点体育休闲娱乐理论与实践一书中已经概括了国内学者在这方面的研究10，现将他们的观点再加上自己的理解整合如下：（1）具备休闲的特点：在闲暇时间活动的随意性、自由选择的自主性。这两点也是区别于正规学校体育和高水平竞技体育的特点。（2）具备体育的特点：强身健体的实效性、高度的动态娱乐性、沟通人际交往的社会性。这三点是区别于其他以静为主的休闲方式的特点。（3）具备美学意义上的特点：卢元镇先生在他的最早描述体育休闲娱乐现象的文章里就写到
12、“甚至有的也并不把体育的强身祛病作用放在首位，而是把体育运动作为一种有意义的活动形式度过自己的闲暇，使个人在精神和身体上都得到休息、放松和享受。”11这说明了它在精神上让人体验到超越的审美感受，这也是区别于身体锻炼的特点。（4）具有活动内容多样性，活动形式灵活性的特点。可选择的活动手段范围广泛，其中又以有氧运动为主；在操作上不拘形式，不必强制性地去遵守一些规章、标准等。22体育休闲娱乐到美221体育休闲娱乐是表现美的理想方式美是一种客观存在的外在的光辉形象，并且是一种能让人感觉到的感性形象，这是美区别于认知的特点。而高水平的体育活动恰恰就是这样一种动态的、富有力量和灵巧性的人体形象，是表达美的
13、理想方式。比如，古希腊的一些人体雕塑作品就是美和运动的完美结合，是用动态的人体来表现美的艺术珍品。举世闻名的掷铁饼者就是其中一例。大众的体育休闲娱乐活动可能达不到高水平体育活动具有的那种典型的形式美，但是它是一种自由的体育活动，人在活动中没有功利目的的束缚，畅心的身体动作中必然也富有或多或少的动态美感。随着人们对某项体育休闲娱乐活动的深入参与，逐步掌握了运动规律和运动技巧，自然就在形式上表现出该项运动本来的美。总之，体育休闲娱乐由于自身兼具休闲的自由本质和体育的动态形象特点，是一种表现美的理想方式。222在体育休闲娱乐中能体验到美从参与者的角度来说，既然在休闲活动中可以得到愉悦的审美体验，那么
14、在休闲方式之一的体育休闲娱乐活动中当然也能体验到舒畅的美感。人们参与体育休闲娱乐活动时体验到的是身体在运动中那种动态的流畅感，是自己所作运动本身的形式美带来的成就满足感，是身心投入到运动里的那种无拘无束的自由感，这些感觉都是美的。比如，中国武术讲究“内外兼修”，注重“精、气、神”的统一，这也与美息息相关。传统武术在训练阶段上讲“练形合气，练气归神，练神还虚”的习武三步曲12，这体现了中国武术讲究由精到气、由气到神的练外以达内的追求，即练形过程中追求“神明”的审美境界。因为中国传统文化中“虚”和“道”有着莫大的联系，“还虚”就是要人在练习武术时参悟宇宙之道，这也是练功的最高境界，与休闲的理想和美
15、的本质具有一致性，都是追求人的最高层次的需要。当然，在练习武术时，达到一定水平后，身体自然会表现出具有形式美的动作表象，例如优美的太极剑表演。前文已经强调过要在现实生活中来寻找美、感受美，而体育休闲娱乐活动恰恰是人们日常生命中不可缺少的一部分活生生的生活，正好符合在现实生活里寻求美的原则。综合前文可知，体育休闲娱乐本身不仅是表现美的理想手段，也是人们在日常生活中实现美感体验的重要途径。3体育休闲娱乐需要美的引领目前，中国的体育休闲娱乐发展还处于初步阶段，象征自由和美的体育休闲娱乐还要走过漫长的道路才能到来。“在现阶段的中国，体面的休闲方式包括某种高档休闲体育仍然被看做是占有财富、地位等社会资源
16、的象征”13，我们要“避免休闲体育单纯的时尚、时髦、先锋的象征”14，避免休闲体育成为形形色色的功利主义表现的象征，就要让美来引领才能使体育休闲娱乐走向光辉的未来。首先，美是自由和人的本质力量的象征，让美来引领体育休闲娱乐，可以克服体育休闲娱乐作为那些非自由的功利目的的象征。其次，美是可感的形象，人在体育休闲娱乐活动中怀着轻松无欲的心情，只为自己喜爱这项活动而去掌握它的运动规律，自然就会作出美的动作。运动水平高了，动作就有了“出色的情状”。反过来说，在运动时能看到自己表现“出色的情状”，心里自然是愉快满足的感觉，而只有掌握了运动规律才能表现美的动作，所以美是提高运动水平的内在驱动力。由美引领的
17、体育休闲娱乐是体育的未来发展方向，只有美成为了提高运动水平的最终驱动力，体育才能克服现实中的种种不尽人意的存在，担负起它健美身体、愉悦身心、体验自由的真正使命，呈现出一派辉煌的景象。参考文献：1参考：马惠娣休闲：人类美丽的精神家园 M北京：中国经济出版社，20042参考：于光远论普遍有闲的社会M北京：中国经济出版社，20053辞海（1999年版缩印本）Z上海：上海辞书出版社，2002191219134朱光潜西方美学史M北京：人民文学出版社，20027重印4675朱光潜西方美学史M北京：人民文学出版社，20027重印4716刘叔成，夏之放，楼昔勇等美学基本原理M上海：上海人民出版社，2001377辞海（1999年版缩印本）Z上海：上海辞书出版社，200211478凌继尧美学十五讲M北京：北京大学出版社，2003279胡小明，虞重干编体育休闲娱乐理论与实践M北京：高等教育出版社，20042210胡小明，虞重干编体育休闲娱乐理论与实践M北京：高等教育出版社，20042511卢元镇论消遣与娱乐J体育科学，1983，3（1）：812周伟良编中华民族传统体育概论高级教程M北京：高等教育出版社，2003991314吴德勤，朱磊略论休闲体育的两重象征意义J体育科学，2006，26（9）：81
