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1、师说教案教学目标：1、了解作者、背景及文体2、疏通文章，理清思路课时：3第一课时一、组织教学二、检查作业（背诵滕王阁序）三、导入新课1、板书课题2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担任吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。明人列他为：唐宋八大家之首。3、 写作背景：从柳宗元答韦中立论师道书一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”4、 文体：“说”，
2、议论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中马说、捕蛇者说。5、 学生通读课文，解决以下几个问题。 注意以下部分字的读音。句读 谀 经传 郯 苌弘 蟠 贻 巫 中心论点：古之学者必有师。 全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？第一段：正面阐述从师的重要性。第二段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。第三段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。第四段：说明写作的缘起。6、 小结全文。四、 作业：1、 背诵第一段。2、 思考（或略作书面整理）练习一中的13小题。第二课时教学目标：1、 解析论证过程、论证方法。2、 掌握字词、疏通全文。内容步骤：一、 检查上堂作业：1、 背诵第一段。2
3、、 结合练习一导入新课。二、 内容结构：第一段：正面阐述 老师的职责 为什么从师 以什么人为师第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气 古之圣人从师 圣益圣 今之众人不从师 愚益愚 爱其子择师 惑矣，未明也 于其身耻师 巫医乐师百公之人不耻相师 今其智乃反不能及， 士大夫之族耻相师 其可怪也欤？第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。第四段；本文的写作缘由。论证方法：对比论证（1、2段）（让学生找出来，讨论确定）例证法：（3段）孔子师郯子引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”附：第二段论证方法简表第二段分论点士大夫之族耻师之风是错误的论 据（三个对比）对 比作者议论抒情正确态度错误态度
4、论 据（1）（纵 比）古之圣人犹且从师而问今之众人而耻学于师是故圣益圣其皆出于此乎论 据（2）（自相矛盾）爱其子，择师而教之与其身也，则耻师焉惑矣，吾未见其明也论 据（3）（横 比）巫医乐师百工不耻相师士大夫之族位卑，官盛呜呼，师道之不复其可怪也欤分论点与总论点关系批判中阐明总论点三、 重点词1、 实词 学者： 古义：求学的人今义：有很高学问的人受授 知智众人： 古义：一般的人 今义：大多数人下：低下。惑： A、疑难问题。 B、糊涂不齿：看不起。 不足挂齿：指事情小，不值得挂在嘴上。嘉许：赞许。 贻：赠送。 攻：研究。道： 道理。 传道受业解惑也。 风尚。 师道之不传也久矣。师 以师：我从而师
5、之学习：不耻相师从师：则耻师焉老师：弟子不必不如师四、 作业1、 翻译课文2、 背诵第二段3、 课后练习二、三、四第三课时教学目标：1、 虚词、活用词、句式2、 相关文化常识及背诵内容及步骤一、 组织教学二、 检查作业：1、 背诵第二段（方式：2人上黑板默写嗟乎，师道之不传也久矣句读之不知段尾）2、 默写填空并翻译：每人一句，默写出原文并翻译： 作者阐述老师职责的是： 韩愈认为从师的原则的是： 作者对比巫医乐师百工之人和士大夫之族对从师的态度后发表了什么感慨？ 三、 词句1、 活用： 吾从而师之：名意动。 吾师道也：名动。 无贵无贱，无长无少：形名。 耻学于师：形意动。 圣益圣，愚益愚：形名。 小学而大遗：形名。 不耻相师：形意动。 孔子师郯子：名意动。2、 虚词： 之： 古之学者 巫医乐师百工之人 道之所存 句读之不知人非生而知之 其： 其为惑也夫庸知其年之先后生于吾乎与其身也其皆出于此乎 乎： 在 生乎吾后比 其闻道也固先乎吾 所以： 用来 例： 原因 例： 乃：竟。 例句： 无：无论。例句： 3、 句式：句读之不知，惑之不解。 （宾语前置）不拘于时 （被动句）学于余 （状语后置句）四、 相关文学常识：六艺：经书：诗书礼易乐春秋。技能：礼、乐、射、御、书、数。五、 作业1、 基础训练有关题目。2、 东方高考随课一练。3、 背诵第三段。
