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1、段建业盲派命理问答集段建业盲派命理问答之一 -命理各派的对比问:目前看命的方法有传统派,有新派,盲派命理比较前两者有什么特点?老师如何看待前两种看命方法?答:我本人是从学习传统命理过来的,早期写的命理指要就是比较典型的传统命理。现在回过头来思考传统看命方法上有许多东西比较粗浅,在整体思路上还是以日主衰旺为主,这一点已在我以前的文章中讲过多次。但传统命理有的时候也能断准命,否则它早已消亡了。台湾有一些命理学家,他们应用的虽然也是传统方法,但在断具体事时,还是采用了干支取象的原则,所以也很有借鉴作用。象命理典籍渊海子平中,许多论命原则就是抛开日主衰旺看的,如果这种断命方式也算是传统命理方法的话,则
2、大可不必将传统命理与盲派命理完全对立起来,两者之间完全有可能很好的融合。至于新派命理,所谓的“新”我看也没有逃出传统的东西,还是以日主衰旺去论命,只是将衰旺理论发展到一个极致。我本人没有很仔细研究过新派,大家可以实践一下,就知道可操作性与准确性如何了。盲派命理最大的特点,是有一个整体把握命理的思路,在这个思路之下,又将干支、宫位、十神象法推向一个极致。命理的本质在于表述人生,那人生诸现象都是要用十天干与十二地支来表达的,这样就可以断到很精细,很准确。所以研究与学习盲派是一个没有止境的过程,有足够的深度与广度。大家要想深入,可以跟我一起研究,我只是给大家打开这扇门,以后要学习的东西还有许多。我本
3、人也在学习与研究阶段,远没有达到顶峰。问:您书中讲,盲派命理弃日主衰旺不看,主要看功,可是在您的命理珍宝与命理瑰宝两书中,却依然提日主衰旺,为什么会有这样的矛盾呢?答:命理珍宝与命理瑰宝两书是2002年之前的作品,是由原来的五十期函授资料改编的。这两本书实际写了两年时间,这一段时间是我从传统命理向盲派命理过渡的时期,那时盲派理论的理论体系还没完全成熟,所以在文章中会有日主衰旺的说法。大家在阅读时,可以跳过讲衰旺的内容。在以后的作品中,都不会出现这样的问题了。盲派命理问答之二 -用神问题问:“用神”是传统命理学的一个重要概念,找到八字所用之神,才可以看八字。盲派命理却说要废除这个概念,取而代之是
4、“功神”概念,请问老师,功神是不是就是用神?如果不是,那什么才是功神呢?还有盲派命理是否论格局呢?答:“功神”概念的提出,是盲派命理理法革新后,必然出现的一个概念。盲派并不是故意去废弃“用神”这个概念,而是因为这个概念不足以表达我们对命理的认识与理解。除此外,盲派命理还有两个重要概念就是“宾主”与“体用”。我们都知道,人与人之所以能够交流,是因为人们有共同的概念基础,当概念体系发生歧变之后,首先的问题是解释概念,而不是交流。所以,学习完本派之后,会有一个问题,便是无法与别的派别进行交流与沟通。面对别人问出某某八字的用神是什么时,我们无言以对。还是要回到命理的本质上探讨,我认为,八字中“用神”这
5、个概念其实本没有,而是人为创立的。因为“用神”是为了解决日主旺衰不平衡的偏差,日主自己需要这种帮助吗?当然不需要。我们要关心的是,一个人活在世上能做什么事?他可以做到什么程度?他的一切行为活动统统可以用一个词概括,就是“做功”,说白一点就是做事的意思。考察一个人能否做事情,首先看他有无做事的本事,还有就是目标是否明确,用命理的概念就是“体”与“用”的关系。当然,“宾主”的概念就更有必要了,它要你在分析八字时,区分自己与别人。当我们为事业奋斗时,当我们辛苦一天时,我们为的是什么,不就是自己的家么?所以“宾主”与“体用”的概念没有脱离开实际的人生,完全是我们现实生活的概念。也就是,只有在清晰了这些
6、概念之后,我们才可能解读八字对人生的表述。我常常用喝水的过程来做比拟,当你口渴的时候需要水喝,就好比我们需要赚钱养家一样。你要用手将杯中的水拿起来,这个过程用到了手,也用到了杯中的水。这里“体”是手,“用”是水,“主位”的手,克住“宾位”的水,整个过程称为“做功”。可是你要用“用神”思路表达,就没有办法表达了,究竟水是用神呢,还是手是用神呢?因为两者是相克的,不可能同是用神。明白这个道理,你就知道为什么盲派命理要弃去“用神”这个概念了。此外,如果我们用盲派命理的思想去理解八字的话,“格局”这个概念的内涵也就有所不同了。为了方便,盲派也有一些格局的定义,比如内食神格、伤官去官格等,很显然,但这些
7、格局赋予了新的内涵。盲派命理问答之三 -盲派承传问题问:盲派命理提出的“宾主”、“体用”、“做功”等思想作为看命的基本出发点与要点,确实是一次伟大的革新,我们想知道的是,这些思想是郝金阳先师生前传给您的还是您自己发明的?如果是您自己发明的,那在传承上与郝先师有什么关系呢? 答:我跟郝先师的时间并不太长,加之郝先师有严格的行规,所以无法窥悉郝先师断命思想的全部。这一点是比较遗憾的。但盲派的所有核心思想都是从郝先师那里来的,只是我用了一些比较正规化的概念来概括这些思想。比如说“宾主”这个概念,他的原话是要我分清八字中什么是自己的,什么是别人的,我明白了他的意思,“宾主”的概念就被引入八字中来了。所
8、以说,在传承上是毫无疑义的。至于盲派命理的其它概念,则多数来自于郝先师断命事例的启示。郝先师教导我不看日主衰旺,不取用神,说我们以前学习的那些方法讲课可以,实际断命不行,我就思考八字要怎么样看,命理要怎么理解,整个的体系就这样思考出来的。命理的道理就同我们生活的道理一样,命理学的一切思路、概念一定都是生活的模拟,如果不具备这种相似性,是不可能从命中看出人生来的。所以只要你想一想你的人生,想一想富贵的人与普通的人的不同,就能发现“做功”这样一个概念了。所以说,学习盲派命理也很简单,就是将八字的象与生活的实际一一找到对应,如果那样的话,谁都会成为高手。比如,一个有成就的人,一般都有一个团队在支持他
9、。团队怎么体现?就是八字中的党与势,没听说靠一个人完成一项大事业的情况。有了党或势之后,就要有一个共同奋斗的目标,不能找一帮子人闲着吧,这些人一定有事情做,做事怎么体现?就是要有克制的对象,也就是我们盲派命理讲的做功了。做功的力度越大,成就越大。这样思考,你不觉得命理十分简单了?再比如,生活中你要有家,有房子住。房子怎么看?当然是坐支了,坐支是你生活的地方。那个家里如果出现一个女主人,她一定是你妻子了;如果这个家与妻星穿了,那妻子一定进不来,或进来也长不了。有的人要迁移,那就看这个家是不是被冲、合了或伏吟了。只要你留意,生活中所有的东西命理中一定会有。只要将它们一一对应起来,就是我讲的理解到命
10、理的本质了。盲派命理问答之四 -关于四同生问题问:看了盲师断命轶例集一书之后,觉得有些不可思议。命理真有那么准确吗?如果能那样准,是不是同年同月同日生的命就完全一样了呢? 答:盲师的断例是真实可信的,并没有一点虚构的成份在里边。夏仲奇先生我虽然没有见过,但我的老师郝金阳先生的断命神奇我是见识过的。盲师断命最精彩之处在于他们能金口铁断,且能如剥茧抽丝般细腻。这得益于他们理法的精堪以及对“象”的深度把握。现在看来,除少部分盲师断例无法得解之外,大部分都可以得到完全的解释。所以命理的准确性是无可置疑的。同年同月同日生的命,他们的命运是否能完全一样?我研究命理学,当然要正视这个问题,这关乎命理的真实性
11、与可信性,我们不妨通过实际的例子来考证这个问题。我收集了许多四同生的命例,都是现实中的人,互相未必认识。有的差别不大,有的有些差别;有的前边一样,后边不一样;也有的部分一样,部分不一样。有机会的时候可以给大家一一展示。这些命我仔细分析后,我仔细分析这些命后的结论是,他们的不同都可以从命理中得到解释,还没有命理解释不清的例外。所以我说,命理存在着双解或多解,就象我们解数学方程一样,结论不是唯一的。 命理学以象为本。象者,像也,相似的意思。命运按照一种相对近似的规律运行,尽管不能达到绝对精确,也让我们为其神验而折服。所以大家不必担心命理本身是否成立这一根本问题,而应担心你是否真正理解易的本质。如同
12、中医学一样,它讲的阴阳、六经、八纲等都有点象玄学,到现在也无法与现代科学交融,但却不影响它能为人治病,且有的可达到奇效。内经为什么要讲“藏象”、“阴阳应象”,而不直接说某某器官的实际功能?因为中医的本质也是象。中医以象治病,你相信吗?不是用药物的成分,是“象”啊!这样一来,所谓药就是模拟“象”的一种东西。所以,传统中医与易是完全相通的。学习盲派命理,首先要树立对命理学的信心。我给大家讲一个郝先生过去断命的故事,你就明白命理的推断真是无所不能的。这个故事是我的师兄阎计旺讲给我的。七十年代,郝先生行走江湖,算命糊口。我们县的东冶是个大镇,他白天算命晚上就在镇里一家车马店住宿,那时住店收费一天两毛钱
13、,他一住就是个把月。人家带车马的连马带人住一宿能收到一元钱,他总占着房位,店主觉得不合算,想赶他走又没有合适的理由,于是就给郝先生出了个难题。 店主说:“听说先生你算命算的好,你今天给我算个事,算准了,你以后你来白住我的店,我一分钱不要,要是算不准,你花钱住我也不让你住了。” 郝先生说:“我就是个干这的,你有什么事就说吧,算不准我走人。”郝先生以为他要算他自己的命,那是难不倒他的。 店主说:“你就算一算我今天中午饭吃什么?” 这明显是难为人,你吃什么,怎么能算出来?再说了,我算你吃这样,你偏吃那样,那也没法子准呀。郝先生想,今天我就是有再大的本事,恐怕也算不准你吃什么了。但事到如此,也不能认输
14、。跟店主说: “我算你中午吃什么可以,家里的饭做什么你吃什么,你不能临时改。” 店主说:“可以。” 先生让他报出生日时辰(要知道他只会这种方法),算了起来,最后跟店主说: “你今天中午饭是,一个羊蹄子就着俩干饼子。” 店主此时哈哈大笑,说:“早晨出门时,我老婆跟我说了,今天中午是吃羊肉汤拌油面,虽然有羊蹄子,但我们中午不会做着吃。” 郝先生说,算错就错了,也难免。于是跟他的随从打了铺盖卷,准备吃过中午饭就走了。 事情的变化真是出乎意料,到中午快吃饭的时候,客人的一头骡子脱缰跑了,店主与客人急着去追,也顾不得回家吃饭了,这样一追追了十多里路,再将骡子牵回来,已到半下午了。一回家,店主老婆说: “
15、中午你没回来,家里来了些客人,将羊肉汤拌油面吃了个光,锅里只剩下一个羊蹄子与两个干饼子,你对付着吃吧。” 店主此时又饿又惊,啃着羊蹄与干饼想不通,“啊,真是我吃什么我也能算到,服了!服了!” 从此,郝先生再住这家店,不用花一分钱了。阎师兄讲了这个故事,我也想不通,怎么可能凭命算到一个人中吃什么饭?终于有一天有所感悟,我将这一方法跟弟子王开宇说了一下,我问他,你算一下我今天下午酉时发生了什么事?当然王开宇知道我的八字,那一天的四柱是: 甲乙丙丁 申亥辰酉 开宇断:“你下午有一人来找你咨询,算得很准,客人给你五百元钱。” 我说:“对极了。这个时候还来了一个电话,你说这电话会是什么事呢?” 开宇断:
16、“电话是一个朋友打来的,约你戌时吃饭,还请你洗桑拿。” 我说:“差不多,电话是说让我去吃饭并洗脚,不是桑拿。” 到了戌时,朋友带我出去,吃完饭后改变了主意,去桑拿了,真的不是洗脚。 这些都是从干支象中看出的,一点都不神秘,从此可知,郝先生之断,不是虚传呀。 我觉得,只要你有足够的悟性,加之在实践中不断总结,终有一天你也可能达到郝、夏两位宗师的水平。盲派命理问答之五 -关于盲师的口诀问:听说,盲人断命用的全是口诀,郝金阳先生有没有传老师什么口诀?这些口诀怎么应用?可以透露一些给我们吗?答:盲派命理的内容是从先师郝金阳先生那里发展来的,但郝先生当时断命用的可不是这些,他们世代相传一些断命口诀,这些
17、都是我们今天已看不到的。由于各人对口诀的理解有差异,所以盲派传人水平也参差不齐,归到最后,还是对命理本质是否能够理解或准确把握。先师在世时,还是传过我一些口诀的,当时并不理解这些口诀的用法,直到后来才慢慢悟出来。大家可以在命理珍宝与命理瑰宝两书中看到这些口诀的应用。因为所传十分有限,还有待于后来者从现在依然在世的盲师那里挖掘更多的口诀,我期待着看到完整的盲人口诀能传承下来,留给后世。盲派命理问答之六 -改运问题问:人们常讲:一命、二运、三风水、四姓名,您研究过这么多的命例,您同意这种说法吗?命运有无可能改变?如果能,在多大程度上能改变?改变风水与姓名有助于改命吗?答:研究命理的当然说八字决定命
18、运,研究风水的就可能说风水会改变命运,研究姓名的会提供另一套说法,这就象王婆卖瓜一样。如果我说命运决定人的一切,那研究别的领域的易家会跟我急。事实上我本人也学习研究风水,这些对人的命运都能起一定限度的改变作用,这是一方面;另一方面,研究其它领域的易家一定要认可,风水等方法对命运的改变一定是有限度的,不是万能的,否则就不合于天道了。古代的王朝一个个都崩溃掉了,难道是没有好的风水师为他们设风水局么?我还常听人讲了凡四训中改变命运的故事,说做好事可以改命。当然劝人向善是对的,但是,我们在生活中却常常看到,有的人一生做了不少好事,却遭受了种种磨难;相反的,那些做过许多坏事的,却可能生活得非常滋润。所以
19、我认为,了凡的故事仅仅是一个故事而已,为什么他说了那么多的改变,却偏偏没有提供他本人的准确生日时辰呢?也好让我们研究命理的人做一下评定,以确认他所讲的是事实而不是虚构。我无意否定人的命运在一定程度上的可改性,我赞称一种积极的人生观,更相信,通过自已的修为,去改变自己的恶运。一个人的恶果,多数起于贪欲,如果人能学会适当放弃,懂得收敛欲望,做到洁身自律,那么那些凶的报应自然会减轻许多。我相信,这才是真正可以改变命运的地方。这些即使不能让你拥有富贵,却可以避免许多灾祸。儒家所倡导的“修身”,就是这个意思,我非常认可。 在我测算过的人中,还从未见过一个行差运的人,通过改变好的风水局而出现逆转的情况。但
20、是,一个行差运的人,可以让他不要投资而减少损失;一个行好运的人,可以通过对他投资方向的指导而获利更多;一个病人可以通过医生的治疗而得到康复。如果这些算是改变命运的话,我们能做到的就只有这些了。盲派命理问答之七 -关于八字从格问:传统命理与新派命理都讲从格,即当日主极弱或极强时,日主会从弱或从强。盲派命理是否讲从格?如果不讲,那这一类八字应怎么看? 答:从格理论还是以日主衰旺作为命理的根本而提出的,盲派不以日主衰旺看八字,当然就没有从格一说。如遇到日主过旺或过弱的八字时,看的还是做功;有的八字没有功,要从象上去分析,也能看出富贵来。如果是既没有象也没有功的八字,不管从的多么好,都不会有大的富贵。
21、盲派对命理的理解不是更复杂,而是更简单。因为从格理论有很多问题,比如判定何种情况从,何种情况不从,是非常困难的事;而且还会出现从格是否因大运变化反正的问题等。现在新派从格理论的繁杂使得实际应用更难以操作与把握。如果一种理论要用很多的修正去解释实际,那这种理论一定不是真理。相反,盲派命理对命理解读思路的全然不同,命理不再有从与不从的区别了。盲派命理问答之八 -如何学习盲派问:如果想跟老师继续学习,除了看您的书以外,还有什么途径?答:如果你上网方便,我们在网络上开办了网络语音教学,学员足不出户就可以得到跟面授一样的学习效果,你可以留意本网站的公告,或打0351-8192623咨询。如上网不便,我们
22、也开办函授与面授的学习方式。现在分初中级班与高级班两个层次,学完后基本上可以达到执业的水平。问:近期,我看到有些广告,也有别人在搞盲派命理的培训,或有盲派命理的资料、光盘出售,他们是否可信?答:我本人希望有更多的人参与盲派命理的研究之中,但希望是真的盲派的东西,而不是假的。我注意到有一个自称是盲派宗师的杜XX在出售盲派命理讲座光盘,我可以负责地讲他不够资格。他原是跟我学过的学生,但因为人年纪大了,记忆力与理解力都不高,实际水平很差。跟他的光盘学,当心要走入歧途,希望大家不要上当。其它的人我不太了解,不便于评说。但有一点,只要是讲日主衰旺法与用神理论的,都不是盲派的东西。看重八字原局之理象,弃衰
23、旺与用神,这是我们既区别于传统命理,又不同于其它流行的所谓“新法命理”的论命体系的根本。这一体系最核心的东西是“六大要诀”,即: 1、干支配置,用此来分析命局,形成立体的信息提取模式,这一部分在导读风集中已经涉及。 2、“宾主”理论,解决了命理的细化,为推演事情的发生及其性质提供依据。此已在命理珍宝一书中有论及。 3、应期理论,将吉凶与应期分论,明晰了断命思路。命理珍宝中详解八字、大运、流年一文中已有详述。 4、十神的活论,为十神准确的提取与定位提供依据。命理珍宝中有专论,后边的文章也将论及。 5、虚实喜忌,其核心是“贼神”理论,完善了看贵贱,找应期的法则。在命理瑰宝一书中有详论。 6、看八字
24、的原象,在珍宝、瑰宝十神的意向、十神的多重意向及干支意向诸文中有详论。滴天髓新解京图,宋人,其作滴天髓,是一篇简述命理思想的纲领性文章,因与命理鼻祖徐子平处于同一时代,他所表述的命理思想也是最接近命理本源的,所以这篇文章被历代学命者重视,并尊之为命理理法的顶峰之作。但是因为原文文字过于简略,汉字本身又多歧义,历代学者对这篇文章也是见仁见智,理解不一,虽然明代刘基有注,清代任铁樵有解,然而都已加入了注解者本人的见解,或多或少偏离了文本原意。在研习盲派命理以后,再以盲派命学观反视滴天髓,不觉有豁然开朗之感,现将点滴感受行之于文,作为一家之言,虽然叫“新解”,其实是想抛砖引玉,若能激起大家对传统命学
25、典籍的钻研兴趣,善莫大焉。 “欲识三元万法宗,先观帝载与神功” 因为滴天髓倡导三元论命法,所以首句即开宗明义:“要想认知三元命理,虽有万宗万法,但万有不离其一。那么最正宗的方法是什么呢?看八字要从哪里入手呢?那就是要先看帝载与神功。” 三元好理解,就是天元、地元、人元。关键是帝、载、神、功这四个字,理解了这四个字,就理解了这句话的意思。也就理解了命理的入手方法。但如何理解此四字?我的观点是须从字义本身入手。 帝,在甲骨文和金文中,“帝”字的上半部画的是女性的产门,下半部是木形的象征枝叉的符号,表示了子孙的繁衍,“帝”字就表述了生命的起源,即天之主,也就是万物的主宰、万物的起源,说文解:“帝者,
26、谛也,王天下之号也”,即号令天下的人,再后来又引申为人之君。那么,在三元论命法中,一个八字中最主要的是什么?当然是日主。有了日主,才有了十神,才有了八字对人间万象的描述。 载,说文解:“载者,承也”,能够承载万物的东西是什么?当然是地了。易曰:“坤以厚德载物”,很明确地说明了地的承载作用。又,滴天髓后文尚有“载”字若干,如:“不论有根无根,俱要天覆地载”,“天全一气,不可使地德莫之载”,这里的“载”都是承载、容纳的意思。而在这句话里,帝载相连,帝既为日主,那么承载帝的自然就是日支了。 神,说文解:“神者,天神,引出万物者也”,在天为帝,散布于四维及万物之中的就是神,帝是唯一的,是源头是人君;而
27、神由天而出,是多重的,是司一方之事的将军。所谓举头三尺有神明,万物都有自己的神。那么,在八字中,神就是除了日柱以外的其它干支,或者说是十神的概念。 功,说文解:“功者,以劳定国也”,就是用劳动、用工作来获得一定的功效和利益。这一点从功字的结构也可以看出来,左边为“工”,是古时夯土的一种工具,右边为“力”,表示出力的意思,“功”就是出力做事。八字中的功到底是什么呢?要做什么事?这个事是怎么做的?目的是什么?又由谁来做呢?这些都是理解这句话,甚至整篇文章的关键。八字中的功,就是干支间的刑冲合穿等作用关系。 解释了单字,再把这几个字连起来看,“帝载与神功”,字面上的理解就是强调了帝载和神之间的关系与
28、功用。帝为天,载为地,有了天地阴阳,才有众神众生,而功在其中起着至关重要的作用,功是做事,做事就是动,有动才有变化,有变化才有万物的生生不息,有变化才有万事的种种不同。放到八字系统里,帝就是日干,载就是日支,神就是除日主外的其它干支,这三个是一种静止的状态,有了功以后,这个八字才鲜活起来。所以看八字,要以日为主,其它干支都要围绕日主定其含义,看日干支与其它干支之间刑冲合穿,动中寻意。 打个比方,日主就是皇帝,日支是大臣,他干支是众民,由皇帝来规定下边的臣民。一个好的皇帝不在于他多么勤政,而在于他是否可以管理好下边的臣子;相反,如果一个皇帝自己做很多事,而下边的臣子不听话管不好,那他自己会累死,
29、皇帝也当不好。八字之理正是如此,因为地支之力要比天干之力大许多,日主只有依地支做功,才是比较好的命相。所以不必要日主旺相,只要有好的功用即可。许多有大成就的命日主都是很弱的,为什么呢?因为他们都是依靠地支或他支之力做功。 那么,这句话的理解就是“要想认知三元命理,虽有万宗万法,但万有不离其一。那么最正宗的方法是什么呢?看八字要从哪里入手呢?首先要看日主、日支与其它干支之间的作用关系。” 写到这里,忽然想到,其实在一些古时的论命歌赋里对这个观点都有阐述,如玉井奥诀云:“凡推造化之理,其法以日为主。坐下支神,先求其意。”喜忌篇云:“四柱排定,三才次分,专以日上天元,配合八字支干。”明通赋云:“凡看
30、命,以日干为主,统三元,而配合八字干支。”偏生的奥秘我的学生程晓智在以前纯粹不懂命,跟我学习不到两个月后,有时连用神还抓不准,我教给他一些简单的技法。一日在街上看别人算命,一位术士拿着一位求测者的命不知该断什么,小程拿起来一看,正好有一条合我教的技法,断了一句:“你父亲娶过两个老婆,你是他第二个老婆生的。”此一句说准,术士还以为来了什么高手,忙着请教,而那位求测者更是如遇上神仙其实他只会这一条。小程跟我讲的时候很得意,让我费解的是,许多人学了几年命,却依然不会为人断命,也不知道他们学到了什么。其实这条断语是根据古命书的一句要诀推演而来的,诀曰:“印绶伏藏,财秉令,庶出偏生”。这句话可以这样理解
31、:印绶为母,伏藏表示母亲没有名份,不能出头露面,地位低;财为父,秉令表示父亲很强,有地位或能力,可以娶多个妻子。在古代一夫多妻制社会里,这是看一个人是偏房所生的诀窍,引用到现代内涵就有了变化,推断出一个人是他父亲的第二个妻子所生,要么父亲的前妻离异或早亡,要么他就是偷生的孩子,下面择举几例:例1 、干造:甲 壬 戊 己 辰 申 子 未有一定命理研究水平的人一看就知道此命是一位已过世的伟人,他就符合“印绶伏藏,财秉令”之诀。他生于1904年,还是旧中国,父亲娶好几个妾,他是妾所生的。 例2 、坤造:癸 戊 壬 庚 丑 午 辰 子月支偏财,正印未透伏于年支,透时干之偏印坐死地,不为母。此命生于现代
32、,母亲是他父亲的第二个妻子。例3、干造:乙 丙 乙 庚 巳 戌 丑 辰月支偏财未透干,但坐支很强,而印星墓于辰土库中,母亲是父亲的第二个妻子。例4、干造:乙 丙 甲 丙 酉 戌 寅 寅月支财星,虽不算太强,但盖头伤官生之,不弱。相对而言印星却不现,也是父亲的第二个妻子所生。例5、干造:己 己 壬 丁 卯 巳 辰 未月支财星,有伤官生,较旺,八字无印,母亲为父亲第二个妻子。例6、坤造:丙 乙 乙 辛 辰 未 亥 巳月令财星虽受克,但帮扶多,不弱,正印伏日支。此造不仅是父亲的第二个妻子所生,而且是未婚先孕,父亲与她母亲怀她之后,才与前妻离异,正式娶了她母亲。例7、干造:戊 癸 戊 壬 戌 亥 申
33、戌财星两合,父必双妻,月令财星,印绶藏,也是父亲的第二个妻子所生。但此造更特殊,他的亲生父亲在有妻室的情况下与他母亲偷情意外怀孕,母亲在没办法的情况下,肚带着他嫁了别人,他本人只知道养父,而不知道生父。象这样复杂的关系在命理中也有标志,只要你掌握到更深的诀窍。就可以看出来。例8、干造:戊 己 乙 丁 戌 未 巳 亥此造亦符合此诀,但父亲并没有娶过两个妻子,这是因为偏财父亲太旺,五行不能平衡,不反映父亲多妻,而反映父亲短寿,因巳亥相冲,破了父之原神,父早亡。例9、干造:壬 丙 壬 丁 子 午 辰 未此造月令财星无印绶,但父亲也没有娶过两妻。这是因为偏财父亲太弱,受壬子冲克又没有原神生助,没有力量
34、去克妻,不应此诀。当然壬子也不会把丙午彻底克死,因而父亲健。企业之败干: 丙癸己甲午巳丑戌 运: 甲乙丙丁戊午未申酉戌 2岁运,现在丁酉运快走完了,2006年3月问我财运如何。我断:丙申运申运发财,但是到丁酉运后,十年背运啊!戊戌运发大财。 先看原局的功,甲己合,合官用坐支,用戌刑丑,制丑的意思,制了财的原神,原局是发大财的意思。但丁酉运却破了财,为什么?因为酉戌穿了,戌本来是想制丑中金,但酉运跟戌穿,戌无法刑丑了,所以破财。酉运主要不是因为巳酉丑的问题,也与火变性无关。如无戌,丁酉三合食神局论吉;如无三合局,酉运也破财。戊戌运就好了,肯定是个千万富翁。 看看他是干什么破的财?这就要看酉要干啥
35、了,巳酉丑要合食神局,是内食神,丁酉象是自己的半禄坐内食神,内食神为企业,他是办企业破的财,只要办企业肯定破财。从丁运一开始办个石料厂,破财,丁丑年破的,后来他一直想办厂,所以一直破,每年都破,鬼使神差似的。去年(乙酉)惨,合同都签了,最后也没办成。直到今年(丙戌)还想着办厂呢。我劝他说:你命中不能办厂,以后别办了。 明年换运,看看他干什么合适?我说他只能做生意,卖含金属的东西,以前申运就是做生意赚点钱的,而且我建议他做人家的代理,然后全国布网,一定能成为千万富翁。但是现在很难说具体卖什么,现代物品太多了,算命只要给人指点大概就行。戊戌运是劫财运,日主通过甲己合用了戌,所以说做代理要好些。为什
36、么说要卖金属的东西,而煤就不行呢?因为这个八字丑中的金只能用戌刑,其它都没用。戌是印库,年月的印就象是从戌中散出去的,印为公司,在我的控制下,是一种有点松散的管理,就象在全国各地布的销售网络。弃文从商干:庚戊乙丙 子寅亥戌运:己庚辛壬癸 卯辰巳午未 6岁运,现走癸未之癸。2006年3月测算。 我先断一句:先搞文后从商,大约是在甲戌年下的海,青年行红运,很出名,八十年代是红人。 看原局的功,先看日主,乙庚合,合了一个官,庚子带象,官下坐印,坐下也是印,那就是有权了,所以有一定的职务。伤官透时,活木见火主秀气,木火也主文,所以说是搞文的。八十年代走辛巳运,伤官合杀,出名之意,且杀主权。他说那个时候
37、是在铁道学院团委书记,很红,最年轻的科级。 为什么说甲戌年要下海?此命还有一个功,就是寅戌合,用寅取财的意思。巳运冲了亥,动工作,甲戌年,寅透冲庚,坏了原局乙庚合,财又到了,以为他是这年下海,结果他说是癸酉年的年末。他这个原局就有弃文从商的象。 我说:你做生意象是中介,合伙,以别人为主。时上伤官坐财,伤官在时主口舌,以口赚钱,看象只能是搞中介的,寅劫合戌财,合伙的意思,日主是通过合寅才得到的戌财,且财还顶在寅的头上,所以以别人为主。 我又说:你庚辰年不好,甲申年不好,但看不清哪方面不好,庚辰年应该有是非。果是,这一年出了点事,有官灾,但也发了点财,既得财又出事。本来他已离开了公职,就怕官再来合
38、身,必有麻烦,乙庚合是官带财合了身,亥入辰墓也有得财的意思,但辰戌冲,伤官见官,官合到主,与伤官不和了,所以有祸。 后来他问:有没有病?我说有,病在血稠,血管不通,影响心脏。实际是庚辰年得心脏病,后因不太注意,甲申年重病做手术,是心血管支架手术,因为血稠,将心血管堵了。戌为心房,寅为血管,亥合寅灭火,寅中火到不了戌,过不去血了。这个人的病比案例01的那个寅亥合要重,因为这个寅与戌不连,被亥给隔了,现在也是两个供血管,一个已堵死,一个放了支架。甲申年,申冲寅,活木逢冲,手术,又申亥穿,亥在坐下为心脏,申为刀,相穿为做手术之象。英雄之死记得郝先生给我讲,一个人拿着一个刚出生的羊羔的命考他,他断此命
39、活不过一年就要挨刀子。我好奇地问他是怎么看出的,他答:“穿倒羊刃,一刀之罪。”穿倒羊刃真这么厉害吗?我一直想找这样一个例子来验证这句诀的真实性,正巧一个易友拿来一个八字:坤造:壬 庚 庚 丙申 戌 午 戌大运:己酉问我她行己酉运丙戌年会有什么事,我看此造身弱用羊刃(因戌为燥土不生金反脆金),丙戌年丙杀克身,命中有两戌穿酉,再见戌年为穿羊刃的应期,一定有凶,我回起郝先生的这句口诀,难道真成了刀下鬼?易友说,这是英雄刘胡兰,丙戌年被国民党用铡刀杀害。真传一句话,假传万卷书。再看此命庚戌为魁罡,她性格太刚,属那种认死理的性格,刃为胆量,行刃地胆气过人,在淫威面前决不会屈服,与强杀较劲,杀库穿刃而壮烈
40、牺牲。试想一个十几岁的娃娃能有这等英勇,是先天命之所然。戏子与脸谱盲师夏仲奇曾断过一命,说一个女孩将来会是个唱戏的,名角。后果于十六岁考入县剧团,后成剧团名旦。那个八字是:坤:戊己丁壬 申未酉寅我思考这个命如何能看出是个唱戏的呢?他为何不断是唱歌的或演电影的,偏偏是唱戏的?突然有一天有所感悟,啊,原来她的命相中有一个脸谱!唱歌的与演电影的虽然都是演员,但唯有唱戏的有脸谱,有扮相。我们看这下这个脸谱是怎么体现的。时为门户,主头面,坐支寅木更主头面;壬是水,合丁,丁主色彩,丁壬相合就是水彩了。水彩往头上抹,那便是脸谱了。但丁日主壬寅时的命很多,难道都是唱戏的吗?当然还要有一个重要的因素,就是她必须
41、有个好嗓子才行。八字中金主声音,火能克金嗓子就好,声音就委婉动听。既能唱歌,又有扮相,那便是戏子了。我们再看两位名人:坤:甲乙丁壬 申亥丑寅晋剧表演艺术家。没有火克金,但有申金入丑墓,一样是金有功,且申空亡,金空则响,声音宏亮。梅兰芳:甲甲丁壬 午戌酉寅八字有丁壬合与火克金双重之象,又有火与燥土之势,制局中酉火,做功很大。木火主名气,故贵。如何看结婚时间从命中看一个人的结婚时间不是绝对的,因为时代、地域和风俗的差别,同样一个命生在农村和生在城市结婚年龄可能不一样,命理学只提示某个命可能结婚的机会,在这种机会面前,有的人结婚了,有的人仅仅是谈了对象,还有的人则同居一块,未必要结婚,所以看婚姻一定
42、要结合他们生活地域和风俗。另外要参考的就是配偶星在八字中的位置,一般而言,年月出现配偶星者,相对要早婚,日时出现配偶星者,相对要晚婚,女命年月伤官食神旺者,可以断为晚婚;男命年月比劫旺者,也是晚婚的标志。看结婚时间要结合两个方面,一看配偶星,男命看财星,女命看官星或杀星;二看配偶宫,配偶宫在日支,两者要参合起来看。多数是以三合、六合、五合看婚期,还有以冲刑看婚期。三合者:亥卯未,申子辰之类,六合者:子丑合,寅亥合之类,五合者:甲己合,乙庚合之类。结婚为男女生情,交合结亲,故多应合。本期着重讲这三种合的婚期看法,这是最简单和最基本的,其它结婚看法将在下期连载。1.配偶星地支合入配偶宫中为婚期:此
43、分为两种情况:配偶星逢太岁地支合入配偶宫中;八字或大运原有配偶星地支本与配偶宫半合局,再逢流年太岁与之构成三合局,则婚姻亦成。例:坤造:乙 壬 壬 戊 巳 午 子 申 年上伤官,应晚婚,伤官衰弱,生财星已午,巳午中俱含官杀,故婚不会晚,戊辰年她24岁(文中所用岁数俱为虚岁),辰为七杀为夫星,与八字构成申子辰三合局,合入夫宫,故该年结婚。她找了个外地的并远嫁,这一点也可从八字中看出,我将在以后的专题中论述。 例:干造:戊 甲癸 壬戌 寅 酉 戌 此造年月寅戌拱财,应早婚,丁巳年20岁,断其该结婚,因巳酉半合局,财星合入妻宫,且丁壬相合,天地之财俱合,实际该年订婚,因本人正上学,法律规定不允许结婚
44、,故只能订婚,毕业后壬戌年才结婚,这一年亦是结婚的流年,留作以后再论述。例:干:乙 己 乙 丙 巳 卯 酉 子 此造月令比肩,年干透出,应该晚婚,然财星出现在月干,且年支巳中含正财,故婚姻也不会太晚。戊辰年24岁,正财辰土合入妻宫,该年结婚。当然月令冲妻宫,也应在妻宫逢合流年结婚。至于此命为何后来又离异,留作以后文中论述。按理,此造还可判断成乙巳年21岁结婚,因巳酉丑三合局将妻星合入妻宫。有三个因素可以否定这种看法:首先此人生活在一城市,一般不会过早结婚;其二,他月令比肩,月干财星受克,不应早婚;其三就是戊辰年结婚的信息最强烈,就排除了前边结婚的可能。例:坤:己 丁 癸 庚酉 丑 卯申 此造断
45、为戊辰年谈对象,甲戌年结婚。年月杀星,婚姻应早,但日坐食神克杀星,表示夫宫不接受夫星,故推断其晚婚。所以这种早婚的信息就表示为早恋,况且她在24岁前行的是卯运克杀,也不会结婚。88年戊辰20岁,夫星合入命中,应谈对象;甲戌年25岁,行入庚辰运,卯戌合,夫星合入夫宫,且甲己合,去杀留官,结婚。 例:坤:癸 癸 癸 戊 丑 亥 酉 午 此造八字不见伤官,年支七杀,但中隔亥水比劫,丑土不可能成为自己的丈夫,故也不会早婚,取适中断。丁丑年,流年杀星合入夫宫(半合局),结婚,此年25岁。设问:既然丑土杀星不是自己的丈夫,为何还会在丁丑年结婚,是不是找错了人?其实太岁之丑管的是结婚应期,并不管婚姻好坏,婚
46、姻质量看八字的配合与大运的配合,与太岁是官是杀关系不大,学者不可不知。例:坤:己 戊 丁 辛 酉 辰 卯 亥此运年月伤食高露有根,晚婚的信息明显,时上见官星更表示晚婚,且逢官星空亡,要生在城市,恐怕现在也未必结婚。可命主辛末年23岁就结婚了,从命理上讲,亥卯未三合局,将夫星、夫位、太岁合在一起,符合结婚的规律,但更重要的是她生活在农村,当地的风俗女孩子20岁左右就要找婆家嫁人,她在23岁出嫁已经算是晚的了。因为辛未年亥卯未合成印局,官星之气被克泄,对命主而言,官星的感应十分微弱,可以推知她这一年结婚十分勉强,谈不上感情,只是奉父母之命媒约之言。当然亥卯未会成木局克制伤官,伤官拒绝结婚的傲慢个性被抑制,自己在强大的“印局”(父母长辈的说服)面前不得言听计从。实际的确如此。2.配偶星逢天干五合为婚期: 此又分为两种情况:配偶星逢太岁天干合入日主或他干;八字或大运原有配偶星天干,逢太岁天干与其配偶星相合。注意:配偶星逢天干五合,一定上要观察配偶星是否有根得旺,若无根虚浮,逢合必化为他物,不能定为婚姻的应期。 天干五合分几种情形,有合留、合绊、合动、合化、合去之分别,结婚取合留、合动之意。几种合的区别,留作以后文中探讨,在此不细述。例:干:壬 戊 戊 甲 午 申 申 寅 此造年干出现财星,月干财星长生,应早婚。癸卯年