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1、我在预测实践中发现：绝不能单纯的从字面上去理解五行，而是在充分理解古人的思维基础上必须与宇宙人类社会相对应，这样预测起来才会更加贴近生活，更加贴近易的本质。儒家思想讲仁义理智信，对应到五行：金主义、木主仁、水主智、火主礼、土主信。在实际生活中我们发现：一个非常讲义气的人通常不仁慈（金克木），不拘小节、礼貌性差（金旺反侮火）有句话说为了朋友可以两肋插刀，那插谁？插自己那叫自残，插别人那叫犯法。如果他仁慈他就见不得血，见不得别人受伤痛苦他就不会插了，所以讲义气的人通常不仁慈，正对应金克木。而仁慈的人通常不讲信誉不讲义气，有句话说心慈面软。就是说一个人心肠慈善通常表现在脸上非常祥和，慈眉善目，他见不
2、得别人流血受伤他会去替你打打杀杀吗？这种人耳根子非常软容易为别人的意见而动摇。今天答应你的事，回去老婆一吹枕边风明天就变卦了，这样的人在抗战的时候百分之八十会做汉奸而背信弃义，正对应木克土。而一个非常讲信誉的人又通常缺少灵活性，正对应土克水。而一个心思变化过大，处世极端圆滑的人又往往没有太好的名誉，原因是他总是变化，不讲信誉不让自己吃亏，正对应水克火。而火代表情商，代表礼貌等，一个情商高的人智商就会降低，总要保持个阴阳平衡，对应到生活中我们会发现：水主智，智商高的人往往情商低，他不会义气用事，而是先算计算会不会得不偿失。所以在恋爱中，凡是智商高的人都舍不得投入，小气、斤斤计较。而凡是说我爱死你
3、了的人，都是情商高而智商低，为了爱情不要说钱财的投入，就是舍命他也愿意。这就是五行对应到社会生活中的一种表现形式。我们以企业为例。企业中什么是金呢？金的特性是坚硬的、核心的、冷酷的、不讲情面的，那在企业中正好对应到核心的凝聚力，紧紧团结在以老板或董事长为中心的决策圈内，一切都要围绕着这个小圈子这个中心转。那金生水，你企业光凝聚也不行，还要发展，不发展吃什么？开会的目的是为了更好的发展，所以企业还要有应变能力。水主智，主变化，所以一个企业凡是有流通、流动、变化的方面都可以用水来代表。比如：工厂用于生产的流水线，广告物流，营销渠道等等。那企业要变化干什么？毫无疑问是为了发展壮大，所以水生木，企业要
4、有增长能力。看看木的特性：曲直，延伸，往上增长往下扎根。所以木就代表一个企业的增长能力。如果企业增长大了，成立了跨国集团，就不是小作坊了，那这个企业开始需要什么了？经济已经稳步增长该抓精神文明建设了。木生火，火什么特性？有形无质看的到摸不到，卦象都是离中虚，所以，火是一个企业的企业文化、远景。不实用，解决不了一个具体的生产问题，技术问题，但没有企业文化企业也就没有了目标，离解体也就不远了，所以企业中的文件、标语、思想、口号说服等都属火。毛泽东曾经说过：思想这块阵地，你不占领别人就占领。所以毛主泽东最厉害的一招就是党支部建在连上，从班到军全都有党的思想工作。你的思想征服了别人，他可以把幸福交给你
5、，毛主席的思想征服了整个中国人民，结果怎么样？人民把命都交给毛主席。所以，企业文化，目标远景不能没有。火生土，企业大了，文化也有了，经历了成长的考验也有应变能力了，也增长了，下一步是什么？该开始编制、分化、整合了吧？土具备什么特性？包容，信誉，稳重，承受。所以土就代表一个企业的整合能力。所以一个企业的领导必须要研究易学，对做大企业非常有帮助。如果反过来，企业凝聚力太强（金），成天开会研究工作，实干的就少了，企业也就没有了增长力（金克木）停滞不前了。如果增长力太强了太快了那企业肯定会有很多不能及时解决掉的毛病（木克土），如果成天整合资源，就考虑自身的问题不去面对市场那企业的应变能力也就差了（土克
6、水），如果企业考虑的更多的是更新求变，必然影响到定好的目标，企业文化将黯然失色（水克火），如果企业净搞虚的，玩文化，那企业必然凝聚力要散漫，因为大家看不到实际的啊（火克金）。这是五行表现在人和事上的特性，笔者说这么多是想给读者一个清醒的认识。五行绝不是某些易学书上说的金克木是因为金属做的斧子能砍伐树木，火生土因为火烧到最后化成了灰烬，简直是超级幼稚，这样说的唯一好处是便于读者记忆，但于五行的理解毫无益处。西方哲学在于演绎，东方哲学在于归纳，阴阳五行是古人在观察了宇宙社会以后高度浓缩的仅用了五个字把世界进行了归类，源于自然高于自然。世界经这样的归类后变的条分缕析，人们的工作生活文化也变的有章可循
7、，有理可依了。五行已经到达了理论的哲学高度，非常便于我们学习掌握和研究，但我们在用的时候必须把其还原于自然，而不能刻板、机械的望文生义，囫囵吞枣，这是不利于我们的理论及实战预测技术的提高的。北易才子门原传风水中级班函授教程道老子说：道可道，非常道；名可名，非常名。为什么非常道非常名？到底什么是道？易云：简易、变易、不易、易又在说什么？悟真篇云：道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合生三体，二体重合万物吕。辞海对道这个字最简单的解释为路径，说明道是延伸发展的。悟真篇告诉我们道就是从虚无中生出来的一气，而这一气包含阴阳两个方面，这阴阳之理便是道。试看到下间什么东西不是阴阳相合的产物？西游记里边描
8、写孙悟空是石头里蹦出来的，那书中也说这石头还得大地之气、日月之精华呢。这就说明了道有两个基本的意义：第一，道是宇宙之生成发展之根本。其二，道 是宇宙之所有事物之基本原理。道德经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。 老子则进一步阐明了这个事实：宇宙中，任何一种事物，在没有生成之前，是不存在的，也就是所谓的虚无。在出现了以后就会遵循这个宇宙的根本原理，才可以称之为道，也就是虚无中生出了这一气。可见这气字是个泛称，也是高度浓缩的，而不单单指空气，大气等气的狭隘的含义。而任何事物也必须包含阴阳两个方面，在天有日月，在人有男女，在事有对错，凡事都有正反两个方面，凡事都要一分为二看。而事实正是如此，可见
9、宇宙是全息的，宇宙间所有的事物都不可避免的要遵循这个基本原理。阴阳相合后就会出现三，这个三是多的意思，因为老子阐述的是宇宙自然之道，是指地球或者其它星球在具备了阴阳适合的条件下，开始繁衍出更多的事物，所以更多的是表达宇宙万物的生成过程，所谓三生万物就是这个意思。但是老子没有继续阐述三生了万物以后的事情。把道理说清楚并且通用到人世社会的是孔子或其他托名孔子的战国时代的思想家。 易.系辞云：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。这里的二、四、八似乎没有说前边讲的三，也没有五、六、七，更没有我们所熟知的六十四卦。但其实，这里边都是包含的，四里边含三，太极两仪不用解释了，说的就是
10、阴阳，那四象说的是什么？实际就是老子所没有阐述的三以后的情况，但更多的是宇宙之理的道进入人世社会以后的情况。世间一切事情的结果不外乎有四种，如：表示做事情无论大小，以个人为单位时，一、我跟人家干；二、人家跟我干；三、我自己干；四、我和人家合作干。而干的结果就可以用三表示了，如：一般、好、不好。所有事情都可以这么分，大中小，上中下，左中右等，如人际关系，都说复杂，其实一个三字就可以表示了，你我他而已，这是先天的。进入后天就三种关系：我和他骂你、你和他骂我、我和你骂他，再复杂的关系也就是用不同的字而已，比如把骂字换成整、帮等。一场战争没发生时是虚无，发动以后是一，就是一场战争，决战的双方，结果是胜
11、负，这都可以用二来表示。表示输赢结果可以用四，比如：甲赢了、甲没输、乙没赢、或乙输了。而八里边含有五六七。首先四变成了八卦，而八卦是什么呢？通过学习易经我们知道，八卦所代表的是自然界中的八种自然现象，分别是天、地、雷、山、泽、水、火、风，那就说明八卦说的是地球这个范围内的事情了。而与人息息相关的在远古时代这八样事物是最关键的。我们知道，四象是东南西北，也是春夏秋冬，也是金木水火。大家想想所有的道理所有的预测术如果脱离了人，还有存在的意义吗？所以，四象还是不完整的，还缺一行，就是土，就是中间，就是地球。那么，天是天时，是四季寒暑。土是土地，是四面八方，加上中间生活在地上的人类，不正是天、人、地三
12、才嘛。而这四象加上土，那就是五行，所以虽然直接说到了八，但是实际上全都包含在内了。这就是道所阐述的宇宙精神！ 风水的本源是道。是对古人天人合一的宇宙观的诠释。学习也是由先天入于后天，又由后天反还于先天的一个过程，从而使我们更加了解宇宙人生的真相。所以风水确实是真正的值得我们去认真研习的。风水术之核心思想为八个字：天人合一、道法自然。第一章：基础篇第一节 阴阳阴阳的本源为地球的自转引起的白天黑夜，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。宇宙中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，所以古人用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质及非物质的一切现象。并
13、认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。素问.阴阳应象大论说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、
14、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化等方面。我在长期的预测实践中发
15、现：要想更好的理解运用阴阳，最好最实际的一个方法是贴近现实，观察社会，这不是理论上的纸上谈兵而是具体的操作方法论。比如：观察男人和女人的根本区别，思维方式，行为方式，理解方式乃至娱乐方式，再观察男女的相同之处，因为男女即是一太极。而家庭是社会的基本组成单位，具有全息性。观察一个家庭中父母亲之间的关系，父母亲对待子女间的关系及兄弟和姊妹之间的不同，出门观察异性朋友和同性朋友之间的不同，上司和下属之间的不同，钢和铁的区别，水与火的区别，动植物之间的区别，精神与肉体的区别等等，你会发现阴阳无处不在，预测起来才会更加活灵活现，有血有肉并且更贴近现实而不会出现僵硬的、干巴巴的理论上的吉凶成败。第二节 五
16、行五行如同阴阳一样，是古人在观察了宇宙社会之后总结提升的一种概念，并不单指某一样具体的东西。五行的本源来自地球的公转引起的四季变化，是阴阳的进一步细化，其本质仍是阴阳。古人在观察宇宙社会的种种现象以后发现：一切物质的和非物质的事物都具有某些特定的属性，于是就按照着不同的属性进行归类，这就是五行，也就是我们所熟知的金、木、水、火、土。金的含义：一切具有肃杀、清净、坚硬、义气、强硬等概念的事物。木的含义：一切具有生长、曲直、延伸、仁慈、善良等概念的事物。水的含义：一切具有流动、润泽、变化、思考、柔弱等概念的事物。火的含义：一切具有炎上、光明、虚幻、礼貌、文明等概念的事物。土的含义：一切具有牢固、稳
17、重、包容、信誉、厚重等概念的事物。古人观察到：五行与阴阳一样，也是无处不在，也同样包含了所有事物的内在的和外在的联系，但也必须是针对相互关联的事物，或是一个事物的几个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的事物互不关联，或不是统一体的几个方面，就不能用五行来区分其相对属性及其相互关系。比如：石头在山里边，因为有土包裹着石头，这石头的属性才可列为金，同样的推理，一个桃，因为里边的核具有坚硬的被果肉包着的条件，这时果肉就可以被归类为土，桃核才可以被列为金。若不具备这个条件单拿出桃核来看，其属性就不能以金论，而要论木了。同样人的肉也属土而骨属金，再把眼光放宽一点你会发现：人体血液为水，而真正造血的就
18、是骨，正应金生水。这五行之间存在着的联系就是古人对世界的看法和操作方法。再如中医，中医是国粹，但近现代却有人怀疑是伪科学。何者？因为中医之学说与西医之实体解剖观察在对脏器的理解上不一致而造成的，如黄帝内经说：肺与大肠相表里，心开窍与舌，其华在面。这在西医看来简直是莫名其妙，依照西医的观点：肺属呼吸系统，大肠属消化系统，二者风马牛不相及。中医则认为：肺与大肠，心与舌、面等有相同的功能、属性，于是分别归入肺系统、心系统。可见中医注重的是功能而不是实体。中医脏象是模型，西医脏象是原型。脏象模型是对脏器原型的模拟，因而脏象不可能完全依据脏器实体。古人在很早以前就有一种注重动态功能、轻视实体结构的思维偏
19、向。在医疗实践中，发现有的脏器虽然形状不同，结构上没有联系，但却有相同的功能或性质，于是就将他们归为一类。如心脏跳动，脉搏也跳动，而从舌头和面色上又可以反映出心的情况，故将他们归为一类。在脏象理论构建过程中，如果原来的脏器原型与这个功能模型不相符，那么宁愿改变原型也要适合种思维模型。如：左肝右肺，从实体脏器看应该是右肝，但从功能上看：肝主升、肺主降，更重要的是在后天八卦的模型中，木在左，金在右，因此为了适应这种模型则提出了左肝右肺说。所以要想研究易学必须理解古人的思维，实际上，这并不矛盾。五行间的关系主要有生克、乘侮、胜复、制化等。五行相生指五行之间相互资生、相互促进的关系。其规律为：金生水、
20、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克亦称五行相胜，指五行之间的相互制约、克胜的关系。其规律为：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相乘又称五行亢乘。指五行中某一行对被克的一行克制太过，从而引起异常相克反应。乘有以强凌弱、乘机侵袭之意。表现为两方面：一是五行中的某一行本身过于强盛，因而造成对被克制的一行克制太过，促使被克的一行虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。二是五行中的某一行本身虚弱，因而克它的一行就显得相对增强，造成被克一行更加衰弱。五行相侮亦称五行反侮或反克。指五行中的某一行过于强盛，对原来克我的的一行进行反克。表现为两反面：一是某一行特别强盛，则反克 克我的一行；二是某一
21、行本身就虚弱，反而受所克的一行的克制。五行乘侮是指五行在异常情况下的生克关系，相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间既有联系又有区别。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象，相侮是按五行相克的次序相反发生的克制现象，两者之间的联系是：在发生相乘时,也可以同时发生相侮，发生相侮时也可以同时发生相乘。素问.五运行大论说：气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜而侮之。五行胜复是指五行在异常情况下相胜相制、克制复救、先胜后复的关系。黄帝内经将由于太过和不及所引起的对所克者过度克制的力量，称之为胜气。胜气的同时必然地招致一种相反的力量以将胜气压下去，这种力量
22、成为复气。五行制化有两种含义：一是五行在正常情况下的相生相克关系，素问.六微旨大论有制则生化。二是五行之间的亢害承制关系，素问.六微旨大论有亢则害，承乃制，制则生化，这就叫亢害承制。五刑亢害之极而为害，必须抵御令其节制，方能维持事物的正常生发。第三节 八卦在阴阳五行的观念出现以后，人们又观察到：在当时的社会条件下有八大自然现象与人们的生活息息相关。在天有四季寒暑，在地有风水山泽，在人有男女老幼等。古人不会写平板仪 用简单的符号记录下来他们观察到现象，这简单的符号就是爻，中国的文字是象形文字。是用来表形表意的，古人没有纸笔，那符号只有记录在地上，记录的工具就是树枝等随手拿到的东西，这个爻就是这个
23、树杈的简化。而符号呢，也是用简单的代表阳爻。凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。代表阴爻，相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都属于阴。在当时有限的社会经验下，最大者莫过于大地，人为万物之灵，本着这简单朴素的天地人三材理念人们就用这简单的阴阳符号以三为单位进行组合，从而模拟出这八大自然现象。分别为：乾、五行属阳金。由于三爻皆阳，天地间最大的阳莫过于天，于是乾就代表天，天为圆，所以乾又代表圆。圆的易于滚动，所以乾又象征着龙、马等爱动的东西。天为老阳，所以乾又代表老父。天为大，所以乾又代表大人。三爻皆阳，又代表坚硬，又可引申君子天子等。所以有天行健，君子以自强不息
24、之语。可以按它的基本象征意义而无限引申坤、五行属干土。由于三爻皆阴，天地间最大的阴莫过于地，于是坤就代表地，在古人眼里地为方，所以坤又代表方。方的不易滚动。于是坤又代表静止，代表乌龟等不爱动的动物。由于坤三横断裂，形成了六个小横，所以又象征着众人、小人等。地为老阴，所以地又代表老母。母亲的性格是柔顺、忍让、慈祥，所以坤又代表柔顺、包容等。所以有地势坤，君子以厚德载物之语。可以按它的基本象征意义无限引申震、五行属阳木。由于是上两爻为阴代表静，下边一个阳爻代表动，好象是什么东西由底下开始变化震动了一样，在古人眼里天地间最大的震动莫过于雷，所以震代表雷。而雷出现必是春天，而阴也代表冷，二爻皆阴代表冬
25、天，而震正代表到了春天阳气生发的时候从底下开始逐渐的开始变暖。所以一阳来复，所以雷也代表春天。由于车是轮子在下动上边的车厢不动与震卦的卦象吻合，所以震又代表车。阳为实阴为虚，所以震又代表所有上虚下实的东西，比如痰盂、水缸，碗等，又由于震卦属阳、为四季由阴转阳的第一个卦，而阳为男，所以震又代表长男。可以按它的基本象征意义无限引申巽，五行属阴木。由于上两爻为阳代表动，下边一个阴爻代表静，而在古人眼里天地间上动下静的最大代表莫过于风，所以巽为风。风是无孔不入的，四处游荡的，所以风又代表商人。由于上动下不动又可以代表植物，如树、草等。因为阳代表热，三爻皆阳代表夏天，而巽正代表了秋天阴气生发，阳气渐渐闭
26、藏的时间段，为四季由阳转阴的第一个卦，阴为女，故巽又为长女。可以按它的基本象征意义无限引申坎、五行属水。由于坎卦两边是阴爻，中间是阳爻，所以代表外虚而内实。在古人眼里天地间最大的实为水。水是最实的，即使里边有个气泡也要跑出来，水是最聚的，即使用力劈进去，刀抽出来水马上闭合，所以坎代表水。而从卦象来说坎又代表四足动物，代表轿车，代表一切外虚而内实的东西。三个阴爻代表冬天，而坎卦阳爻在中间正应阴中之阳，阳为男，故坎为中男。为由夏而冬的中间阶段所以又代表冬天。可以按它的基本象征意义无限引申离、五行属火。离正好与坎相反，为两边是阳爻，中间是阴爻，所以它代表的是外实而内虚。在古人眼里天地间最大的虚为火。
27、火是最虚的，往火里除了水扔什么它都包容，向周围扩散。最不聚的，最容易蔓延的，火可以照明可以烤熟食物。所以火又为光明，文明之象。三个阳爻代表夏天。而离卦阴爻在中间正应阳中之阴，阴为女，故离为中女，为由冬至夏的中间阶段所有又代表春天。可以按它的基本象征意义无限引申艮、五行属湿土。艮为上爻为阳，为动，下两爻为阴为不动，在古人眼里天地间最大的上动下不动莫过于山。所以艮为山，为稳固，代表一切上动下不动稳固的东西，比如凳子，扣在地上的碗、房子等。三个阴爻代表冬天，而艮卦只有上边一阳爻了。为阴中最后一点阳，阳为男，故艮为少男，可以按它的基本象征意义无限引申兑、五行属阴金、兑为上爻为阴，为静，下两爻为动，在古
28、人的眼里最大的表面平静底下杀机暗涌的莫过于泽。所以兑为泽，泽又为陷，而从卦象的来说二爻为阴，而兑卦就象在圆圆东西上有一个缺口，在近取诸身的时候发现人的头最具备着种象，人的头是圆的、偏偏嘴是空的，所以兑又代表嘴，引申为口才等。三个阳爻代表夏天，而兑卦只有上边一个阴爻了，为阳中最后一点阴，阴为女，故兑为少女。可以按它的基本象征意义无限引申这就是八卦法则的起源。古人把能够观察到的宇宙自然现象。归纳成八大类，画成八卦。而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化。八卦各有五行所属，分别是乾、兑属金、震、巽属木、艮、申属水，离属火。八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前，本书中所言的
29、八卦类象及季节方位皆按先天八卦而来），后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变但方位季节有所变化。周文王并在八卦的基础上以六为单位将八卦分为了六十四卦，并在每个卦每个爻上边都附上了自己的看法，叫经。后来直至孔子创立儒家，又将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。用儒家的思想来重新解读这八卦及六十四卦并且也按自己对易的理解和对文王的经的理解而加上了注解，叫传。我个人认为孔子的传与研究术数预测意义不大，可以知道但无须浪费精力去研究，但我并不反对和否认孔子对易理上的研究成果。后世学者对易之本源不去探究，而经常互相抄袭，讲不通时就引经据典，
30、实际是拉大旗做虎皮，狐假虎威而已。事实上儒家思想从来就没有被采用过。修身、齐家、治国、平天下直至今日用的都是法家那一套。儒家思想只是被封建帝王推行而已，目的不外乎麻痹百姓的思想，使之更加顺从听话罢了，推行和应用是两码事，而易至汉朝时道家更由易中的阴阳、八卦、五行等创造出了无数的术数。六爻便是其中的一支，六爻被称为大宗之法，宗有根本之意，六爻既然称大宗之法，那么它和其它预测术在相认上就有相通之处。综观各种预测术，所用理论不外乎太极，两仪，三才，四象，五行，六亲，八卦，九宫，十神，干支，时空，象，数等要素。而六爻预测术则具备了以上这些要素，也就是说，只要六爻精通了，就为学好其它任何一门预测术打下了
31、良好的基础，方法归宗，其理相通，北易才子门之所有预测术的理论，立论的基础全部来自才子门之原传六爻体系，所用技巧及思维方式也都是原传六爻的思维模式及技巧的不同角度转换而已。先天八卦的原始意义所谓先天八卦易，又叫乾坤易。是指与文王所做的后天八卦易相比而言的，相传造者是伏羲氏。实际上，在先天八卦易之前还有两部八卦易，即连山易和归藏易。但早已失传，无人知其深层含义。我在研究古籍及在民间寻访时隐约得知连山易与归藏易与后来的乾坤易一样，也是没有文字记载的，而且也是此八个卦，只是在排列上首卦不同而已。连山易以艮卦为开始，归藏易以坤卦为开始，乾坤易以乾卦为开始。为什么三种易开始的卦不同？创易之人均已作古，真相
32、已无法证实，后人之解释都是猜测。我在这里也做个假设：达尔文的进化论认为人是从猿进化来的，现代科学认为生命起源于海洋，也就是说进化成人的猿也是从海洋中的某种生物进化来的。那不管这海洋生物爬到陆地上变成猿，还是猿从树上下来进化成人，其赖以生存的环境主要是大山，因为地球的地貌环境大概是三山六水一分田，这样分的话，平原不是没有可能生活有原始人类，但还是以山居多。那么，猿刚从茹毛饮血的动物进化成为可以简单使用工具的原始人类，其对大山也必定充满了崇敬与恐惧，所以山应该是原始人类的图腾。所以连山易以艮卦为开始。随着原始人类的进化，从会使用简单的、天然的工具劳作逐渐过渡到了可以自己制作、使用简单的工具，获取生
33、存所需的方式也有狩猎逐渐过渡到了农耕定居生活，母系社会的形势也基本形成。我们知道在原始社会是缺医少药的，人们的死亡率非常高，能活到30岁已属高龄，所以，延续种族后代的唯一办法就是多多生育，现代考古界发现的成果可以作为佐证，古人在母系氏族公社的时候是有生殖崇拜的。这也是母系氏族公社之所以会产生的一个主要原因。同理，古人发现万物自土中生，大地具有包容、承载、生产万物的功能，于是这一时期的易自然就以坤卦为开始，从归藏两个字也能看的出来，如果夏天的作物不收藏、不储藏，冬天就会挨饿，所以名为归藏易。而到了有历史记载的尧舜禹及夏商周时期，社会形势已经发展出了阶级层次，有了王的概念。在人类而言，王是至高无上
34、的，在自然界而言，天是至高无上的，所以乾坤易以乾卦为开始。 那么，先天八卦表达的是什么呢？我个人认为：先天八卦是宇宙存在的模型。说卦云：天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。高亨先生在周易大传今注中说：言八卦所象知天与地、山与泽、雷与风、水与火，皆矛盾对立也。“薄”借为搏，广雅释诂：“搏，击也。”不字疑衍。射即射箭之射，射以杀伤对方，故相射邮言相尅也。天地之位定，天上地下之矛盾见矣。山泽之气通，山高泽卑之矛盾见矣。雷风相搏，雷风之矛盾见矣。水火相射，水火之矛盾见矣。观此文，说卦作者对于此八物之每两物彼此矛盾对立，仅有初步之认识。尚秉和先生在其周易
35、尚氏学中则说：“此先天卦位也。天地定位，言乾位南坤位北也。薄，入也。射，厌也。错，杂也，交也。言八卦方位。阳错阴，阴错阳，无一卦不相对，无一卦不相交也从上边两位先生所述来看，此两位先生对于先天八卦都是从平面的角度去看的，以点盖面、以偏盖全，难免有失偏颇。笔者认为：此先天八卦的天即是宇宙，地即是地球，人居其中。当我们站在地球上面南背北，那么我们的左手边即是东方为离卦，右手边即是西方为坎卦。那么天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射的说法就非常好理解，八卦为两两相对，正符合一阴一阳谓之道，都是相对而言，但太阳与月亮一般情况下是不能同时出现的，故曰水火不相射。当然，我们有时会发现在太阳快落山的时候
36、也是可以看到月亮的，但大家细观察就会发现这种情况都是在阴阳交替的时候才会出现。而这时也正是太极图中的太极弦出现的时候。笔者这样的解释可能会让两位先生不以为然，也可能让广大读者不能信服，那我再来进行一下佐证：大家细细观察先天八卦图会发现一个有趣的现象，先天八卦数卦位的排列从开始的乾卦逆行左转依此为乾一、兑二、离三、震四，到了震四的时候突然斜行到其相对的巽卦并开始顺行右转依次为：巽五、坎六、艮七、坤八，形成了一条标准的S线。现代科学表明：宇宙大爆炸后形成的天体，均是呈逆时针右旋，但是相对于地球而言，则是呈顺时针向左旋，我们所立足的地球则是自西向东逆时针右旋。生活在天地之间的万物（动植物、人事物）都
37、无法摆脱这种宇宙螺旋场的效应。这种场好比两人拧转洗后的床单，上端由天公顺时针左旋拧转，下端由地母逆时针右旋拧转，而宇宙万物犹如其间被挤压的水。这种场和力，我国道家早就发现，并应用于太极拳之中，称之为螺旋劲。宇宙螺旋场力的特点是看不见、摸不着的，正如道家所言：日在人身而不觉。其影响，现代科学称之为场效应，道家则称为天人感应、感而遂通、一物一太极。宇宙中的万物无不打上宇宙螺旋场的印迹，人脑S形沟回、肠道的S形走势、人和动物毛发上的漩涡、牵牛花花藤的曲旋、蜗牛田螺壳上的螺旋纹理、山川河流的弯曲走势、日月星辰星系的形状、办一件事情的过程、人的心电图与股票市场的波浪线等等等等，西方国家的人们思维方式不像
38、东方国家的人们思维方式的宏观性，但其也观察到了这种现象，于是西方哲学提出事情的发展是波浪式前进、螺旋式上升。我们中华民族称自己为龙的传人，你可看到有一幅画上的龙是直的？道家早就破译了这种场和力，先辈们用河图表达天之阳气，阳是正的，为左向顺时针旋转，将河图的数字按1、3、7、9、2、4、6、8连接正好形成左旋图，指示出：盖生气上转，如羊角而生者也。而洛书则是俯视地的发现，观察到地的三种场力，顺时针旋转的阳性气场、宇宙遗传给地球的逆时针旋转的阴性气场，此外还发现这两种相反气旋阴阳交替参杂于一起而组成的S形气旋。 河 图 洛 书 通过这些佐证笔者认为先天八卦就是宇宙的模型，它不带一点人为的感情色彩，
39、毛主席说：天若有情天亦老，所以先天八卦它模拟了宇宙的模式，向我们揭露了宇宙的真相、宇宙的架构及宇宙的基本运行规律。在风水预测实践中，我们也发现调整后天八卦对于宅主、公司或企事业单位的运势有较好的效果，而先天八卦则不明显，这也充分说明了先天八卦是体，后天八卦是用的思维模式是正确的。二、后天八卦的原始意义后天八卦相传是文王所创，与伏羲氏的先天八卦只是卦位排列不同。那么，后天八卦又代表什么呢？笔者个人认为：后天八卦实际上讲的是地球本身的这个范围内的存在模型。所谓一物一太极，其大无外、其小无内。先天八卦是宇宙存在的模型，那么其间的万有都必然打上宇宙初始的S形烙印，浩瀚宇宙，地球只是其中的一个分子，我相
40、信在其它的星球的范围内也必然有这种宇宙螺旋场力的存在。同样，每个星球也有自己的不同架构及运行规律。而后天八卦就是模拟了地球这个星球范围内的基本模型。同样，后天八卦也不能按平面看，而要立体看。易发源于中原地带，后天八卦规定中间为土，在实际考察中我们发现在河南、安徽、山西一带土地的颜色确实是黄的。从河南往南走，到云南、广西、广东等地我们会发现土壤变成了红色，正应离卦色红。从河南往北走，到黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古等地我们会发现土壤变成了黑色，正应坎卦色黑。从河南往东走，到山东、江苏一带会发现到处是绿油油的，正应震卦色青。从河南往西，到青海、西藏、甘肃等地会发现当地很多都是盐碱地或雪山，正应兑卦色白
41、。我们再来看四隅，东南为巽卦，地支是辰巳，巽为风，辰为龙，我们会发现一般龙卷风、台风等多发于广东沿海地区。辰又为水库、巳为蛇，用火锅吃蛇最多的地方也是广东福建一带。西南属坤卦，在奇门遁甲中属死门，在风水中属官鬼卦。我们知道坤卦为地、为老母，应该主生育主库为何会是死门、又为何会是官鬼卦呢？实际因为坤卦主肉，人死讲入土为安，肉入土也就是埋葬了，所以为死门。至于称为官鬼卦主要是依据八宅大卦坎卦为宅主、为宅气而来。在六爻中克我者为官鬼，坤卦克坎卦故称为官鬼卦。坤卦的地支是未土和申金，来云贵川的朋友会发现这里的人非常喜欢吃羊肉，因为靠近西方兑卦，所以以山羊为主，申金主猴，滇金丝猴享誉世界。猴代表自由，云
42、南号称动植物王国。东北属艮卦，山主止，主静，基本上没有大的自然灾害，地支是丑和寅，珍稀的兽中之王东北虎就生活在大小兴安岭、长白山之中。丑属牛，主慢主劳累，所以东北在南方已经普遍使用机械化耕作的时候还在使用传统的耕作之法，虽现在也在发展，但照南方比始终要差一些。西北属乾卦，乾主金玉，我国的很过矿藏都是产自新疆、内蒙西部、宁夏等地。戌主狗，亥属猪，那地方的回族主要以牛羊狗肉味主，而维吾尔族则主要的肉制品是猪肉。从以上这几个方面结合卦的属性、结构来看比较符合我国的整体分部情况。但这也是平面图，我们再用一些其他方面的事情来进行佐证，老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然。人生在天地间，必然受到天父地
43、母的遗传影响，必然带有其基本特征。我们看人的脊柱基本呈现S形、指纹呈现S形，如果你细细观察整个脸部也是左右基本对称而不是完全对称的，也呈现S形，而最重要的就是人类的基因图谱正好六十四对，与六十四卦吻合，并且内部结构呈双链条螺旋式结构，这些都是天父遗传给我们的先天基因。那我们后天的性格、气质、模样都会像谁呢？主要就是地母遗传给我们的。南方属离卦，靠近赤道比较炎热，离为目，所以南方人的眼睛一般都非常漂亮、有神，南方人也非常热情，火性炎上，所以南方人爱上火，就有喝凉茶的习惯。南方人还爱猛吃猛喝，原因是天气热，人体消耗的能量较北方人多。南方为火六神临朱雀，所以南方人爱吵架却极少动手，火是向外散发的，所
44、以华侨以南方人居多。离中间空，南方人精明，招待客人都是一小碟叉烧肉、半条鱼、一段烧鹅、几只凤爪，吃的就是个滋味。喝的也是如此，潮汕地区的工夫茶对北方人来说那简直就是一种折磨，还不如整几口凉水实在。北方属坎卦，坎中满，所以北方人招待客人一般鸡都是整只的上，羊是整只的烤，大块吃肉、大口喝酒。要的就是一个实在。细观察会发现北方人的眉毛一般都比南方人的眉毛黑。东方属震卦，看看山东人的脾气，一般比较倔强，但讲理。齐鲁大地、礼仪之邦。我是深有感触的，别的地方称呼陌生人一般叫声师傅，而山东人，尤其是济南人会尊称你一声老师。与之相比，西方属兑卦，为金，西藏、青海、甘肃的朋友一般性格都比较粗犷，不拘小节。我们经
45、常看到一些藏民和新疆人过来卖一些兽皮、银饰之类的东西，你会发现他们一般都腰上佩刀，而且是国家允许的，警察不管、法院也不抓，惹了他们敢和你玩命。东南巽卦，为风，为商人，风是无孔不入的，所以改革开放以后最快富裕的就是广东，而自古天下大事一般都是起于东南，成与西北。西北主乾卦，主圆满，所以西北人一般依靠当地的特产生活。如内蒙西部主要靠羊毛、钢铁、煤炭和稀土作为其主体支撑产业，而新疆则主要依靠葡萄、哈密瓜、牛羊等农牧产品为主体支撑产业。西南为坤卦，土质略有中原地带的特色，坤卦重浊，云贵川广西一带的朋友地方音都非常重，坤为众为多，所以这里的人特别爱生孩子，全国超生最严重的地方就是四川，而四川人却有将姑娘
46、嫁到外地的习惯，因为坤为阴，阴为女，故这边女性较其他地域为多。坤也为小人，所以云南人，尤其是昆明人非常小气，而且做生意大多不讲信誉，出尔反尔。东北为艮卦，艮是活跃卦，现在春晚的笑星几乎一水的东北人。中原人介绍的少，原因是中央为土，为合，为包容，所以中原人兼收并蓄着全国各地的文化特色，到郑州生活一段就会发现外地人好像比本地人还多。说了这么多其实一句话可以概括：一方水土养一方人。从上边这些实证：读者朋友们会发现后天八卦确实是模拟了地球这个星球本身的架构和基本规律。人法地，人必然有要与他生存的地域特点存在基本共性。地法天，地球的形成是宇宙的缩影，是宇宙的一个分子，其运行规律必然有宇宙的共性，如太阳每
47、年在南北回归线间的移动就会拉出一条S形的轨迹。天法道，道法自然。这最后两句不在我们讨论之列，读者朋友如果感兴趣可以浏览我的博客向老子问道一篇有详细的解释。由于宇宙全息，所以后天八卦不仅可以应用到易学之中，同时也可以应用于医学等其它学科，它其他无外、其小无内。既可以把国家、城市分八卦、又可以将一个具体的人的身体分八卦，如：乾为头、坤为腹、艮为足、震为手、巽为股、兑为口、坎为耳、离为目。还可以在一个更小的范围内分八卦，如以嘴唇为中心分八卦，以眼睛为中心或以眼珠为中心分八卦。在望诊测病及针灸取穴方面都不会错，都有良好的效果。先天为体、后天为用，先天为生、后天为成。先天为S形示象、后天为O形相生。（看
48、不清楚了）三、八卦象意中含义乾为天：概念：有威严、傲慢、权力、战争、竞争、胆量、优胜、充实、满足、模范、正直、尊敬等。性情：好动少静、严正威武、重情讲义等。形态：高档贵重、精致完美等。天时：晴天、晴空、太阳等。动物：狮子、老虎、大象等。植物：秋花、菊花、大树、能结果的树、药草等。人体：头、颈、面部等。疾病：头痛、脑淤血、心脏病等。时间：秋天、九十月之交、戌、亥年、月、日、时等。色彩：金黄色、白色等强烈的颜色。坎为水概念：劳苦、艰难、苦难、险阻、烦恼、陷落、沉溺、色情、诱惑、交际、交往、关系等。性情：善谋多智、独立见解等。形态：不规则形状的、辛苦劳碌的等。第二章：进阶篇第一节：风水的定义什么是风
49、水，我想这应该是每一个风水学爱好者学习进阶阶段所必须要知道的内容。从字面理解 ：风就是流动快的空气；水就是地球上的一切水，包括江河湖海、地下水、雨水、溪流等。这么理解没有错，但是太狭隘。实际上，中国的所有古传文化都离不开中国人的特定思维模式，古人讲天人合一，又说人立于地，命悬于天。可见，天地人三才观念是古人所最原始朴素的思维模式之一。风水也是如此，风指的就是天，什么是天？就是来源于字面中的一切对人产生作用的因素，都为天，包括自然之气、阴暗阳光、四时寒暑、宇宙射线、星球引力等等。那什么是地呢？就是我们赖以我现在的地球环境。中国有句俗语叫脚踏实地。说明我们人类必须有一个立足点才能生存发展。地球环境里最重要的就是水，
