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1、哥林多前书哥林多(拉丁文Corinth，英文Corins）前书(1 Corinthians)，又译格林多前书，全名是保罗达哥林多人前书，是保罗为哥林多教会所写的书信。历史背景公元51年左右（相当于东汉光武帝中兴汉室，平定西域之时），保罗来到建立不到百年的哥林多新城，在这个崇拜物质、性欲和偶像（该城以爱神庙的妓女闻名西方世界，她们共有千余人）的东欧商业城市哥林多建立一个新的教会。 教会里的信徒，单纯、软弱、身世低微、受人轻视，还有倍尝苦难的奴隶。尊贵和有能力的不多，但都在基督里成为新造的人，互称兄弟姐妹。 教会处在一个新旧交替的时代，新的不分种族，以饶恕代替仇恨，崇尚圣洁的道德规范，与讲究阶级，
2、放纵肉体的旧行为模式有了冲突，而犹太人泥守律法的传统和基督徒所享的新自由，其间也多争执。希腊尚智的文化和一种尚灵的“说方言”的热情，同时在教会中激荡。保罗离开哥林多不久，便听到教会出问题的消息，近两千年后的今天，这些问题不少仍在教会中出现。保罗对这个富有恩赐但尚在“吃奶”阶段的年轻教会，写了他所有书信中最长的一篇。 在哥林多，保罗写了著名的罗马书，在信的开头他痛心地指出了当地人的堕落（罗：1：24-32）。保罗在这里平时和虔城的亚居拉、百基拉夫妇同住，同制帐棚，安息日则到会堂讲道，劝化犹太人和希腊人（徒：18：1-4）。保罗在哥林多宣教长达18个月，收效甚大，福音以哥林多为中心传至亚该亚行省其
3、它地区（林后1：1，9：2）。保罗离开不久，亚波罗接替了他的事工。之后，保罗又两次访问哥林多。 哥林多前书共16章，为保罗在以弗所宣教时所著。保罗针对当时哥林多教会的派系之争及乱伦行为，痛斥派系斗争不当，申斥乱伦之罪和说明婚姻、吃祭物、死人复活、爱心及敬拜规范等问题。 主题特色书中讨论教会中属灵的与道德的许多难处，显示教会在一个堕落的异教社会中所面对的挑战，使徒对此提出了“神的标准”与神审判的真实性，指示基督徒行为准则的最高层面是“凡事为荣耀神而作”（10:31）。本书讨论的问题相当复杂，但作者却处理的很有条理。其中有关主的晚餐与复活的真理，是新约讨论最详细者，十三章的“爱之歌”尤称动人。 个
4、人喜欢哥林多前书六12：凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。这节经文对所有的按上帝形象所造的人都有益处！ 保罗在九章时论使徒的权利时我们看到第十三位使徒传福音的榜样，也是给我们的一个挑战。 关于爱的论述：哥林多前书第十三章有一段关于“爱是什么”的论述，非常经典，经常被引用。以下是这段经典的论述： 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永久不止息。 处理教会纷争的问题 (1-4章)1 不藉人意要明白十字架的道理：教会是
5、属于神的，教会若以人为中心，就必分裂，因为当受洗归入基督后，是不分犹太人或希利尼人，在基督里都成为一，基督是他们的主，也是我们的主；因此凡归在耶稣的名下，应当不可纷争，要一心一意彼此相合。 2 不凭血气要领会属的事 (3章): 哥林多教会因为看重人的智慧，忽略神的大能，致使教会四分五裂，可见属血气的人不能领会神圣灵的事，惟属灵的人能透万事，知道神深奥的事，也知道神开恩的事。因此保罗不用高言大智，只用圣灵和大能的明证，用属灵的话讲解属灵的事。 3 不属肉体要知道是与神同工：属肉体的，灵命幼稚如婴孩，虽在基督里，行事却照世人的样子，有嫉妒纷争。其实神的工人，同是服事主，还有什么可争？同向一个目标努
6、力，还有什么嫉妒？同是属基督的，就不可拿人夸口，否则将来在试验的时候，自己就必受亏损；况且栽种算不得什么，浇灌也算不得什么，只在那叫他生长的神。恩赐是互相搭配，建造在耶稣基督的根基上，因为我们是与神同工。 4 不要论断要敬重神的仆人 (4章节)：保罗说明他是基督的之执事，是神奥秘事的管家，忠心事主 (4:1)，是受苦难的使徒(4:)，被人看作世界上的污秽，万物中的渣滓；是以福音生子的父亲(4:15)，存慈爱温柔的心，不与人争，以人的论断为极小的事，不自卑，不骄傲，虽不觉有错，也不自以为义，相信判断人的是主。 处理道德纪律的问题1 处理乱伦者 (5章): 教会是圣洁的团体，然而有人将乱伦败坏的风
7、俗带进教会，真是卑污腐败，羞耻至极。保罗风闻在哥林多教会竟然有“连外邦人也没有”的乱伦事件，遂以面酵之比喻说明洁净教会，他乃主张严办，“把这样的人交给撒但1”。 2 处理争讼 (6章:1-8节): 同灵之间应以爱心互相宽容，大家若能互相饶恕，甘心吃亏，就能避免相争之事。但他门不但不能原谅同灵，还把同灵拉到外邦人面前受审，这样做不但伤害同灵，也不能荣耀神的名，况且教会有权柄，有智慧，足以判断这些小事，秉公行义。 3 远避淫行(6章:9-20节): 哥林多教会处于淫乱风气盛行的环境里，信徒易受世俗观念影响，认为“食色性也”，与道德无关。保罗驳斥其纵欲主张，纠正其错谬败坏的思想，清楚的说明：不义的人
8、，不能承受神的国；不义的事有淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童的、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索，保罗在此特别禁戒淫行，惟有淫行是得罪并污秽自己的身体；我们的身体是主重价买来之神的殿，所以当在身子上荣耀神。 处理婚姻生活的问题（七章）1 夫妻相待 (1-5节) 保罗认为避免淫乱的方法，消极方面是男不近女倒好；积极方面是男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。婚姻是神所设立，是神圣的，男女借着婚姻制度的结合是神所祝福悦纳的，当以合宜之分相待，不可彼此亏负。婚后，除非为专心祷告，否则不可分房，以免受撒但的试诱。 2 独身问题 (6-9节) 保罗个人认为独身对他而言非便利,但他不以武断的态度，要求别人照样作，只表明个人的意见，强调能否守独身，全在乎神给各人的恩赐如何而定 (参马太福音19:10-11)。 3 离婚问题 (10-24节) 若有不信主的配偶，不可离开他或她，要用爱心引导对方归主成圣，若不是妻子犯奸淫，弟兄不可离弃妻子再娶；姊妹若不是因为丈夫犯奸淫，也不能离婚，但为儿女着想，最后不要离婚；万一离婚了，那丈夫未死之前，不能再嫁
