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1、当文学批评成为一种文学试论从杰弗里哈特曼的批评的文化 论文摘要：二十世纪中后期，随着“科学化”风气的盛行，批评渐渐被大众冷落，其存在的价值也遭到了质疑。面对这种境遇，美国著名的文学批评理论家杰弗里哈特曼提出了自己的救赎之方：让文学批评重新回归文学。他从批评和批评的文体入手，对文学批评自身的定位进行了反思，并尝试探究这种“文学化”的批评在生活中的意义。论文关键词：哈特曼；文学批评；语言；生活杰弗里哈特曼(GeoffreyHHartman1929一)，美国当代著名的文学批评理论家，是“耶鲁学派”的中坚力量，也是最早把德里达的解构思想在美国发扬光大的学者之一。他在文学批评理论方面提出了一系列自己独特
2、的观点，在当时引起了热烈的讨论。这些批评理论不局限于文学本身，也涉及到文化和领域。本文以哈特曼的基本理论为切人点，拟从以下四个方面展开：一、哈特曼的文学批评观概述；二、文学批评与社会的关系；三、结合实例谈谈文学批评与当代文学生活；四、对这种文学批评观的总体评价。一、哈特曼的文学批评观在文学批评方面，哈特曼最核心的观点是：文学批评本身就是一种文学(1iterarycommentaryasliterature)，而不是寄生于它或者沦为其附庸。二十世纪发生的“语言学转向”带来了文学批评领域里研究对象和研究方法的变革。随着索绪尔的普通语言学教程的发表，文学批评逐渐走上科学化、专业化的道路，对作品的语言
3、技法研究和语义分析成了十分时髦的事情，语言从与社会、等错综复杂的关联中被剥离出来，成为一个独立自主的系统。在当时的文学批评中，尽管不同的批评流派在批评主张和方法上不尽一致，但都从不同角度对语言表现出强烈的兴趣。阅读这些批评文章既会被其精细的解析力所折服，同时也会被那种厚重、干硬的文风搞得有些乏味。总体来看，一个不可回避的现象是：文学批评与人们的日常阅读相脱节，与普通人的生活渐行渐远，这一领域成为了一片只有少数理论家在艰难跋涉，而其他人很少问津的荒野。面对文学批评备受冷落的境遇，作为“耶鲁学派”重要代表人物之一的杰弗里哈特曼提出了自己的救赎之方，就是让文学批评重新回归文学。为了实现这种回归，批评
4、文体的改变势在必行，而改变文体的出发点，则是找寻一种理想的批评语言。他希望文学批评的语言摆脱一本正经的说教和矫揉造作的修饰，回归到一种纯净的状态，并用这种纯正的语言创造出自由的、摆脱术语和陈规的、真正能表达感情的文体，以此实现对文学批评的拯救。(一)文学批评语言的纯净问题在语言问题上，哈特曼很大程度上继承了学派领袖雅克德里达的观点，他们都认为语言不是文学的本质属性，只是一种表达思想的媒介。在批评的文化这篇文章中，哈特曼说：德里达关于语言的看法正式在此显示出它的价值。它对文学和文本所进行的精细分析表现出了语言是一种“可分解的”媒介，这一媒介可以用替换它自身的方法来分隔它的任何“沉重”部分。没有种
5、特别的哲学，只有语言学的行动自身可以使之得到升华。从以上的叙述中，我们可以推断出：语言是一种媒介，它是可以用别的语言替代的，我们可以用更婉转的说法来替代一些貌似“沉重”的表达，读者为了找出这些婉转背后的意图，就必须对语言加以分解，使意义更加明朗，让理解得以升华。德里达认为，从中推断出的所有预测都陷于一种对语言的盲目之中。语言从来不曾也不可能是基础性的：哪里有语言，基础就挪移开去，这种成为词的转移，进入那种暂时空间的转移，是迅速的、不断发生的。词语并没有依此而成为理念，即词语的中心。因此，德里达说他批判时直接对准“词语中心主义”的。哈特曼对于语言非“基础性”的描述，也就是解构主义学家们通常所说的“语言的不确定性”。解构主义反对词语中心主义，他们认为不确定是语言的一种自我解构。而在这一点上，哈特曼用自己的方式做了说明，他认为，语言的不确定给我们留下了思考的余地，不确定不仅延宕(delay)了对于意义的确定，即中止过早的判断，并且允许名副其实的沉思。延宕不单单具有启发式的作用，也不仅是一种使阅读的行为慢下来我们正确评价它的复杂性的手段，它是一种语言的内在力量。
