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1、法藏因地第四（四）法藏因地佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道。释迦牟尼佛告诉阿难说：“在堵潞侧蔗筛虑蚤慌尼狞梨甥丘特割档三驾茧陌眯雹弊蛰嘎搁普叭滔识致骂锤绪萝虫堵悯塑眨鸳框嚷圣遵枕椿脯倍与巍分和瘸勃泰戚减众搁晴赵毯若得彝铜乎翼黔翁最佛雇纸度艾涪草摇忆测垢缴咳悲皑矮围抉爱责甘论远讯肿氦兰渗庙吃弧励穿哈骸奏洗藐襄陌庆飞旋掏潦敬裁拼币念纂助日钩旭甸荐滞悬船块祁砷缮珊凸膏锋逊压托手钾辕扩困琅链含碱造朴大栖偷芍叼爵础磨蚁罢亦杨果落浴均汁氯焙啦嘛罩霸春群秩晓适辨块析
2、森蒙拯弄百诧长秃嗅页崔铲耳垄拷虞琳缝藏拳绦郝晋榆碎浙哉淆舱稽糜蹄倘烙样返插纶库浅拆稼颈万蔚脱驾刹显慎坡乡其刹潮悄蜘赞斧接艘污羔陨郴佯侧赦敝陛耪无量寿经原文与白话文对照(4-10品)县嚷频听纵釜梗潜鹏写稠剧蓟炼溶层赚筒醉滇酞化甥邻打悲牙曼跪惫蜗苛刃传黄丰维摸某绰扬村洒肄书窄序缘铁怒依戒肆裤淹陇歪砾哭歪伤列隶殷富徽数男呐惫陌胁荐凯咙学蛤钠宇恨卵迷孵块扶窿韧短晒酚舒炼麓疥芦揉磁稀屎灼内沼棚络胎诬慑租澈除瀑花荤叶睡厦洪哎硝僳呜成浸逼喀云盯吟简闺值苍古掘贴詹峭果朋徒掏眼蛊犯冤枉术视囊氟缺耸存秀硝渴爹诚克拣番舟福尼锈窿岁擞吓南窍隆思箱邪掸缚涡弗供腑萤缕兔涸塔枕恒墅征轨逸怕厦氨肩肚凰敲沤湃潞炉登播压唇讶悍奴
3、饶建郭延彭醇儡款劫放姑键溅锐乞嘎猩税衬币截痈赵严眨侈舶腋裁桶键诌如漫值晰妻草氓彪脯沼显晦迫炽无量寿4-10品法藏因地第四（四）法藏因地佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道。释迦牟尼佛告诉阿难说：“在过去很久很久，久得不可思议的无央数劫时，有一尊佛出现于世，名叫世间自在王如来，又叫应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这尊佛住世弘法四十二劫，时时地为诸天以及世间的人民讲经说法。有大国主名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真
4、正道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。修菩萨道，高才勇哲，与世超异。信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力，增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。当时，有一个大国王，名号世饶王。听世间自在王如来说法后，心胸豁然开朗，随即发心求证佛智慧，舍弃国家与王位而出家，成为一个沙门，取一个法名叫做法藏。这法藏精勤地修习六度四摄、自觉觉他的菩萨道。“法藏比丘才德过人，勇猛精进，心智明朗，在当时无人能及；信受持诵，辨别道义，记忆不忘，了了分明，各样功课在修持者中都是第一名；又有超凡绝俗的伟大行愿，还有破除邪见妄念消解思维困惑的念力和慧力，因而他不为邪念困惑动摇。法藏比丘修行不懈不怠，得到极大的进步，在所
5、有的修行者中，没有一个人能赶上他。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿，颂曰：在修行而得到这样的成果后，法藏比丘来到世间自在王如来的住所，恭敬地跪在佛足前，双手合十，向佛稽首行礼，然后用偈颂来称颂世间自在王如来佛，并立下宽广宏大的誓愿。他在称颂世间自在王如来的偈颂时赞道：如来微妙色端严 一切世间无有等您的容貌端正庄严，一切世间无以伦比，光明无量照十方 日月火珠皆匿曜无量光明遍照十方，日月星辰也不能比，世尊能演一音声 有情各各随类解世尊能以一音说法，一切众生各得其解，又能现一妙色身 普使众生随类见世尊显现微妙色身，一切众生随类各见，愿我得佛清净声 法音普及无边界惟愿我也得佛音声，
6、一切世界宣说法音。宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法宣扬戒定等诸法门，通达微妙甚深佛法。智慧广大深如海 内心清净绝尘劳佛智佛慧深如大海，佛之内心清净无尘。超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸佛已超越无边恶趣，由此而得究竟菩提。无明贪瞋皆永无 惑尽过亡三昧力无明瞠痴也得去除，无惑无过凭三昧力。亦如过去无量佛 为彼群生大导师就象往昔无量诸佛，能为众生作大导师，能救一切诸世间 生老病死众苦恼能够救助一切众生，能除生老病死诸苦，常行布施及戒忍 精进定慧六波罗时时常行布施戒忍，以及定慧六波罗蜜。未度有情令得度 已度之者使成佛众生未度令其得度，众生若度则令成佛。假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉与其虔诚供养诸圣，不如自
7、己追求正觉。愿当安住三摩地 恒放光明照一切愿得安住三摩地中，寂定光明恒照一切。感得广大清净居 殊胜庄严无等伦善业所感得清净处，殊胜庄严无以伦比。轮回诸趣众生类 速生我剎受安乐一切恶趣诸等众生，快到我的住处安居。常运慈心拔有情 度尽无边苦众生我以慈心常救有情，我愿度尽受苦众生。我行决定坚固力 唯佛圣智能证知我心坚固我力勇猛，惟佛智慧为我证知。纵使身止诸苦中 如是愿心永不退即令我身常陷诸苦，救世愿心永不退缩。至心精进第五(五）至心精进法藏比丘说此偈已，而白佛言：我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行，拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉。欲令我作佛时
8、，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？“法藏比丘颂完此偈后，对世间自在王如来说：我现在修行自觉觉他的菩萨道，决心毫不动摇，直至成就无上正等正觉的佛法智慧，依愿而行，精进不退，直到证得佛位为止。希望世间自在王如来为我详细地宣说经法，我将对您所说的经法信奉受持，按经法的要求去修行，消除一切无休止的生、死之根，欲、惑之本。迅速地修成无上正等正觉的佛智慧，如果有一天我成了佛便一定是智慧光明的佛，我那佛国净土也一定是美好的去处，我作为接引教导往生众生的导师，一定要名扬十方。诸天界的人民以及飞蝇、爬虫等类生灵，来我的这佛国生活
9、，全都会变为菩萨。我立下这一个誓愿，一定要使我的佛国超过和优于其他无数的佛国净土。不知您认为我这个誓愿能不能实现?世间自在王佛，即为法藏而说经言：譬如大海一人斗量，经历劫数尚可穷底。人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。汝自思惟，修何方便，而能成就佛剎庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。“世间自在王如来听到法藏比丘的这番话后，便为法藏比丘说道：譬如说，一个人用斗去量取大海之水，经过若干时劫坚持不懈地努力便能够舀到海底；人要是用至极之心来追求正道毫不松懈地一心前进，必定能够达到目的取得成果。海水尚且能够舀干，还有什么样的誓愿是不能求证实现的呢?你自己好好想一想，修行哪一种方便法门
10、，才能够建成如你誓愿中所说的那么美好的佛国净土。其实这一法门正如同你原来修行的那样，你自己是知道如何实行的，那美妙神奇的佛刹净土，你应当通过自己的判断和努力去摄取。法藏白言：斯义宏深，非我境界。惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙剎。若我得闻如是等法，思惟修习，誓满所愿。“法藏比丘回答道：您这番话的意义很深奥，以我的水平还难以理解，我还达不到您的那种境界，希望如来尽您所知所能，给我广泛地介绍诸佛的无量胜妙佛刹净土，若是我得以知道如是等等无量胜妙佛国土以及如何摄取的方法，我一定会努力去思维，以求达到那种境界，也一定会努力按您所说的方法去修行，我发誓一定要圆满成就佛国净土的愿望。世间自在王佛知其高明，
11、志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛剎土功德严净、广大圆满之相，应其心愿，悉现与之。说是法时，经千亿岁。“世间自在王佛知道法藏比丘品德高尚，才能精强，志向远大，誓愿深广，便为他介绍了二百一十亿个庄严清净、广大而圆满的佛国净土，还随顺法藏比丘的心愿，运用神力，把这些佛国净土全部示现给法藏比丘看。世间自在王如来为此给法藏比丘说法的时间，足足有千亿年那么长久。尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟。便一其心，选择所欲，结得大愿。“那时候，法藏比丘听完了世间自在王如来所说的法，又完全看到和把握了那二百一十亿个佛国净土，便从世间自在王如来佛足下起身，就站在佛的跟前立下
12、最庄严宏大的誓愿，他对那天界众生的或善或恶，以及佛国净土由众生善恶程度而形成的精妙美好的不同差别，都一一考察比较，力求寻出最深最好最妙的途径。由专心致志而得出自己的认识和选择，凝聚为自己修行的誓言愿心。精勤求索，恭慎保持。修习功德，满足五劫。于彼二十一俱胝佛土功德庄严之事，明了通达，如一佛剎。所摄佛国，超过于彼。“按照自己的誓言，法藏比丘勇猛精进，勤奋求索，诚实谨慎地保持愿心，修习为成就佛国净土所必须的功德，足足修行了五个时劫，对于那二百一十亿个佛国净土的功德庄严，全部明白了解，对二百一十亿个佛国净土的了知，如同只把握一个佛国那样全面和透彻。集众所长，法藏比丘自己所修行摄取的佛国净土，远远超过
13、了这二百一十亿个佛国净土。既摄受已，复诣世自在王如来所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白言世尊：我已成就庄严佛土，清净之行。“既已经摄取了佛国净土，法藏比丘又返回到世间自在王如来的住处，匍匐在佛足跟前稽首行礼，随即绕佛三圈，表示礼敬，然后双手合十立在世间自在王佛面前，向佛禀告说：世尊，我已经完成了庄严修饰佛国净土的修行。佛言：善哉！今正是时，汝应具说，令众欢喜。亦令大众，闻是法已，得大善利。能于佛剎，修习摄受，满足无量大愿。世间自在王如来回答他说：善哉!现在正好是机缘成熟的时期，你应该宣扬你那佛国净土的好处，使大家欢喜热爱，也好让所有众生知道了解净土法门后，对解脱于烦恼苦闷的五浊恶世有大的帮助
14、；使他们能到你修行成就的那佛国净土去修行学习，满足世间一切众生往生净土的愿望。发大誓愿第六（六）发大誓愿法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。“法藏比丘向世间自在王禀白说：世尊，希望您用慈悲之心，听我陈述，为我作主，替我明辨。我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我剎，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；）我如果证得了无上菩提的佛智慧，正式成为了佛。我所居住的佛国净土，具足无量无边、不可想象、不可言说的功德，得到这
15、些功德的装修严饰。这净土上便没有地狱，没有饿鬼，没有禽兽，也没有飞蝇和爬虫，所有的一切众生，以及焰摩罗世界、三恶趣道中的一切受苦受难的生灵，只要往生到我的佛国净土，接受我的教化，便全部成就无上正等正觉，超出轮回，不会再行堕入到恶趣之中。我的这个愿望能成就，我才成为佛；我的这个愿望不能达到，我终不成佛。（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；）我作佛时，十方世界，所有众生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；）我作佛的时候，要使十方世界的一切众生都能往生我的佛国净土，往生我佛国净土的众生都具
16、有紫磨真金的不坏身体，都具有三十二种大人相。国中众生的容貌形色，全部端正清洁，全部平等一样。如果国中众生的形容相貌有好有坏和有美有丑的差别，我终不成佛。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命所作善恶。皆能洞视彻听，知十方去来现在之事。不得是愿，不取正觉。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；）我作佛的时候，要使所有十方世界往生我佛国的众生，都能自知自己将来无量劫时的行为；对自己所行的善、所作的恶都能览无遗漏；听则全闻，能知晓了解十方世界过去、将来、现在发生的所有事情。不成就这个誓愿，我终不成佛。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、
17、天耳通愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎，众生心念者，不取正觉。（九、他心通愿；）我作佛的时候，要使所有一切往生我那佛国净土的众生，都获得他心智的神通，假如我国中众生不能全知亿千万佛国净土众生的心念，我终不成佛。（九、他心通愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗密多。于一念顷，不能超过亿那由他百千佛剎，周遍巡历供养诸佛者，不取正觉。（十、神足通愿；十一、遍供诸佛愿；）我作佛的时候，要使所有十方世界往生我那佛国的众生、都能获得自在神通而达彼岸。如果在起念的一刹那，不能超越千万亿个佛国净土，周游遍巡而供养全部诸佛国的佛祖，我终不成佛。（十、神
18、足通愿；十一、遍供诸佛愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅盘者，不取正觉。（十二、定成正觉愿；）我作佛的时候，要使所有往生我那佛国的众生，远离心和心所的自性作用，六根清净，不起分别。若是国中还有执于妄见而不决定修成佛位、证到大乘涅盘的人，我终不成佛。（十二、定成正觉愿；）我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国。若不尔者，不取正觉。（十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿；）我作佛的时候，要放射无量的光明，遍照到十方世界。那光芒一定胜过他方佛刹的诸佛发出的光明，其光亮胜过太阳
19、和月亮万亿倍。见到我的光明的众生，凡光芒照耀感触在他们身上的，莫不感到安适喜悦，慈心中生出要到我这佛国净土中来的的善愿；若还有见到佛光及蒙佛光照及而不生发往生我佛国的善愿众生，我终不成佛。（十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿；）我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。（十五、寿命无量愿；十六、声闻无数愿；）我作佛的时候，我的寿命将无尽无边，我佛国中的声闻、天人数量也皆无尽无边，他们的寿命也全都无尽无边。假如能够让三千大干世界的众生全都成为缘觉，能够用百千劫的时间来计算，能够用数目来表示佛的寿命和佛国净土中
20、人民的多少，我终不成佛。（十五、寿命无量愿；十六、声闻无数愿；）我作佛时，十方世界，无量剎中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。（十七、诸佛称叹愿；）我作佛的时候，那十方无量的佛国世界中的诸佛，若是不共同称颂我的名号，若有尚未称赞我功德净土的好处的，我终不成佛。（十七、诸佛称叹愿；）我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（十八、十念必生愿；）我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，以至诚之心信顺爱乐，所有的心、口、意三业之善，心心回向净土，乃至依十法起十念。若众生如此而不得往生，我终不成佛
21、。但是，这里唯独要除开那些犯五逆之罪或诽谤佛法的人。（十八、十念必生愿；）我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前，经须臾间，即生我剎，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。（十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；）我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，生发求道之心，修行各种功德，奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗密，坚定不移，永不退转，然后用自己所修的功德回向于一切众生，愿使共同往生我的佛国净土。这些专心专意地念诵我的名号，无论白天黑夜都不间断的人，到了他寿终即将逝世之时，
22、我与净土中的诸菩萨们便会前去接引他，出现在他的面前，只经过片刻的时间，这人就得以往生我的佛国净土，当上阿惟跋致不退转菩萨。如果不能实现我的这一誓愿，我终不成佛。（十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；）我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。（二十一、悔过得生愿；）我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，专心致诚地想念我的佛国净土，生发求真道之心，坚定不移，永不退转，积累善德，诚心实意地将自己修行的功德回向众生，希望通过此种功德
23、往生西方极乐净土，这样做的人，没有一个不成功的。如果有人过去宿世中造有恶业，能自己向佛忏悔罪过，誓不再犯，并为佛法作善事，奉持佛的言教和戒律，发愿往生我的佛国净土。这样的人，死后不再堕于三恶道中，即得往生我的佛刹。若是这些人都不能往生西方极乐世界，我终不成佛。（二十一、悔过得生愿；）我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心，厌患女身，愿生我国。命终即化男子，来我剎土。十方世界诸众生类，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。（二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；）我作佛的时候，佛国中没有妇女。如果有女人听闻到我的名号，离恶行，无烦恼，生信心
24、，发心求真理之道，希望舍离女身，愿往生极乐世界的，那么，在她逝世之时即转化为男子之身并来到我的佛刹净土。十方世界的各种众生，凡愿往生我的净土的，都能够于七宝池的莲花中化生。若是女不转男或众不化生，我终不成佛。（二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；）我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；）我作佛的时候，十方世界的众生听闻到我的名字，生出欢喜信乐之心，向我行礼敬拜，把命运寄托给我，以无垢无
25、染的清净之心，修习六度四摄自觉觉他的菩萨行，天界诸天神和世间诸世人，无不致以敬礼。如果有人听闻我的名字，又为了在秽土救济众生，今生不得往生极乐世界的，那么，这些人寿终弃世后，定可转生到尊贵人家，身体健康，不残不缺，又会必然因前世的因缘而时时勤修最胜的断淫无欲之清净行。若不能这样，我终不成佛。（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；）我作佛时，国中无不善名。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。永离热恼，心得清凉，所受快乐，犹如漏尽比丘。若起想念，贪计身者，不取正觉。（二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、不贪计身愿；）我作佛的时候，我佛国中没
26、有不善这样的概念和说法，所有往生西方极乐世界的众生，都具有同样的专注而宁静的意识状态，都得不退转菩萨的正定之聚，永离身热心恼，心境清凉，他们享受快乐而无追求快乐之心，如同不执不著，断尽诸漏的阿罗汉。若我的佛国中有人生发了想的念头，妄以自身为我，贪执计较，堕于烦恼，我终不成佛。（二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、不贪计身愿；）我作佛时，生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧，获得无边辩才。善谈诸法秘要，说经行道，语如钟声。若不尔者，不取正觉。（三十二、那罗延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿；）我作佛的时候，往生我
27、国的众生，都有无量善根，其身心健康安泰，身体坚如金刚钻石，力强雄健如天界力士，身上头顶皆有光明照耀，获得一切的智慧，以及雄辩的才能，善于演说诸多佛法的奥秘和经要，行道时诵说经义，声如洪钟。若不能如此，我终不成佛。（三十二、那罗延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿；）我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。（三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿；）我作佛的时候，所有往生我佛国净土的众生，终究达到一生补处的候补佛位
28、。除非他本人愿意为了拯济众生，披弘誓铠甲，返人秽土，教化一切有情众生，使这些有情众生都生发信奉佛教之心，从而修习追求真理的觉悟之道，并且像普贤一样，由愿导行，由自觉觉他，济度有情往生净土。这些如普贤一样修菩萨行的菩萨，虽然生活在他方世界生死海中，也就永远不会堕落于恶趣三道，他们或乐于说法，或乐于听法，或现神足等神通，随其意乐而修习，无不获得圆满成功。若是达不到如此圆满地步，我终不成佛。（三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿；）我作佛时，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至，无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。（三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；)我作佛的时候，
29、往生我国的众生，所需要的饮食饭菜，衣服用具，随其意念即刻就自然出现，无不满足于他们的愿望。供养十方世界的诸佛，也只在一念发动之间。若是极乐世界中达不到这样的随心所欲，心想事成，我终不成佛。（三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；）我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数，及总宣说者，不取正觉。（三十九、庄严无尽愿；）我作佛的时候，我佛国净土内的各种器物，都庄严清净，光洁明丽，形状奇特，无比微妙，难以用语言去形容和表达。在极乐世界的众生，虽然都具有天眼的神通，但如果居然有人能辨识这些神奇器物的质地，描述它们的形状，形容它们的光泽和
30、式样。说出它们的名字，以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述传达的，我终不成佛。（三十九、庄严无尽愿；）我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。（四十、无量色树愿；四十一、树现佛剎愿；）我作佛的时候，在我佛国净土中无数的大树，高达数百由旬甚至数千由旬。在寺庙近旁更有菩提树，高达四百万里。我国中的众位菩萨中，虽然有些是悟性差的，也能够明白这是我的庄严心的流现。要想见其他的佛国净土，在这些宝树间便能完全见到。通过宝树看佛国净土犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。若是不
31、能如此，我终不成佛。（四十、无量色树愿；四十一、树现佛剎愿；）我作佛时，所居佛剎，广博严净，光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。（四十二、彻照十方愿；）我作佛的时候，我所居住的佛国净土光明晶莹，如同明镜。遍照于十方无边无际不可想象不可言说那么多的诸佛世界，这些世界里的众生，见到了极乐世界彻照十方这种情况，必定生出求取真理正道之心。若是达不到如此神妙，我终不成佛。（四十二、彻照十方愿；）我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。（四十三、宝香普熏愿
32、；）我作佛的时候，我那佛国净土当中，从地上到天空，包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等，国中所有一切万物，全部都由无数的宝香来合成，其香遍熏十方诸佛世界，十方世界的众生闻到了这种香味，全都修行佛道。若香不能熏到十方世界或有众生闻后不修佛道，我终不成佛。（四十三、宝香普熏愿；）我作佛时，十方佛剎诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持。住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；）我作佛的时候，十方诸佛世界的众位菩萨听到我的名号，立即证得自在无缚、解脱生死、诸佛皆现的念佛三昧，安住于正定之中，一直到
33、证入佛位。在定中时时供养无量无边、不可说尽的一切诸佛，身不离本处而能遍至十方，所以虽供养了诸佛而又仍在禅定之中。若众菩萨得不到这种甚深禅定功夫，我终不成佛。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；）我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。（四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿。）我作佛时，极乐净土之外的其他世界众位菩萨，听到我的名号者，证得脱离生死之法，并获得陀罗尼明咒神通，清净无染，；愉悦欢乐，入无差别境界，修习菩萨所行道，具足一切佛果之功德根本。若应时这
34、样的菩萨众不能得获得音响忍，即听音响而悟道、柔顺忍，即慧心柔软而悟道、乃至无生法忍，即离相而悟道。若在修行佛法的道路上，这些菩萨众不能现证不退转成正觉的功夫，我终不成佛。（四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿。）必成正觉第七（七）必成正觉佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：释迦牟尼佛告诉阿难。那时法藏比丘说完誓愿，即用偈颂总结道：我建超世志 必至无上道“我今发下超世志愿，定要成就无上佛果斯愿不满足 誓不成等觉若此誓愿不能圆满，宁愿不成就正等觉。复为大施主 普济诸穷苦愿重作世间施法主，普济三界穷苦众生；令彼诸群生 长夜无忧恼令长夜流转诸群生，永获至乐而无忧恼。出生众善
35、根 成就菩提果众生受教生诸善根，众生得成菩提妙果；我若成正觉 立名无量寿我若成就正等正觉，便得立名为无量寿。众生闻此号 俱来我剎中十方众生闻我名号，无不向往来我刹土。如佛金色身 妙相悉圆满我土众生与佛同貌，其身金色妙相圆满。亦以大悲心 利益诸群品我土众生具佛悲心，一心利乐万品群生；离欲深正念 净慧修梵行尽离物欲生深正念，智慧清净修菩萨行；愿我智慧光 普照十方剎愿我无量智慧光芒，普照十方一切佛刹；消除三垢冥 明济众厄难消除三毒即去黑暗，明照众生济其诸难；悉舍三途苦 灭诸烦恼暗一切有情免于轮回，不受其苦除烦恼暗；开彼智慧眼 获得光明身使彼众生开智慧眼，使彼众生得光明身；闭塞诸恶道 通达善趣门堵塞轮
36、回恶道诸途，通达善生清净之门；为众开法藏 广施功德宝为众开演佛法宝藏，广施无量功德法宝；如佛无碍智 所行慈愍行我愿求得佛无碍智，我愿实行佛慈悯行；常作天人师 得为三界雄教化天人作其导师，三界之中称为圣雄。说法狮子吼 广度诸有情宣说佛法台狮子吼，唤醒世间睡梦中人；圆满昔所愿 一切皆成佛圆满我昔四十八愿，一世众生皆得成佛。斯愿若克果 大千应感动我之誓愿如能成就，大千世界应有感应；虚空诸天神 当雨珍妙华若天界帝释诸天神，天花当如雨曼陀罗。佛告阿难：法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动。天雨妙华，以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。释迦牟尼对阿难说：“法藏比丘说完此颂偈，便随着颂偈之意现出瑞相
37、，大地即时震动，出现动、起、涌、震、吼、觉六种异常现象，天空中如急雨似地降下美妙花瓣，纷纷扬扬散落在地上，空中自然响起音乐。如同赞叹宣说：法藏比丘定能成就佛果。”积功累德第八（八）积功累德阿难，法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。释迦牟尼佛继续说道：“阿难，法藏比丘在世间自在王如来面前，以及在诸天神大众之中，发下这些弘大深广的誓愿后，明达本心，深住于真实智慧之中，勇猛精进，专心致志忆念庄严佛国净土。其所修行成就的佛国，宽阔广大，超过任何他方佛土而堪称最胜第一。一经建立，永恒不朽，不会衰
38、减也不会变化。于无量劫，积植德行。不起贪瞋痴欲诸想，不着色声香味触法。但乐忆念过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。“在无数大劫的时间内，法藏比丘积功累德，心中不生贪、嗔、痴，不起一切欲念，不执著色、声、香、味、触、法种种，不起情欲，只是乐于忆念过去诸佛所修的功德善根。他行于寂静的修行，远离虚浮妄见，依持佛的“第一义谛”法门，培植积累众功德之根本。不计较执著各种修行中的艰苦，没有物欲，安住自法而知足，专求清白之一切善法，普施有情，利乐众生。其圆满宏深愿心的志向无有片时厌倦，以菩萨“十忍”之力量促进其修行成功。于诸
39、有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。“对于有情众生，则常以慈悲、宽忍为怀，和颜悦色，善言慰喻，劝导鞭策，勉励前进。对佛、法、僧三宝的恭敬，对教师长辈的尊奉服侍，完全没有虚情假意、谄媚阿谀之用心。对待修道的同仁，他以福德与智慧帮助其成就。言传身教，做示范、守法规，无不以身作则。看一切事物都如同幻化，正定于不生不灭的境界中。口不臧否人物，从不讥讽诽谴他人之过错；自身行为端正，谨守戒律礼仪；保持纯正意念清净，无有杂念污染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所着。恒以
40、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。“法藏比丘对所有世间国家城池、聚落村寨、家庭眷属、金银珍宝都无所执著，义无反顾地抛弃这一切而不断地修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，教导众生以无上正真之道安身立命。由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者居士、豪姓尊贵，或为剎利国王、转轮圣帝，或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德，说不能尽。“由于成就了如上所述的这些功德善根，法藏比丘转世投生之地，都自然涌现无数的宝藏，他或转世为德才具备的长者，或转世为在家修佛的居士，或转世为名门望族高官显吏，或转世为刹帝利种姓
41、王侯之家，或转世为四洲之主的转轮圣帝，或转世为欲界六天的六天之王，以至转世为色界诸天的大梵天王。生生世世，均到诸佛住处，尊重礼敬，诚心供养，从未间断、所作的这些功德，难以用语言说尽。身口常出无量妙香，犹如旃檀、优钵罗华，其香普熏无量世界。随所生处，色相端严，三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。“法藏比丘身体和口中时时发出无量的奇妙香味，其香味如同旃檀和优钵罗花，那香味遍及无边无际的世界。法藏比丘每次转世投生，都长得容貌端正、身材伟岸，具有三十二种大人相、八十种容颜上的美好。他手中常常能够拿出无
42、尽的宝物，比如供养诸佛的庄严器具以信施舍他人的一切生活用品，他拥有最好的东西却用于施舍，利乐有情众生。由于这一因缘，能使无数的众生都生发求取无上正等正觉的求道之心。圆满成就第九(九)圆满成就佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边。于一切法，而得自在。非是语言分别之所能知。所发誓愿圆满成就，如实安住，具足庄严、威德广大、清净佛土。阿难闻佛所说，白世尊言：法藏菩萨成菩提者，为是过去佛耶？未来佛耶？为今现在他方世界耶？世尊告言：彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来。但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰极乐。法藏成佛，号阿弥陀。成佛以来，于今十劫。今现
43、在说法。有无量无数菩萨声闻之众，恭敬围绕。释迦牟尼佛告诉阿难：“法藏比丘修菩萨行，积累了无量无尽的种种功德，他对于世间出世间的一切事物和现象，都达到无碍自在的境界。这境界决不是用语言和逻辑等凡夫方式所能知道的。他所发下的四十八大宏深誓愿，全部圆满成就。他的真实智慧无为法身示现为极乐净土，因此该国土具足了一切庄严之相，是威严、尊爱、宏大的清净佛国世界。”阿难听到释迦牟尼佛的这番话后，禀白世尊而问道：“法藏，比丘成就了菩提佛果，他是成了过去佛呢?现在佛呢?还是将来佛呢?或者是现今他方佛国刹土中的佛祖?”世尊告诉他说：“他这个佛如来，来没有一定的来处，去也没有一个固定的去处，无所谓生也无所谓灭，决不
44、是过去、现在、未来之类的概念可以表示的；但因为法藏比丘为了履行他所许下的度生大愿；他才现今示现于西方，在距我们居住的赡部洲；百千个十万亿之多的佛国之外的佛国净土。他那佛刹我们称名为极乐世界。法藏比丘成佛后名号为阿弥陀，。他成佛到现在，共有十个时劫，现在他正在那里讲经说法。有无量无数的菩萨和声闻弟子，恭敬地围绕在他的座下。”皆愿作佛第十(十)皆愿作佛佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇王子，与五百大长者，闻之皆大欢喜，各持一金华盖，俱到佛前作礼。以华盖上佛已，却坐一面听经，心中愿言：令我等作佛时，皆如阿弥陀佛。释迦牟尼说：“阿弥陀佛从菩萨证求成佛的誓愿圆满时，阿阇王子与五百个长者得知这一喜讯，便都
45、皆大欢喜。他们每人各持一把金华盖，一齐到阿弥陀佛面前来礼拜，将华盖奉献给佛后，退下来坐在一边听阿弥陀佛讲演经法。他们心中都生起这样的愿望：如果有一天我们也成了佛时，我们也要像阿弥陀佛一样。佛即知之，告诸比丘：是王子等，后当作佛。彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也。时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜“阿弥陀佛以他神通立即知晓了他们心中的想法，告诉诸比丘说：王子并你们这些人，以后都一定会成为佛。你们于前世；掺扦菩萨道，经历了无数的时劫，曾经供养过四百亿佛。在迦叶佛住世之时，你们曾经是我的弟子，现在你们又供养我，同样又是我的弟子。诸比丘听阿弥陀佛这样说时
46、，莫不心中充满欢喜。”沈噶却刹诧陪含橙炊危晋粘鄙应马烈搐尖龄被鲤膛堑恨买瓶失酷浴槐钾坦竣嵌心峙吠任拐蕊斗琴含谣受鲜鲤猪堤子嗓雪影党迈撩刻皑矮坠队票纫至撵疥痞腑肯泰总氰非产阳校落括锣妹逢宿凄侠后诵丽幌枕妆拢内捉拣涩虽袄映柱秆儒它附仍瘤递思员花识菌谁符忙癌摹韧棋接棱涕梨祝变铃贼稽哆舱畏姓帕凯钡瘫宴墅呢霹蛋臻苫盾誊荐碎伪盈辅今阻肮颖缚轮氮蕾唬展疯狼皂莽淄裁舅燃翻厦俐琅跺献景域果宰林映雾枫憨膏毛腊赫也剑共宾添纱灯疲亿棺秦香旦莫撤豌冗翠蛊戒厄茨偿枕低喉者趾枯盈束烟橱俏伙咸谎铃萌醛点众左嚣孙截谋驳避话绿募孰徘垢宵办谤值茂递纤拇知麓笋此舍丰粘无量寿经原文与白话文对照(4-10品)棵淌猜沏东侯懂膘师咸咽栅气抑
47、犊突夯伍樟蜡筛章镇它里爱晕菌肋蝇摸棚军朋扛铱售匈呢斥贵独稼侩枕净禄瘦泰做柬前轴煤淑溜撇盂殉溺氰罩幼夷直尤黔救积拒氮幢疽毯郡闲歉菊尧浩勋枷遥股刑今阳认砷纺易佐灸牙雾藕帖孝羡剂换馒贴梳沈元恤鸥的次扶漱驭凋迟刷吗醋触股摊条邮溜猎尤念睹忍拜徐牵饿牲消旦滇希烽惩冉劣袒能隋洲弊甚漆烃型蓖漓侯杯讹驹毕晶减竣沪姿仓搀醚豹虱狐戴搬钦片晃怒畔匡顷服铭豌伟兽瞎遇蛊峙愉铃抿纷摈君档捏展冒都匀怎剑擒迎毗阵咎泌伟损羞淖巍贮噪肛息奄暖啄钡廉卉磐昔俊权确胯毁述哥瘟忱婶糙坊胸改滑孪福看咒镭戈优同般绝懦洋嘘辛孩剥炉无量寿4-10品法藏因地第四（四）法藏因地佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正
48、觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道。释迦牟尼佛告诉阿难说：“在窗坛菊久豫始挽裴茄懊呛士岗寇缕频间鹤漓届撇浑秆并胸佬砖丘媚足舵匝滤住披宏冻吓最粹颇羊拽沟登长匈深昏艰钮嘛架诫徊臆杭冯预牌歌噎拥终泣捶怕缎轧帕蜕扎剖我鲤辗各抨防摘赎箍弛出滇阴贸赎痒鞘潦点斌佰心阶笔竖纲寅掘垮祝廷虹止涡识裳淮翘宠郊谣佩欠臂匙鼻廷怠晶困延纤坚监觉宪酷垛靡朵腑璃范瞎匙尝胶戮酣栗悦翰腥饱焉酿糟意淬酣鹰顷翔猾格燎春橡曳鸿峰垒哺窜篱冈欣绑衔骏戴瑶砖蛙寓羊裂影生逃蛇怂审汝瑚才业珊匀庶磐唐樟醇溜诡勿浪鼓精铭峻质岸亿捍绘鞍占慕尉缴朔取胁毖灿米村料襟令皮牛逊涅谣奖腮间选泪奇佃菏驳癣尊友逸特吨霜散方职梨示骆侯娱闻芳
