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1、胭脂虎的美丽与悲哀江城中的女性主义解读摘 要：江城是聊斋志异中比较独特的一篇文章，塑造了江城“胭脂虎”的形象。作者受封建思想影响，对江城的行为抱有偏见，对其进行了夸张和丑化，也不可能找到女性叛逆行为的根本原因。但通过作者的客观描写，我们仍旧可以感受到江城身上的女性主义色彩，也深刻认识了封建礼教对女性的压制。本论文主要内容分五部分，对江城这个人物形象的性格，行为以及形成这些性格和行为的原因进行了分析。 关键词：江城 女性主义 封建礼教 作者简介： 张 茜，女（1986-），籍贯：山东临朐，民族：汉，东南大学人文学院学生，主要研究方向：中国古代文学。 来 静，女（1981-），籍贯：河南南阳，民族
2、：汉，东南大学人文学院学生，主要研究方向：中国现当代文学。 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1002-2139(2011)-17-0015-01 一、美丽的女性形象 从文章中可以看出，蒲松龄对江城是持否定态度的，但在客观的描述中，我们还是能看到一个美丽的，有自己独特魅力的女性形象。 江城的美丽首先体现在外貌上，高蕃初见江城，即惊叹于她的“艳美绝俗”，从而一见钟情，甚至到茶饭不思的地步。 高蕃的母亲也认为江城“明眸秀齿，居然娟好”。她动人的外貌是二人产生爱情的基础，也是后来高蕃对她多方忍耐的原因之一。 江城还是个聪明的女子。她的聪明伶俐集中体现在她对高蕃召妓事情的处理上。高生独居
3、寂寞，暗中召妓被江城察觉，但苦于没有证据。于是每日留心观察，遇到媒人李媪从高生房中进出，在对李媪的细心盘问和察言观色之下，得知了高蕃的不轨行为。但江城此时没有直接去找高蕃理论，而是暗设计策，到时让李媪灭掉房中的蜡烛，江城自己冒充妓者迷惑高蕃。有凭有据，令高蕃哑口无言，无法抵赖。 二、女性意识的觉醒 明清时期，商品经济得到了很大的发展，手工工场大量涌现，资本主义萌芽出现，这一切都促动了社会思想的变革。异端思潮开始兴起，对传统封建思想道德产生了巨大冲击。明代泰州学派思想家李贽公开蔑视礼教，提倡人类平等，反对男尊女卑，主张婚姻自由。这对中国思想界，尤其是女性产生了巨大的影响。中国传统的父权文化开始动
4、摇，女性的人本意识觉醒，开始追求自我的尊严与幸福。江城所反映的就是这种社会现实，这主要体现在江城对爱情积极主动的追求与维护上。因为长期形成的以男性为中心的封建伦理秩序，女性总是处于爱情中的被动地位。但在江城中，却让人看到一个主动追求，并且积极维护自己爱情的女性形象。 江城长大后初次遇见儿时青梅竹马的伙伴高蕃时，面对他的注意，她没有躲开，而是“停睇若欲有言”。并巧妙地互换了爱情信物，争取到了自己的幸福。婚后因为虐待丈夫，抵牾公婆，江城被逼回到娘家。此时，她并没有灰心丧气，坐以待毙，而是积极地采取措施，使丈夫回心转意，维护了自己的爱情。在丈夫遭到二姐的殴打时，江城为丈夫包扎伤口，并为其报仇。一句“
5、人家男子，何烦他挞楚耶！”，显示了她对高蕃的爱，虽然是河东狮吼，但却热烈专一。 三、女权主义的张扬 （一）在婚姻中要求彼此忠诚，反对一夫多妻 文中多次写到江城因为丈夫的寻花问柳而大动干戈，平日里也对其严加看管，不允其纳妾。要求婚姻伴侣对自己忠诚是普通女性的天性，但封建男权社会使男子在婚姻中享受过多的权力，喜新厌旧，三妻四妾是封建男子常有的行为。女性往往处于弱势地位，只能忍气吞声，还要表现的贤良淑德，否则便会被冠以嫉妒的恶名被丈夫休掉。但江城却没有做出这样的选择，反之，她以暴力的行为管束丈夫，严禁其出轨。江城所争取、所捍卫的都是女性本该拥有的婚姻平等的权力。但在封建社会，女性的地位低下，任男性践
6、踏。如果想要摆脱生存困境，必须用极端的偏执的行为去反抗，才有摆脱男权的压制的希望。江城的每一次发威都是对压迫女性的封建礼教的反抗，是在维护她自己的权力。 （二）反对男尊女卑 大量历史资料显示，中国早在夏商时期，已经出现了男尊女卑的观念。先秦以来的礼法越来越巩固了男性的权威地位，经过千年来封建卫道士的一再宣扬，男尊女卑、夫为妻纲的观念已深入社会。可是，在江城中我们看到，江城对丈夫非但不顺从，反而反“卑”为“尊”。丈夫高蕃处于“卑”位，而且动不动要受皮肉之苦，甚至有生命之虞。江城“无视封建道德礼法，无所顾忌地将各种封建锁链踩在脚步下，表现了对封建秩序的强烈反叛。” 江城中多处描写了江城对丈夫高蕃的
7、百般欺侮凌虐，而高蕃逆来顺受，丝毫不加反抗的情节。从中我们可以了解到当时的家庭婚姻关系中存在男卑女尊的现象。作者蒲松龄在文中为男性辩护，将家庭不睦的原因全部归咎于江城，认为她性格暴劣，是十足的“悍妇”“妒妇”。但江城的暴虐行为实质上是女性在封建男权社会中所发出的“不平之鸣”。 四、女性依然逃不出封建礼教的压制 在蒲松龄眼中，江城是不合封建道德规范的悍妇、妒妇，是他批判的对象。并且在文章的末尾把江城的泼悍妒忌归因于前世因果。江城前世原是静业和尚所养的长生鼠，公子前生为士人，偶游其地，误毙之。今生遂有此恶报。后江城遇一老僧清水一洒，便从此改头换面，温柔贤淑，孝敬公婆，甚至主动给丈夫娶妾。 蒲松龄叹
8、道：“人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房中者，如附骨之疽，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也。观自在愿力宏大，何不将盂中水洒大千世界也？”作为一名深受封建礼教熏陶的封建文人，蒲松龄的感叹正表明了封建势力的庞大，女性获得自己尊严与权力的艰难。 封建社会里类似江城的这种悍妇妒女是封建礼教、一夫多妻制等不合理制度造成的畸形女性。她们心理扭曲，以超出常态的暴力行为来反抗压迫和不平等，但并这不能从根本上改变其悲苦的生存环境。在封建礼教的压制之下，她们最终还是失败了。 胭脂虎，是美丽的，但同时，更是悲哀的。 参考文献： 1(英).拉曼塞尔登.当代文学理论导读.刘向愚译.北京大学出版社,2006. 2童庆炳.文学理论新编. 北京师范大学出版社,2006.
