《成都市某旅游开发规划策划及实施方案课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《成都市某旅游开发规划策划及实施方案课件.pptx（21页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、背景,在成都这一中国西部特大城市东部的洛带古镇，全镇人口2.3万，但90以上的居民为客家人，这里至今仍讲客家话，沿袭着客家人的古老习俗。以洛带古镇为中心，周围十几个乡镇还聚居着约50万客家人，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。客家人多数是清初广东、福建、江西一带老移民的后裔，由于主要聚居在川西的成都东山区域，所以学术界统称为“东山客家”。,通街留不住人，休闲游览空间缺乏,洛带古镇被破坏的古街风貌一角,（一）自然地理概况1、地理位置2、地质地貌 3、气候土壤 4、水文地质,一、洛带古镇区域概况,2、洛带古镇人文旅游资源以下景点的级别，是依据景点自身的资源价值，资源特
2、色、在客家历史文化中地位以及对国际国内客源市场的吸引力大小综合评定的。一级景点，表明有国际国内尺度客源市场吸引力；二级景点表明有国内省内中尺度客源市场吸引力；三级景点表明有成都市内小尺度客源市场吸引力。（1）洛带古镇旅游开发前洛带古镇街道原貌,（2）三大会馆即广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖广会馆（禹王宫）。广东会馆,（3）民居建筑巫家大夫第洛带客家民居分为祖屋和普通民居两大类，巫家大夫第是巫氏家族的祖屋，是洛带古镇客家民居的典型代表。,3、洛带古镇宗教旅游资源（1）燃灯寺原座落于镇东的三峨山，始建于唐初，名“信相寺”，又称“圣母院”。（2）桃花寺位于洛带古镇宝胜村，始建年代不详，现
3、存大殿重建年代为明崇祯八年（1635年）。区级文物保护单位，三级景点。,4、洛带古镇客家民俗旅游资源,客家黄包车客家民俗书籍客家民俗旅游资源的开发在洛带旅游开发中占有十分重要的意义，它自成体系，独具特色，地域性强。由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游资源，便于客家直接参与和感受，对游客吸引力大，且有利于盘活洛带古镇的其他客家人文旅游资源。以下所列，是有特色、有吸引力、可供旅游开发的重要的客家民俗资源。（1）客家婚俗礼仪考究，仪式复杂，具有汉民族婚俗“六礼”的全过程。唯其嫁与“亲迎”婚俗部分可资开发利用，如“抬花轿”，轿夫说四言八句、拜堂、出席等。,（2）客家民歌客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，
4、全面反映了客家人的生产和情感世界，唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有斗山歌的传统，妇女斗歌尤其吸引人，其中不乏即兴之作，是客家民俗中最具吸引力的旅游资源之一。情妹放牛、情嫂收衣、对歌、昨天赶场酒吃醉等都是难得的精品。（3）客家火龙、水龙洛带古镇客家水龙节热闹场面洛带客家的火龙、水龙，以江西籍客家刘氏家族的“刘家龙”最著名，其舞龙法保留了入川前地道的江西客家舞龙法。火龙12节，水龙9节，表演人赤裸上身，只穿一条短裤，任由观赏者用花筒烧龙或用水泼龙，娱乐性、观赏性、参与性强，吸引力大。,（4）民间传说是民间文学的特有形式之一。影响最深远的有“张献忠剿四川”、“湖广填四川”、“背手走路
5、”、“只说客家话”、“不跟湖广人通婚”等。（5）奋进腰鼓奋进腰鼓是解放后传入的，洛带对其发扬光大，阵容庞大，节奏快，身段优美，动作潇洒大方，继承传统打法又有所创新。1991年曾参加“中国国际电视节”开幕式迎宾，可作为传统节目表演。（6）客家生产生活用具,（7）城隍会每年农历二月十八日举行，城隍庙会戏台会期长达一个月，方圆几十里的人纷纷前来参加，热闹非凡，是洛带古镇著名的传统庙会之一。主要内容是迎“城隍出驾”，有十分壮观的仪仗队和仪式，如有开路的仪仗队、平台戏队、香客队、川剧锣鼓队、悔罪队、鬼卒扮演队等。现可剔其糟粕，存其加以发扬光大。（8）抢童子 是每年农历三月三在燃灯寺举行的庙会。现在虽不能
6、将此庙会再现，但作为地方风俗，也可用一定形式加以表现。,城隍庙会戏台,5、洛带古镇三国文化与古道旅游资源 诸葛连弩八角井三国文化在洛带旅游资源中不占重要地位，多是一些传闻故事，不足为信，与古道一起可作为辅助性旅游资源加以开发。（1）八角井原位于洛带中学内，今移至洛带公园，八角井不必再迁移，与公园相得益彰，是传说中刘备儿子蜀汉后主阿斗（刘禅）掉落腰带的地方。传统八角井的水与东海相通，井中常有东海游来的鲤鱼，阿斗欲钓起鲤鱼，不慎腰带落入井中，这就是“洛带”之名的由来。在井边钓鱼的老者留给阿斗一首诗“不思创业苦，孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌”，对后人颇有教育意义。看来带落井中与蜀汉亡国发生了直
7、接的因果关系。为二级景点。（2）天子应位于今同安镇望坡村境内，即古道的“三道财神”处。传说刘禅小时在甑子场读书，放学后贪玩好耍，在此处山包上看一大群喜鹊唱歌，忘了回家，母亲叫他，他即答应，故名“天子应”。为三级景点。,（3）滚龙坡在今洛带古镇柏杨村境内，是传说中阿斗在甑子场读书放学后采桑果吃的地方。阿斗由于看不起穷人家孩子，被孩子们报复，将桑树根部泥土挖空，阿斗上树摘果子，不慎跌倒，从坡上滚到坡下，故曰“滚龙坡”。为三级景点。（4）古道与三道财神,6、洛带古镇旅游商品资源,（1）花果产品（2）客家风味餐饮（3）传统手工艺品,客家伤心凉粉店,1、中国西部客家第一镇,（1）与周围人文旅游景点的比较
8、 将洛带古镇与周边的人文旅游景点特别是开发较好的人文旅游景点如黄龙溪、大邑安仁镇的刘氏庄园、三星堆等进行比较，主要是对各景点在人文旅游资源和自然旅游资源方面进行综合条件的对比研究,（2）与省内其他客家人聚居区比较洛带客家古镇基本保存完好，洛带古镇现有居民85%以上是客家人，约19000人，它又是龙泉泽区20万客家人的一个独特的聚落，客家语言，风俗都保留纯正。以下在四川境内三十多个客家人聚居的县市，抽取出几个有代表性的地区在旅游开发的区位条件与旅游资源（包括现存建筑、文物、方言、民俗等）的优劣上加以比较，从交叉坐标上即可得到答案。,五、洛带古镇旅游产品策划,根据旅游资源的性质和特色，以及对游客游
9、览活动的空间组织原则，使洛带古镇形成古镇观光游览、客家文化休闲以及民俗节庆活动等旅游产品。,（一）古镇观光游览,1、古镇观光产品古镇观光集中在一街七巷子、博物馆、洛带公园一线。主要目标是建立起古镇观光游览组织系统，使现存的闲置的三大会馆与洛带公园、博物馆连为一体，从而盘活会馆、博物馆等文化品位高的旅游资源，增加古镇旅游的空间层次和游客逗留时间，使游客能从中体味到纯正的客家文化。特别是要改变古镇现在单一的一条街和三个会馆的格局，使其真正成为中国西部的客家第一镇。,改造前的古街老照片,改造后的古街照片,从整个古镇目前的面貌和布局来看，洛带上下街和七条小巷恢复以往的青石板路面；街上所有的电线杆全面撤
10、除，改成埋地下管线；沿街面貌也要复旧，如路灯可用灯笼装饰，所有铺面的门用木板，不能用卷帘门，墙上的瓷砖要全部除掉，可用灰砖、土墙、木墙，街上招贴一律用布帘或木制匾额，店铺商号名字能复旧的尽量复旧，如用“元春号”、“风雅轩”等，夜晚恢复打更。总之，使街上行走的游客能真正体会到置身于清代一条街中。,（二）节庆活动策划,1、洛带客家水龙、火龙节洛带客家水龙、火龙节旨在吸引成都市及周边地区一级目标客源市场。宽阔的广场为举办这类活动提供了条件。水龙、火龙节可选择在每年农历的除夕夜至正月十五元宵夜举行。下午舞水龙，夜晚舞火龙，让成都人感受傣族泼水节那样的氛围，让不能放焰火的成都人到洛带古镇放焰火、放鞭炮。
11、带动洛带古镇餐饮娱乐业的发展，这可大大增加游客在洛带的逗留时间、消费支出、增大游客的参与度。,客家火龙节场面,2、四川客家文化节每年春季或秋季选择几天的时间举办“四川客家文化节”，面向全世界，特别是面向港、澳台、东南亚及粤、闽、赣地区，也是洛带古镇旅游的一大促销活动，集旅游、文化、招商引资、商贸洽谈于一体。届时可推出“城隍庙会”仪式、客家歌舞、水龙、火龙等极富客家特色与乡土特色的节目。3、洛带赛歌会 将洛带客家人端午节斗歌的传统开发为节日，主要吸引年轻人和青年学生参与，地点在广场及围绕玉带湖周围山头进行，以客家山歌为旗号，又不限于客家山歌，时间可定在端午节或中秋节。,（三）客家文化休闲,客家文化休闲区位于古镇的南部，处在古镇、福建街、广西街和龙洪公路之间，其格局是二水环绕，,
