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1、日本古典园林,日本古典园林之茶庭 一、茶道文化1.1、茶道的起源1.2、茶室的构成1.3、相关人物 二、茶庭类型 1.1、茶庭的起源1.2、禅院茶庭1.3、书院式茶庭1.4、草庵式茶庭三、草庵式茶庭的庭院特征1.1、茶庭的布局1.2、茶庭的造园要素,一、茶道文化1.1 茶道的起源日 本 茶 道起源于中国,是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。茶道的精神核心是禅，茶道对禅进行了一次宗教改革，把禅从寺院中解放出来，把远隔世俗的禅僧脱化成在家的茶人。茶道用一种礼仪向人们讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者去细心领悟。里千家茶道是现今日本较流行的流派，主要
2、面向一般百姓。我国是茶的原产地，茶传到日本的契机，是因为遣唐使与留学生从中国将茶带回日本而开始，那时茶还是以药用为主，或是以宗教仪式为主。平安时代，桓武天皇延历二十四年（公元805年），传教大师最澄从大唐将茶种带回日本，并在近江阪本（现在的滋贺县）日吉神社旁种植，这是日本最初种植茶叶的地方，后被称做日吉茶园。嵯峨天皇治下的公元810-824年，形成了日本最早的茶文化高潮（弘仁茶风）。空海奉献表是最初记录着关于日本饮茶的史料。公元1168年和1187年，荣西禅师先后两次到中国求学于临济宗，同时进行茶学研究。回国时，将大量的茶种和佛经带回日本，创立了日本临济宗，被奉为始祖，并在佛教中大力推行“供茶
3、”礼仪，饮茶之风再次盛行。因此，荣西禅师被历代尊为日本茶道的“茶祖”，其著书有饮茶养生记。南宋瑞平二年（公元1235年）圣一国师（圆尔辨圆）到浙江余杭径山寺苦修佛学和种茶、制茶，回国后在静冈县种茶并传播径山寺的抹茶法及茶宴仪式。24年后（公元年），日本东福寺南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪式，将中国的茶道具引进日本，并传播中国的点茶法和茶宴礼仪，使日本茶道更趋规范化。室町幕府时代（1393-1573），饮茶习惯已经普及到庶民，艺术家能阿弥创立了“书院式”“台子式”新茶风，对茶道形成有重大影响。村田珠光禅师制定了第一部品茶法，使品茶变成茶道，把禅宗的理想融入
4、茶道之中。随后，对茶道起承前启后作用的伟大茶匠武野绍鸥将歌道引入茶道，对村田珠光茶道进行全面的改进和发展，进一步使日本茶道民族化和本土化。室町末期，茶道大师千利休创立利休流草庵风茶法，风靡天下，将茶道推向顶峰，被称为茶道天下第一人。千利休死后，其后人承其衣钵，出现了以表千家、里千家、武者小路千家为代表的数以千计的流派。,荣西禅师,千利休,茶道表演,一、茶道文化1.2 茶室组成部分日本的茶室建筑可以说是日本建筑空间精神性的代表。茶室面积都比较小，室内设壁龛，龛内挂一幅画或摆一枝花以供人眺望。通过这种处理来达到以有限表现无限的空间扩展感。日本茶室又称“本席”、“茶席”，一般用竹木和芦草制成。面积一
5、般以四张半榻榻米为度，约9-10平方米。茶室内部由点茶席、客席、地炉、壁龛、小出入口、茶道口、窗、天棚、水屋等组成。点茶席 是主人进行点茶技法表演的地方，规定为一张或一张半榻榻米大小。客席 是客人的座席，因茶室大小而定。地炉 放置炭和铁瓶，加热的地方。壁盒 一般位于正客席之后，供挂名人字画和放插花。小出入口 供客人出入，为千利休所创。茶道口 供主人出入，过去称胜手口。水屋 供主人表演茶道做准备及放置茶道具。窗 分为下地窗、连子窗、突上窗下地窗 大小和位置可自由设置。连子窗 是用竹木制成带棂子的窗，可开得较大，用于室内的大面积光。突上窗 开在天棚上的窗。天棚 一般茶室的天棚较低，因室内主客多是膝
6、行移动，较少站立行走。,茶室布局,如庵茶室内部,一、茶道文化1.3 相关人物村田珠光简介：被后世称为日本茶道的开山之祖。生于奈良，幼年在净土宗寺院出家，因为违反寺规被轰了出来，此时，日本禅宗的重要人物，大名鼎鼎的聪明的一休-疯僧一休宗纯，正在京都的大德寺挂单，珠光闻名前去拜师参禅，这是茶道形成史上一个重要事件。室町末期，相对于上面各种由皇室、贵族、武士、僧侣、富人垄断的主流的茶活动，由平民百姓组织的饮茶会云脚茶会也开始出现，在这些初期的平民茶会中，奈良的淋汗茶会是非常著名的，它采取的草庐式建筑后来成为茶道建筑的典范。贡献:珠光身为奈良流的代表人物，又是柰良茶会的名人，从一休那里吸取了禅宗的精华
7、后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。（它是珠光将禅宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合，是茶道形成的一大关键，从此，茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人，几乎都参禅，而茶道也被认为是在家禅的一种，有茶禅一味（或茶禅一如）之说。珠光开创的草庵茶乃是后世茶道的出发点。在他的晚年，经将军义政的文化侍从能阿弥的介绍，成为将军义政的茶道师范，在充分了解了东山书院茶并有机会接触到义政搜集的大量艺术文物珍品（东山御物）后，他的茶道思想
8、有了进一步的飞跃，平民奈良流草庵茶与贵族书院茶的结合，完成了由茶文化到茶道升华的最为重要的一步。,一、茶道文化1.3 相关人物 武野绍鸥简介：继村田珠光之后的一位杰出的大茶人就是武野绍鸥(15021555)。武野绍鸥既是千利休的老师，也是日本茶道创始人之一并创造出【佗茶】一词，乃闲寂之意，是日本独钟的美学思想。贡献：他对村田珠光的茶道进行了很大的补充和完善，还把和歌理论输入了茶道，将日本文化中独特的素淡、典雅的风格再现于茶道，使日本茶道进一步的民族化了。,一、茶道文化1.3 相关人物千利休简介：在日本历史上真正把茶道和喝茶提高到艺术水平上的则是日本战国时代的千利休（15221592），他早年名
9、为千宗易，后来在丰臣秀吉的聚乐第举办茶会之后获得秀吉的赐名才改为千利休。他和薮内流派的始祖薮内俭仲均为武野绍鸥的弟子。贡献：千利休将标准茶室的四张半榻榻米缩小为三张甚至两张，并将室内的装饰简化到最小的限度，使茶道的精神世界最大限度的摆脱了物质因素的束缚，使得茶道更易于为一般大众所接受，从此结束了日本中世茶道界百家争鸣的局面。同时，千利休还将茶道从禅茶一体的宗教文化还原为淡泊寻常的本来面目。他不拘于世间公认的名茶具，将生活用品随手拈来作为茶道用具，强调体味和“本心”；并主张大大简化茶道的规定动作，抛开外界的形式操纵，以专心体会茶道的趣味。茶道的“四规七则”就是由他确定下来并沿用至今的。所谓“四规
10、”即：和、敬、清、寂。“和”就是和睦，表现为主客之间的和睦；“敬”就是尊敬，表现为上下关系分明，有礼仪；“清”就是纯洁、清静，表现在茶室茶具的清洁、人心的清净；“寂”就是凝神、摒弃欲望，表现为茶室中的气氛恬静、茶人们表情庄重，凝神静气。所谓“七则”就是：茶要浓、淡适宜；添炭煮茶要注意火候；茶水的温度要与季节相适应；插花要新鲜；时间要早些，如客人通常提前十五到三十分钟到达；不下雨也要准备雨具；要照顾好所有的顾客，包括客人的客人。从这些规则中可以看出，日本的茶道中蕴含着很多来自艺术、哲学和道德伦理的因素。,二、茶庭的分类1.1茶庭起源桃山时代，艺术家千利休将禅宗精神融合到人们的日常生活中，茶道开始
11、从幽闭的寺院走入日本社会，日本的园林也因此多了一种类型茶庭。茶庭不同于其他类型的园林，它强调去掉一切人为的装饰追求简素的情趣。园内石景很少，仅有石水钵和石灯。石水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具，同时也作为园内惟一的小品。园内植物主要为草地和苔藓。除了梅花以外，不种植任何观赏花卉，为的是避免斑斓的色彩干扰人们的宁静情绪。茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。园中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在内、外露地之间，用碎石和白砂铺成一条干枯的小溪，溪上架桥，增加园林气氛。这种由喧嚣入静寂的庭院设计，就像中
12、国宋代兴起的“城市山林”，使人在朝野而不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界。使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料结构都很简朴、原始。茶室内部利用凹间、窗户和天花布置创造出千变万化的小空间。特别是大量自然材料的使用，不加修饰，追求空寂、枯寒的气氛。这种自然、优雅的中性色，配合阳光从外面射入，使得内外空间表现出简朴、实用、洁净、安详的气氛，从而启发茶人的清静情趣，排除私欲，探寻本源，达到觉悟的目的。,二、茶庭的分类1.1 茶庭起源江户时期，
13、著名的造园家兼茶人小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道的要求和参加者的心理状态把园林的规模、内容和布局大致确定下来。随着茶道的兴盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，并且大体遵循小崛远洲的模式而发展成为日本古典园林的一个主要类型。,二、茶庭的分类1.2 禅院茶庭茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。,孤篷庵寺院禅院茶庭的代表,桂离宫书院式茶庭的代表,二、茶庭的分类1.3 书院茶庭茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露
14、地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。,不审庵草庵式茶庭的代表,二、茶庭的分类1.4 草庵式茶庭茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。,三、草庵式茶庭的庭院特征1.1 草庵式茶庭的布局草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用
15、）、飞石（步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。其代表有：表千家茶庭,表千家不审庵,表千家不审庵,表千家不审庵,三、草庵式茶庭的庭院特征1.2 茶庭的要素石景：园内石景很少，且多半为了实用的目的，如洗手、坐憩等。整块石头打凿砌成的石水钵供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具同时也作为园内的小品点缀。植物：常绿树木沿着道路呈自由式的丛植或孤植，地面绝大部分为草地和苔藓。除了梅花之外不种植任何观赏花卉，为的是避免因锦绣色彩而干扰人们的宁静情绪。铺地：具有导向性的道路婉蜒曲折地铺设在草地上，大多做成“飞石”路面，好象水上的汀步以取其自然之趣，间亦有做成“敷石”路面的。墙垣：一
16、律用竹篱。入口：大门为“木户”(柴扉)。,大法院露地,中门内露地,墙垣,三、草庵式茶庭的庭院特征1.2 茶庭的要素木户：茶庭的第一个门城是嵌于高木户”，它将露地与外界清晰的隔离。外露地：第一层庭院，整个景观为半自然状。半具野趣半分略有人工凿痕，外露地之目的与功能，有如今日潜水艇之减压舱一般，让你的身体和心理慢慢适应 飞石：就是进入外露地时，脚下所踩的石头。利休要求的飞石是渡六分，景四分。,外露地,木户,飞石,三、草庵式茶庭的庭院特征1.2 茶庭的要素雪隐:厕所。在外露地的教下腹雪隐，在内露地的叫砂雪隐。现在无论那一种都只是装饰性质。中门:用竹子编的一缕空小门，其作用是用来区分外露地与内露地。亦
17、是喧嚣与静逸之再度切离。内露地:穿过中门，就进入内露地。此处被要求是完完全全的野趣。宛如进入一个缩小版的森林中，空气、味道、湿度已大不相同，精神完全放松，细胞慢慢舒张。,三、草庵式茶庭的庭院特征1.2 茶庭的要素蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来洗个手，不只单纯的把手上的污垢洗掉，更让心中之不洁藉由清水干净地流去。尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形或方形凹洞，名为尘穴。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。腰挂：小茅亭或小竹亭就叫腰挂,延段,石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹的肃穆宁静。,銭形,在日本的茶庭中，喜用松叶铺地，如同枯山水式理念一样，以地上的松叶象征茂密的森林。,在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。,
