《从性欲视角看小说中女性形象的转变.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从性欲视角看小说中女性形象的转变.docx（4页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、从性欲视角看小说中女性形象的转变摘要:在明清著名长篇小说中对女性形象的描述可分四个阶段:三国演义和水浒传中的女人只是符号或工具,属于无情无欲的阶段；金瓶梅张扬妇女的性欲,归于沉湎于情欲的阶段；儒林外史关注于女子的精神追求，属于超越情欲的阶段；红楼梦的女性尤其是少女是真善美的化身，达到至情至性情欲净化的阶段。这表现出明清女性形象发展成熟的过程 关键词:三国演义 水浒传 金瓶梅 儒林外史 红楼梦 女性形象 中国古代小说人物描写中一个重要的方面是女性形象的塑造。早期小说中的女性大多只是作为一种点缀镶嵌在情节中，往往成为男主人公或作品意蕴的某种附庸，更毋谈关注女性的情感；到了唐宋，小说取得长足的发展，
2、重视对女性形象的塑造。唐传奇宋话本中的女性形象更是非常成熟、丰富，那些爱情类的作品对女性的情感描写非常细腻、生动。然而事的发展不都是直线的，到了明清时代小说中的女性形象又出现反复，表现出蔑视女性情欲、把女性当符号和工具到张扬女性某一方面的欲求、把女性当作某一品格的化身，再到兼顾女性情感和精神追求，女性越来越符合现实的一个发展过程。面对卷帙浩繁的明清小说，笔者不能穷究所有作品，本文只选取了5部有代表性的明清长篇小说，从情欲的角度，分四个阶段来论述其女性形象的这一演变过程，即三国演义和水浒传阶段；金瓶梅阶段；儒林外史阶段和红楼梦阶段。以期从一个侧面、一种视角表现女性形象的发展演变。一、三国演义和水
3、浒传阶段：蔑视情欲、符号女性 三国演义的女性多是政治斗争的工具或牺牲品，她们都不能把握自己的命运，很难有自身的主体性。何太后、唐妃、董贵妃、伏皇后虽然贵为后妃，但是在政治动乱和权力更替中却自身难保；曹操的女儿、吕布的女儿虽然有幸出身不错，却不幸生于那个时代，一样连个名字都没有，只是物化为政治棋子；其中貂蝉的形象是最丰富典型的，她是一个合格的政治工具。小说详细地描写了貂蝉在董卓和吕布之间周旋，成功地挑起他们的矛盾，从而完成了自己的历史使命。但对她真实的欲望和感情，小说却不置一词，她爱吕布吗，恨董卓吗或者对董卓的宠爱有过丝毫的动心吗？怨自己是女人吗？讨厌自己处于董吕之间挑拨的身份目的吗？就像她出场
4、的叹息不是为了儿女私情而是为国家一样，她的眼泪和欢笑也是为政治需要而做出的，至于她的爱和恨，精神和情感，痛苦和欢乐，我们一概不知，我们只见其表面虚假的表情，知其内心真实的情欲。她只是政治斗争中的一枚棋子。 三国演义不但有意忽略了女性的内心感，也没有正视女性的性爱，即使是对实施美人计的关键工具的貂蝉的描写，也只停留在表面，使之成为一个没有个性、形象模糊的美女符号。在政治这个传统的男性中心话语体系之中，女性被局限在政治工具或者妻妾符号的层面表达其存在，作为牺牲品，她们的命运就是被利用，被物化；她们的地位和价值是被压制，被掩盖。与之伴随的是对女性情感欲望的漠视。 水浒传中所描写的女性大致可分为三类：
5、一类是孙二娘、扈三娘、顾大嫂这样的男性化了的女性；第二类是潘金莲、潘巧云、阎婆惜等“淫妇”；第三类是被男人蹂躏糟蹋的弱女子，如金翠莲、刘太公的女儿、林冲妻。第一类女性多男性化，相貌丑陋，如“母夜叉”孙二娘，“眉横杀气，眼露凶光”，母大虫顾大嫂更兼性格暴躁“有时怒起，提井栓便，打老公头，忽地心焦，拿石硾敲翻庄客腿”，从外貌到行为都是男性化的，她们“很丑而又不温柔”，只会舞枪弄棒，杀人放火，在梁山泊这个男人的世界中，她们被彻底同化了，她们只是符号化的女性，本质上已经与男性没有多少区别。其中扈三娘似乎例外，容貌俊俏，武艺高强，但也要在男权社会中受男人支配，不配享有好的命运。父兄被杀，自己被宋江当礼
6、物送给了丑陋、无能的王矮虎。小说漠视她的情感，对于这些惨痛与变故，她心情如何、作何反应，小说不置一嗳。她只是一个“能征惯战、美貌佳人”的符号，因而成了宋江安稳部下、兑现诺言的一个工具。在这里，女性没有情感，没有婚姻自由，没有自主择偶的权利，纯粹是男性的附属。这些扭曲了的女性形象，反映出作者的男尊女卑的思想，这是对好女人的曲解，是男权社会中贬斥、仇视女性的表现。 水浒传作者把第二类女性潘金莲等写成天生的淫妇，将她们作为“欲望”、“祸水”的符号,来衬托英雄不好色的伟大，既不顾社会对妇女的压迫以及由此引起的她们心理上的扭曲，又将对她们的迫害视作英雄的行为。第三类更是直接用她们的“弱小”来反衬英雄的“
7、强大”，如金翠莲的幸福出于好汉的恩赐；或者表现她们的美色给英雄带来的麻烦，如林冲的妻子。她们与第二类女人一起证明红颜是“祸水”。水浒传把政治的世界变成英雄的世界，它虽 然偶尔涉及女人的性爱和情欲，目的是为了衬托男性的权威，增加男性的高度，并以对她们的残酷虐杀宣布英雄的胜利。因而不但将她们视为祸水，带着敌视和贬斥的态度，而且将其作为凸现英雄品质的工具来加以丑化，表现了禁欲主义和强烈的厌女意识。 二、金瓶梅阶段沉湎情欲、淫女荡妇 如果说三国演义和水浒传是漠视女性的情感，仇视女性的欲望；那么金瓶梅却通过大肆张扬女性的情欲而与之形成反拨。金瓶梅中塑造的不同身份、性格、命运的女性形象有几十个，但最主要的
8、是潘金莲、李瓶儿和庞春梅。虽然她们的出身、性格和遭遇都各不相同，但她们的内心深处有着一种共同的东西，那就是一种超乎寻常的对于情感、肉欲的追求。金瓶梅中的潘金莲继承并超越水浒传中的潘金莲。水浒传是以不近女色、杀戮妇女为英雄，好汉们或者不结婚而蔑视情欲，或者近兄弟、枪棒而远妻妾以漠视女性的情欲；金瓶梅是以征服拥有女性为英雄，因而客观地描写各种各样的世俗情欲。 金瓶梅对潘金莲的出身改造就注重情欲。在水浒传中潘金莲不肯依从张大户，受到惩罚下嫁武大。而在里金瓶梅，她是先被卖到骄奢淫逸的王招宣府，这就埋下了贪淫的种子；后转卖给张大户并为其收用，嫁与武大是为了方便继续幽会，那是淫欲的种子在膨胀。书中几次增加
9、通过弹琴唱曲表现其苦闷孤独的情感，当然她一生更主要的是追求肉欲的充分满足。潘金莲一看见武松，就毫不顾及什么叔嫂禁忌而去勾引小叔子，为了情欲而无视道德！遇到西门庆又“笑着上钩”了，进了西门府就马上自觉投入了争宠的斗争，她使尽浑身解数，软硬兼施，步步为营。为了霸拦汉子，她对西门庆竭尽逢迎之能事；当李瓶儿受了宠，她一方面设计夺宠，直至害死瓶儿母子，另一方面又耐不住寂寞和小厮琴童偷情；后来还与陈敬济乱伦；在待卖的短暂空隙，还不忘与王婆的儿子夜夜寻欢潘金莲可谓“阅人多矣”，而这既非出于情的依恋，亦非心的慰藉，而是为了欲的满足。她与李瓶儿争宠、与吴月娘叫板，也不像儒林外史中的严监生妾赵氏和王太太那样为了正妻的社会地位，而主要是为了床笫之欢。李瓶儿在遇到西门庆之前，在梁中书和花子虚那里，她的个人欲望无法得到满足。梁夫人的嫉妒、花太监的霸占，使她与这两个男人都不能同居一室。花子虚也成天在外面鬼混，于是她与西门庆勾搭成奸。嫁给蒋竹山后主要是因为性的不满足而思念西门庆。为了曾经的“狂风骤雨”，她无情地赶走蒋竹山，不顾一切羞辱地要嫁西门庆，并磬尽所有的倒贴他、巴结他，而对自己前后两个丈夫心狠手辣，可以说与潘金莲毒死武大异曲同工，是一个因欲作孽的女人。
